马太福音22: 34_40_最大的诫命

34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 36 「夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？」 37 耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

这是耶稣在圣城的第二天，犹太人并没有轻易放过祂。从犹太人最高议会的“三和林＂（Sanhedrin）领袖来质问耶稣的权柄，接着由法利赛人和希律党人联手问缴税的问题，接着就是撒都该人问复活，现在轮到律法师（文士）上场。律法师也是圣经学研究师，律法自然是他们最拿手的。他们能不知道这个问题的答案吗？他们是胸有成竹，企图来羞辱耶稣的。因为他们认定在613条诫命中，有248条积极的诫命，365条消极的诫命。积极的诫命是要人当做哪些事，消极的诫命是不可以做哪些事。他们的问题便是针对积极的诫命而发，有那么多该做的事，哪一件是最重要的？若是耶稣的回答不合他们的心意，那他们便可当众羞辱耶稣，说祂没有教导的资格。

其实在律法师当中也有不同的看法，有的人认为守安息日比其他诫命都重要，有的人认为献祭比守诫命重要，有的人认为遵守割礼最重要。因此这也是他们之间一个无法解决的问题。信徒之间不也常常有类似的问题吗？好像敬拜时，应该以仪式为重，或是随意为主；要让人觉得方便好呢？还是要让人感受到敬拜的庄重？

耶稣引用〈申命记〉第6章第5节：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神＂，以及〈利未记〉19章18节中的一句话：“爱人如己＂作为律法和先知一切道理的总纲。耶稣的意思便是，不管我们做什么，原则便是要先从爱神为出发点；其次要爱人如己，为人着想。这就是神的律法和先知教导的重点。耶稣的教导正中红心，指出诫命和律法是为了爱神而设，为了爱人而立。律法和诫命是为了人的好处，而不是要把人关在一个笼子里，因此其中心便是对神和对人的爱。凡事以爱为出发点，为了爱而做就对了。

耶稣的回答把摩西的613条律命全部浓缩成一条，不管是积极的、消极的，做与不做，都在一个“爱＂字里。涤然师母说过一个见证，有一次她的先生史牧师要为他们的儿子理发，因为那个时代正流行嬉皮式的长发。剪发之前他们的儿子对史牧师说：“爸爸，我得让你知道。我让你剪发，没有别的原因。只因为我爱你。”史牧师回答：“这就足够了。＂虽然百般不情愿，虽然很想迎合潮流，是为了爱父亲，愿意成为同侪中的怪人。守律法有时也是这样，会让我们成为社会中的怪人，但是为了爱神，为了爱人，情愿去守那看起来与我们愿违的律例，与我们的情欲冲突的诫命。只因为爱。

这位文士（律法师）听了耶稣的回答佩服之至，没想到耶稣对律法之理解如此精深。因此回应：“夫子说神是一位，实在不错！除了祂以外，再没有别的神。并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。＂这正是撒母耳对扫罗说的话：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。＂耶稣没有为难他，反而称赞他：“你离神的国不远了。＂当我们明白顺服神胜于一切自作主张的作为时，也就能贴近神的心意了。

让我们一起祷告：

亲爱的主耶稣，谢祢用这样两个总结，使我们明白神设定律法的本意就是爱。我们若是行在爱中，就是实践律法和先知的一切道理了。谢谢祢这样爱我们。奉耶稣的圣名祷告，阿们。