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神的拣选

民数记 3:41 我是耶和华。你要拣选利未人归我,代替以色列人所有头生的;也取利未人的牲畜,代替以色列所有头生的牲畜。

这是摩西和亚伦生命中很重要的时刻。神呼召亚伦和摩西同工,但是摩西一离开,亚伦就帮助百姓造金牛犊。当摩西质问他时,他把所有的责任都推到百姓身上。但是神没有离弃他,神饶恕他,再给他一个机会,是一个极大的荣耀。

神拣选他做第一任的大祭司,让他的儿子们做第一批的祭司。神命定祭司必须是亚伦的后裔,所以第一批的祭司只有亚伦的四个儿子。没想到拿答和亚比户一开始事奉就没有按照神的吩咐,献凡火,以致神当场把他们烧死。亚伦接受了最高的荣誉,也承受了最大的悲伤。

现在只剩下以利亚撒和以他玛两个祭司了。神不在乎事奉的人少,祂宁可要忠心的仆人,也不要任意妄为、自以为大的祭司。这是一个神接受人的敬拜之开始,不能出错,神若任凭他们,不予管教,以后就会全盘皆错。亚伦在这些事上,怎样看他和神的关系呢?他开始明白,敬拜神不是儿戏。

他看到神召集所有利未支派的人来服侍他,协助他献祭和办理帐幕的事,他发现神竟然把他和他的家放在以色列人最崇高的位置上,甚至胜过摩西的后裔。他开始明白,神不是故意杀死拿答和亚比户,而是在神的圣洁上,容不得人的罪之审判。审判从神的家开始(彼前4:17),也就是从他的家开始。

他也因而明白,自己和后裔成了神和人之间的桥梁,在这个位置上若不谨慎,就会有生命危险。因为神在鉴察。亚伦的属灵生命开始改变,开始有了敬畏之心。

在旷野里

〈民数记〉2:34   以色列人就这样行,各人照他们的家室、宗族归于本纛,安营起行,都是照耶和华所吩咐摩西的。

根据维基百科,〈民数记〉(Numbers)这个名字采自《通俗拉丁文本圣经》中纽米利(Numeri)一词,而这个字词则从希腊文《七十士译本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演变而来。然而,犹太人更贴切地将这本书称为必密巴(Bemidhbar′),意即「在旷野里」。密巴(midh•bar′)这个希伯来字是指一个没有城镇的旷野之地。这卷书的拉丁名是Numeri,希腊名是Arithmoi「在荒漠」,希伯来语Bemidbar,「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的旷野。数点民众这件事发生于此旷野,本书内容讲述以色列百姓「在旷野」历时 38 年漂流迁徙「信心拉扯」的经历。

〈出埃及记〉的第19章第1节说:「以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西奈的旷野。」而在〈民数记〉的第1章第1节已经是「第二年二月初一日」,他们在西乃山下已经住了整整十个月了。在这段时间里,神没有急急忙忙地把他们带到迦南地,而是要他们停下来,学习神的律法,做好会幕,建立与神的关系。

这是我们在圣灵里经常要学习的功课,便是停下来。我们渴望成功,巴不得立刻就离开旷野到迦南。但是神要我们先建立和祂的关系,学习聆听神的声音,等候神的带领。神并不把“成功”作为人生的里程碑,因为在神有什么成功不成功,只要是在神的手里,就没有失败。在今年的疫情里,我们都在学这个功课,停下来,等待神的带领。

做好会幕之后,神要摩西计算所有能出去打仗的男丁。神让以色列人在埃及,从家族变成一个民族,现在要把这个民族变成一个国家。国家需要法律,也需要军队;有律法才能建规矩,有军队才能御外侮,保护国民。「耶和华怎样吩咐摩西,他就怎样在西奈的旷野数点他们。」摩西在神面前何等谦卑。可能有人会觉得,数点人数有什么困难,让我来吧。因而没办法听到神说,数点廿岁以上的就好啊!想要学摩西,不能不学会安静的听。

以色列人和华人有一个很相似之处,华人的生肖以动物为记号;以色列人出埃及之后,好几个支派的徽记都以动物为记号。犹大的旗纛上是狮子,流便的旗纛是水,以法莲的旗纛是牛,但的旗纛是鹰,以萨迦是驴,便雅悯是狼,拿弗他利是鹿;希布仑是船,迦得和西缅是不一样的城堡,亚设是粮食,约瑟是结果子的树枝,等等,都是按著雅各给十二个儿子的祝福而设立的记号。