〈约书亚记〉 20:3 使那无心而误杀人的可以逃到那里。这些城可以做你们逃避报血仇人的地方。

阅读经文: 〈约书亚记〉 20:1-9

逃城,顾名思义,便是一个暂时可以躲藏起来的地方。你有没有过想逃的感觉呢?当你做错事被发现的时候,会不会想逃呢?在一些车祸现场,肇事者往往逃逸现场。但是现在许多人有行车记录仪,却往往就正好把肇事者的车牌号记了下来,令他不得不面对自己的罪行。台湾曾有个新闻头条,复兴航空七个月内接连在澎湖和台北发生空难,共酿成92人死亡,罹难者­尸骨未寒,赔偿善后也尚未和解。复航董事长林明升却开着保时捷跑车于山区飙车,甚至­在弯道跨越双黄线超车,逼得对向大型重型机车骑士无处可躲,被迫撞山壁受伤送医,林­视人命如草芥,未停车察看就肇事逃逸。好像这样的例子,林可否躲到逃城逃避责任呢?

逃城的「逃」这词在希伯来文原出自「miqlat」这字。 这字字根的意思就是「接纳,吸收」,就是「接纳逃亡者到自己的地方」或「庇护,藏匿」的意思。因此按希伯来文,逃城的本意乃是「收容」或「接纳」逃亡者的城市,就是「庇护的城市」,或「庇护城」。犹太人把旧约圣经译成希腊文时, 把这个字译成「流亡放逐的场所」,「可逃去的地方」。 这可能是翻译和合本的学者所以译成「逃城」的原因。 但「庇护城」是比较接近希伯来原文的译法。

庇护城是为了庇护谁呢?要庇护所有犯罪和做错事的人吗?只要杀了人就可以到逃城躲起来吗?在〈民数记〉卅五章里,神解释得很清楚,逃城是为了保护误杀人者,而不是为了谋杀者。杀人者有三种,一种是完全出于无心之失,例如在吵架时一时失手,以致对方死亡。二是没有尽到自己的责任,以致别人死亡。例如门前积雪,以致路人跌倒撞到头而死亡。这是疏忽致死。三是明知危险还故意去做,导致别人死亡。例如酒后开车,或故意飙车,使人无法逃避而致死。虽无伤人之心,却有伤人之实,是严重的过失杀人。

就像许多民众的回应,要林出来为他所做的事负责。古代的人碰到有这种重大伤害的事,不会等警察或公安来处理,因为那时也没有警察或公安。若是自家的人出事,那个家族里一定会有人出来帮他报仇,非把那误杀人的追到打死不可,以命偿命。但是神说了,这些被误杀的人不是意外死的,而是祂的命定。 〈出埃及记〉廿一章13节,神说:「人若不是埋伏著杀人,乃是神交在他手中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑。」不管是不是误杀,其中都有神的旨意。因为祂使人活,也使人死(申32:39)。这里说到神对生命的权柄,因此祂不会让这些无意中犯了杀人罪的人来承担夺命的责任,也不让人因而来报仇追讨杀人的罪。这就是神的公义。

但是误杀人者要离乡背景,为了保命不分昼夜地跑,直到逃城。因此逃城必须在理想的距离之内,去逃城的路必须修得比平常道路的两倍宽,且要除去一切障碍,设立明确的指标,使人不会跑错方向,以致被复仇者追上。以色列人在迦南地和河东地设了六个逃城。逃城分别设在利未人的城邑里,误杀人者一抵达城门,还不能马上进去。要先把自己的事情说给城内的长老听,长老听了觉得有理,才会把他收进城里,给他地方住。他还要站在那城的会众面前接受审判,被接纳后要在城里住到当时的大祭司死了,才可以回家。

逃城不只是为了以色列人而设,也为了寄居在他们中间的外邦人和寄居的,这喻表著救恩不只是给以色列人,也是给一切凡居住在耶和华神的恩典里的人。耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话说:『不可杀人』,又说:『凡杀人的难免受审判。』 只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加(废物)的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利(愚笨或傻瓜)的,难免地狱的火。」若是以主耶稣的标准,我们每一个人都难逃审判之火,根本不能自救,只等撒旦来拖我们去还罪恶之债。但是主耶稣在十字架上为我们偿还罪债,成为我们的庇护。只要我们愿意,就可以逃到祂的恩典里,享有祂的救恩。祂,是我们永远的逃城,一生的庇护所。