〈以斯拉记〉4:3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：「我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。」
阅读经文：〈以斯拉记〉四章
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华─以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：「请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。」
犹大和便雅悯是指构成犹大南国的中心支派，他们的敌人指的是当时的撒玛利亚人。这些撒玛利亚人不是原先北国以色列的人，而是亚述王从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移来安置在撒玛利亚城邑的外邦人。他们不懂得敬畏耶和华，所以神曾差遣狮子到他们中间，咬死一些人。亚述王为此差了一个祭司回去，好指教他们敬拜神，但是他们却不曾因而明白真理。
当他们说：「因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神」时，他们其实只是举行仪式以逃避神的刑罚，并不是真正想认识神。在（王下17:30）记载巴比伦人在那地方继续拜他们的神像，古他人、哈马人各造他们的神像，并不忘记原来的假神。这些民惧怕耶和华，却又事奉他们的偶像。他们假装是和犹大人拜同一个神，却又口口声声，那是你们的神。所罗巴伯和族长们一眼就看穿这些人的虚伪和恶心，因此拒绝他们的合作提议。
这也是保罗的教导：信与不信的不能同负一轭(林后6:14)，这个教导不是只有指婚姻，好像做生意或同工都很合用。因为信和不信的人道德价值观不一样，事奉的对象也不一样，除非妥协，不然一定会有冲突；一旦妥协，就无法满足神的心意。所罗巴伯和族长们都明白这个道理。当他们拒绝之后，敌人的真面目就原形毕露了。
那地的人不仅在犹大人建殿时扰乱他们，还贿买谋士，上告亚哈随鲁(意即: 大王)，要阻止他们建殿的工作。这位「亚哈随鲁王」即亚达薛西一世，西元前486-464(465)年，记录这个王只是为了记载敌人的活动。他是波斯第四代王亚达薛西一世（Xerxes I），是〈以斯帖记〉中立以斯帖为皇后的亚哈随鲁王，这时距第二圣殿修建完成至少三十年。
这里控告犹大人会逃税，甚至会占领幼发拉底河西岸。这实在是有点夸大。不过当时波斯帝国遭遇许多战争，国库空虚，因此很怕税收不足，所以这个奏章是很有技巧与攻击力的。
亚达薛西王答复要求以色列人停工，直到大利乌王第二年。
「从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地」：这个说法有点夸大，因为大卫和所罗门的疆界也没有那么大。但是这个糊涂的王因为担心税收，就直接准了敌人的要求。
这是波斯打败巴比伦之后的事情：波斯王居鲁士(古列)，下诏让犹大掳民归回耶路撒冷建造圣殿，并归还圣殿的金器银器给犹大人，让所罗巴伯(设巴萨)带回去，并且让所罗巴伯成为耶路撒冷的省长。
波斯王亚达薛西命令建殿的工作停止。直到波斯王大利乌在位的第二年。
王的命令是「停工」，等待他进一步的命令，但是敌人却急忙去耶路撒冷到犹大人那里，用武力强迫他们停工。在〈尼希米记〉 1:3 记载城墙与城门被拆毁焚烧。表示敌人的举动越过了王的命令。这是令人非常沮丧的一段时间。
假如这是神所命定的工作，为何会遭到阻拦？神岂没有能力保护祂的子民和祂的事工？当地上的子民不知所措，无力反抗时，在天上的父怎样看此事呢？换了是你在被人攻击的情况下，你怎么办？
