和平之子以撒
创世记 26章22节 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」
亚伯拉罕在迦南地第一次遇到饥荒时，他立刻就去了埃及。以撒这时也碰到饥荒，神很及时地向以撒显现，叫他不要下埃及。神说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」换句话说，神要以撒留在神要他住的地方，是哪里呢？是迦南。环境虽然有问题，但是神没有问题，神要以撒学习在困难中倚靠神。
以撒对神的信心是从亚伯拉罕而来的，他曾经被作为祭物献给耶和华，他也曾为利百加祷告求子。这些都是他对神的经历，但是他和神的距离还是很远，神是高高在上的神，他父亲的神。直到神向他显现，耶和华才成了以撒的神。所以张文亮老师说：「真实的信仰，不是灵验，而是个人与主的关系。」
神对以撒强调三点：
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- 基拉耳是他的寄居之地，不是应许之地。虽然如此，他那里寄居时，神也要赐福给他，与他同在。这是何等的安慰，以撒和亚伯拉罕不同，他是一个和平之子，他不像亚伯拉罕有那样的勇气，一听到罗得被抓，立刻带领家丁去救人。他一直生活在父亲的荫庇之下，现在却不能不应对周围超强悍的异族人。
- 神要坚定向亚伯拉罕所起的誓，要加增他的后裔，也要把迦南地赐给他的后裔。这表示神的恩典不止与亚伯拉罕同在，也要继续与以撒同在，借此坚定以撒对神的信心。
- 地上万国必因以撒的后裔得福。这是指因信称义的子民，也就是凡是凭著信心相信神所差来的耶稣基督，并且接受祂赎罪的救恩之人，都必为亚伯拉罕和以撒的后裔。
人必须信守神的话，才能得到神的祝福。以撒因而不去埃及，留在基拉耳寄居。基拉耳当时是非利士人之地，亚比米勒是非利士王之头衔。像亚伯拉罕一样，一离开应许之地，以撒就开始担心妻子的美貌会使他丧命，因而向人谎称利百加是他的妹妹。住在应许之地时都不担心，一离开就担心。可见我们若离开了神的应许，我们自己就会开始害怕。在这件事上，亚比米勒王很有智慧，当他一发现以撒和利百加是夫妻之后，很快发出命令，要所有人民不得对以撒的妻子利百加有任何不轨的行为。以撒可能以为那是对人无害的白谎，但我们看见，白谎也是谎，不仅会害人，也会害到自己。
亚比米勒看到的「戏玩」，其实是指他们夫妻在亲热。古时候的建筑不像现在的封闭，可能居高临下，就可以看到别人的院子。亚比米勒从窗户里往外观看，可以表明他不是住帐棚，而是住屋子。以撒本来是住帐棚的，是不是也入地随俗，弃帐棚而住屋子？
神向以撒显现时，在所有的应许之后，特别强调最后一句话，「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」以撒的后裔必要蒙福，都因为亚伯拉罕的信心和顺服。以撒听进去了，因此他留在基拉耳不走了。他的顺服立刻得到神的祝福，神赐他那一年有百倍的收成。
非利士人看到的以撒的羊群、牛群，和许多仆人，他们嫉妒这个外来人比他们富有。非利士人的手段是抢以撒挖出来的井。亚伯拉罕挖过的井都被非利士人填起来，表示他们不用。但是以撒去挖，他们就来抢，这合理吗？
以撒完全有权重新使用亚伯拉罕所挖的井，但是他选择退让。有的人说以撒懦弱，我却觉得以撒这人很有智慧，也是和平之子。对一个寄居者而言，向他人求公道是很难的，若是他们合起来攻击他，可能性命不保。
后来连亚米比勒也叫以撒离开，因为因为「你比我们强盛得多」。以撒的富足让非利士人感到嫉妒，也感到威胁。虽然以撒不跟他们争，他们却感受到神和以撒同在的力量。所以，退让不一定是懦弱。以撒离开，又挖了一口井，这时他们也不再跟他争了，以撒为那井取名：利河伯，因为「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」
每次亚伯拉罕做了神喜悦的事，神就向亚伯拉罕显现。现在以撒退让了，神不仅为他开路，也再次向他显现，坚定祂和亚伯拉罕所立的约。神说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」神知道以撒表面平静，内心思潮汹涌，十分害怕。
像耶稣一样做和平之子，显然不容易，表面看都有损失。但是以撒赢得了身家和神的祝福；耶稣的死却赢得了人类的救恩和希望，祂完成了神的旨意，也重回自己的宝座。没有死就没有复活，没有失去就没有得着。或许你也正在与人的纠纷当中，要相信神，不要害怕退让或吃亏，因为神为你预备的福气，没有人能夺去。愿神祝福你，做一个和平之子。
