罗马书 5:6-8  因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的；唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

北京的天坛是明代的建筑物，每年皇帝都会在这里的圜丘坛上献上燔祭﹝焚烧﹞的牛，而圜丘坛的北方有一座圆锥顶的建筑物「皇穹穻」，里面没有供奉任何偶像，只在朝北的墙壁上刻了四个大字：「皇天上帝」，显然上帝就是天坛敬拜的对象，这个充满了帝王色彩的祭天大典，到了1911年满清皇朝被推翻后，才停止下来。

天坛的历史大约600年，在这之前，祭天大典是在国家的边境﹝山东省的泰山顶﹞举行，即所谓「郊祀」，而对「郊祀」，最早的文字记载，更可以追溯到公元前2205年前的尧舜二帝，孔子《书经 舜典》篇有舜“肆类于上帝”，记载了舜向上帝献祭的史实，孔子《中庸》有“郊社之礼，所以事上帝也”。

所以这个孔子非常注重的祭天大典，而历代君王所不断执行的，在中国存留了四千多年，到底谁是这位献祭对象的上帝，和基督教圣经里神所常用的一个称号上帝﹝EL SHADDAI – 发音很像上帝﹞是否是一位的神呢？

中国人用的是象形文字，最古老的甲骨文最少己有3700年的历史，比圣经第一卷书创世记成书的日期，更早了两百年，从一些中国文字所要表达的观念，我们发现上古的中国人，很熟悉创世记所记载的事情，下面是一些例子：

禁–不准，上面两棵树，下面是神﹝示﹞：「园子当中又有生命树，和分别善恶的树‧‧‧耶和华吩咐他说，园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」﹝创2:9,16-17﹞

婪–上面两棵树，下面一个女人，「女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的‧‧‧就摘下果子来吃了。」﹝创3:6﹞

裸–左边是衣，右边是果：吃了禁果后，「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。」﹝创3:7﹞

肉–内人﹝中国人常称妻为内子﹞，神「就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人‧‧‧那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉。」﹝创3:22-23﹞

好–女人被蛇所引诱，吃了禁果而堕落，神应许女人的后裔﹝女的子–耶稣﹞要伤蛇﹝魔鬼﹞的头。﹝创3:15﹞

困–人类的困难，是因为「口」吃了一棵树﹝善恶树的果子﹞。

凶–人类杀人的第一个凶手该隐是阿伯的长兄，他杀了弟弟后，神在他身上立了一个记号﹝创4:15﹞。注意「兄」字近似「凶」字，而凶字上面有一个「X」的记号。

要更多认识中国字与圣经的关系，请参阅李美基等所写的「创世记的发现」和「上帝给中国人的应许」两书。

上古的中国人既然熟悉圣经创世记的记载，我们也相信舜帝郊祭所敬拜的上帝，天坛所供奉的上帝，就是圣经中所记载的那一位，圣经所传的神不是外来的神，乃是我们先祖所认识所敬拜的那一位，比汉朝才传入中国的佛教，中国人认识上帝有更悠长的历史。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生﹝圣经约翰福音3:16﹞

人类堕落后，再没有办法与神和好，神就把祂的独生子耶稣赐给我们，使祂作代罪羔羊，在汉朝光武帝年间，把祂钉在耶路撒冷城外的一个十字架上，为我们的罪作了一个祭牺，以无罪的代替有罪的，使一切相信耶稣是为他们的罪受死的都不会灭亡，而且得永生。

中国祭牺的「牺」字，是牛、羊、秀、戈的合并，表示献祭要宰杀秀美的牛或羊，圣经旧约有同样的记载，「当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。」﹝利末记9:2﹞

旧约的这些祭是要预表无罪的耶稣会被献上，作为人类救赎的祭牺，而中国人所献上的郊祭，岂不是得到同样的一个启示而来的吗？

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《主, 惟有祢》