罗马书 3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

以弗所书 2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

阿达生长在一个相当闭塞的乡村，自小好武，喜欢舞棍弄棒，专好打抱不平，在纯朴的乡民眼中，阿达一直是众人心目中的英雄好汉。

乡村中的生活一向平淡无奇，日复一日，总归是太阳升起又落下，月亮落下又升起，似乎年年月月、日日时时都是如此，没有什么变化迁移。

直到有一天，皇帝下令甄选卫队勇士，要求的条件是射箭好手，必须百步穿杨、箭箭中的才能入选。

阿达和村民们听到这个消息，也不禁沸腾了起来，经过村民集议，大家一致同意推举阿达代表全村逐鹿群雄，为乡争光，报效皇帝。

于是村民集资，赶赴省府精挑细选，买下了大批弓与箭，交给阿达，希望他苦练有成，为乡争光。阿达也的确是一个负责认真、具有高度荣誉感的好青年。在全体乡民殷切期望的鼓舞之下，他每天早出晚归、勤奋练习，衷心期望在比赛时一举得胜，名列前茅，光宗耀祖。

然 而，由于乡野闭塞，知识落后，阿达虽然雄心勃勃、勤练苦修，可惜射箭是什么，什么叫「箭箭中的」，阿达及其乡民同胞却完全一片空白，毫无概念。但从一些书 籍上找到的一些射箭图片，只见射手们鼓眼屏气，奋力拉弓，射出箭簇，但见一支支好箭，插在箭靶同心圆的红心上。于是阿达每天勤练臂力，把一支支的利箭，拼 力射向远方，再以红笔在箭的落点处，画上红心及一圈一圈的同心圆。眼看着阿达的臂力越来越大，箭也越射越远，大家一致认为这场比赛的冠军，绝非阿达莫属， 众人的情绪也因此兴奋不已，不知不觉的High到了最高点。

比 赛的日子终于到了，阿达勇猛上阵，一箭一箭射得比其他选手更猛更远，甚至远远超过箭靶终线。然后村民们蜂拥而上，在箭的落点处，画上一个清清楚楚的红心及 完完整整的同心圆。画完以后，他们就欢欣且面带骄傲的站在那儿，在他们的心中，一切都是那么的美满。这次比赛，他们百分之百相信，胜利是属于他们的。

当然，最后的结果，不用我说你们也知道。只是乡民及阿达始终不知道，为什么他们会失败落选？他们唯一合理的解释是「裁判不公，歧视乡村百姓」。据说从那时起，阿达的村庄一直盛行着「阿达射箭法」，而且蔚成风气，历久不衰，直到今日。

这个故事告诉了我们什么？这与这本书的内容有什么相干？圣经〈创世记〉一开始就写下了一棵分别善恶树的故事，给历世历代的人反复思考：善是什么？恶是什么？ 分别善恶与生命智慧的关系究竟如何？这些问题不知道开启了多少智慧大师的心灵独白，也引发了历代鸿儒巨匠的往返论辩，撞击火花，光彩夺目。善恶问题一直是一个对错问题，对错问题一直是一个伦理问题，伦理问题一直是一个先后秩序问题。古人说：「知所先后，则近道矣。」可知要谈善恶伦理，是一件多么困难的事。 即使有好弓利箭，再加无穷臂力，若不知道箭射何方，箭靶标的何在，箭射得再远再强，也是一点用处也没有的。

现代人也许拥有强弓利箭，超强臂力，但却找不到箭靶方向，结果乱箭齐飞，伤人害己；现代人往往坚持自绘靶心的阿达射箭法，先发强弩，再绘箭靶。无论箭落何 方，永远自认准确，归罪他人。现代社会乱象丛生，四分五裂；标准沦丧，真理倾圮；无神无人，罪恶蔓延；却依然自鸣得意，任意妄为，其原因正是在此。诚如使 徒保罗所言：「你们死在过犯罪恶之中。」（以弗所书二章1节）在一个标准沦丧、伦理荡然的现代社会中，「死于过犯罪恶」却浑然不知，确实是现代人所面临的最大危机。

作为一名弓箭好手，强弓利箭固然重要，明眼臂力亦不可少，然而箭靶何在更为首要。我不禁要问：「在忙碌错综、狂奔乱跑的人生舞台上，我们的箭靶在哪里？我们的箭射向何方？」

 

林治平教授

《标杆人生》