记念主

传道书 3:14   我知道，神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少，神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。

^{阅读经文：传道书 3:12-15}

¹²我知道，世人莫强如终身喜乐、行善。¹³并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。¹⁴我知道，神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少，神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。¹⁵现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。

在这段经文里，中文译了两个“我知道”，英文译本里有他做了两个结论的意思。第一个结论，是人生莫强如吃喝快乐，也在自己的份内行善。这是一般社会大众的想法，有许多基督徒也不例外，他们也觉这是神的恩赐。若是这样的话，有一些人因着服事神而过著简朴的生活，甚至去宣教而被土人吃掉，是否意味着他们没有得到神的恩赐呢？

人生若是莫强如吃喝玩乐，那么耶稣也就白白受苦，白白牺牲了。主耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤，受刑罚使我们得平安，受鞭伤使我们得医治，难道只是为了让我们在今生吃喝玩乐，将来进入永生？受难节（Lent）时，有的朋友会自愿在这段期间内放弃一些平时喜欢的享受，例如游戏，或不去餐馆，或放弃自己喜欢的面食，等等，为了表明与主一起同受苦的心志。

愿意与主一起受苦来记念主为我们所成就的心愿，当然很好。但那只是为期六周，其他的日子依然我行我素的话，又如何？我们知道，天父希望我们喜乐，主耶稣在受难前也对门徒说过，要让他们的喜乐得以满足。上次我们已经谈过，满足的喜乐并不是来自于物质或精神的充实，因为人的饥饿不是因为没有饼，人的干渴不是因为没有水。广东人常常用水比喻金钱或财富。意思就是，人灵魂里的虚空，不是世界上的物质或财富所能填满的。

所以我们应该明白，世人应该怎样过日子，是要看天父怎么讲，而不是靠我们自己的理解。我们觉得吃喝玩乐过好日子，就是神的恩赐；但是弥迦先知说：“世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥6:8）。神所要的，和所罗门王的结论，哪一边可以满足神的心，并且使我们的人生充满意义？行善，对一般人而言就是捐点钱给穷人或一些机构，但是真正的行善，是指按神的心意而行。若按着人的心意去做好事，往往有私心，反而变成像法利赛人一样假冒为善了。

第二个结论是：“神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少，神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心”。所罗门王觉察到神的设计或命定，在这个世界或整个宇宙里，都是不能更改的。神没有给人那样的能力和权柄。所以当有人要更改婚姻的本质时，他们首先应该弄清楚，这婚姻是谁定下来的，这婚姻的内容和本质又是谁设计的。我们有权柄去更改婚姻的内容和本质吗？神所做的都必永存，无所增添，无所减少，是为了让人在祂面前存敬畏的心。人若不敬畏神，就是无知和自大了。

敬畏是一种对权柄的认知和服从（顺服），现在有一些人因为在搭乘飞机或某些公共场所触犯法律，因而被警察抓去关起来。因为不尊重法律，自以为是，而遭到麻烦。人的心里若是有道德，尊重法律，自然守法，自然顺服。人若心里有神，自然就有敬畏神的心，不敢做得罪神的事。

“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来”，这些事不是指科技那些日新月异的东西，因为物质究竟是物质，但是人生所面临的事是一直在重复。生老病死，感情和理智，甚至人类心里的战争和外面的战争，也依然在进行。叙利亚的战争从以前就有，人类保卫自己家园而采取行动，也都是经常发生的事。上次葛福临牧师来温哥华开布道会被一些牧师杯葛，基督教的牧师因意见不同而不能合一而分裂，这种事屡见不鲜。只是我们将来面见主时，要如何自圆其说，那才是要三思的。神允许已过的事重新再来，因为人类永远无法从历史中得到教训和长进。