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〈申命记〉 15:10   你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华─你的　神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。

在〈申命记〉第15章里，摩西一共用了五次的「赐福与你」，来强调神要我们「松开手」的重要性。

每逢七年末一年的意思就是安息年，安息年又叫做「耶和华的豁免年」；安息年的条例，主要是指著土地的休耕，此处则是债务的免除。

神说，我们若遵行祂的命令，在我们中间就没有穷人了(申15:4)。这是一句很严厉的话，转过来说，就是：因为我们没有遵行神的命令，所以在我们当中才会有穷人。

所以人的贫穷不是因为神不公平，而是人不肯遵行神的命令而造成的差距。

因为人的自私和没有安全感，对神缺乏信心，因此我们把钱抓得紧紧的，不敢松手。

所以摩西说：「在耶和华─你　神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。(申15:7-8)」

「总要向他松开手」。对需要帮助的人松开手，表达的是一种对神的信心，相信神己经供应，并且会继续供应。

在安息年，也就是第七年，以色列人要考虑四方面的事：一是债务的豁免，二是帮补穷人，三是怎样对待卖身为奴的人，四是怎样对待牛羊群中头生的牛羊。

从神的角度来看，祂希望看到人类的平等，不因钱财的多寡而有等级之分；祂也希望看到穷人的需要得到满足，正如富人的需要也得到满足。每个人的需要都可以得到满足。

但是人很怕吃亏，假如在安息年所有的债务都可以得到豁免，那么会不会大家都故意去借钱呢？若是银行也豁免所有欠债的，肯定要关门大吉。会不会有的人即使没有需要，但是想到在安息年所有的债务都可被豁免，也快快去借钱？这会不会是没有人敢过安息年的原因？因为谁都不想借钱出去拿不回来，不是吗？

加拿大有很好的社会福利，所以有很多人都想方法去骗政府的钱，有的人甚至在好几个省份都领救济金。因此，这个在安息年豁免债务的作法，实在不容易。必须在人人都以诚实的心过日子时，才有可能做到。加拿大的福利制度也是为了帮助穷人，但是人心不足，贪得无厌，以致于政府的预算捉襟见肘，因此规定日益严苛。很多人都有借钱被骗的经历，也因而越发不想借钱出去了。就好像主耶稣说的，「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。（太24:12）」

一些解经家认为以色列的债主不必取消同胞的债项，而是不可追讨同胞的欠款，因为农夫在这一年没有收入，不能还债；但债主可以向外邦人追讨欠款（申15:1-3）。有些拉比则认为，以色列债主必须豁免的，是生活贫穷的弟兄所欠的债，做生意的弟兄所欠的债不在其列。这些拉比说，在公元1世纪，曾任犹大公会领袖的希勒尔定下程序，让债主在法庭上宣誓，就可以讨回欠款。

能借贷于人而不必向人借贷，这已经是一个很大的福气。就好像可以服侍人，不必被人服侍，表示自己有健康的身体，也是福气。耶利米先知在批判那些只知享乐的犹太人时，说：「这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则（耶5:4）」。 因此真正的富足是明白神的作为和赐福的法则。在〈申命记〉第十章第12-13节，摩西说：「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心、尽性侍奉祂， 遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」作事情的方法可以满足神的心，也就是我们的蒙福之道。

在安息年也要让希伯来仆人自由而去，并且还要给他礼物，让他可以生活。若有仆人和主人相处甚好，不愿离去，便可拿锥子在他耳朵上，靠着门刺透，也就是刺一个耳洞，表明他是自愿为仆。头生的牛羊都是要献给神的，不可耕种，也不可剪毛，有点像拿细耳人不可剪头发。但是到最后献给神，还是分给献的人自己吃了。这种没有耕种过的牛羊，肉质可能比较嫩，也比较好吃。所以神虽然说是献给祂，吃的还是献的人。好像我们的奉献虽然是献给神，但是用在神的仆人身上，教会的各样需要上，受益者还是我们，不是吗？

神向我们所要的，便是以祂的心为心，做一个有怜悯心的人，不要只想增加自己的财富，而漠视他人的需要。神愿意赐福给我们，我们也必须学习赐福给别人，做一条流通的管道，而不是被钱堵塞住的管道，那样就必能享受到更多从神来的福气。

 

〈申命记〉14章1-2节「你们是耶和华─你们　神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光；因为你归耶和华─你　神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。」

神把以色列人放在歌珊地四百卅年，现在要让他们进迦南地，神有太多的不放心。在歌珊地时，以色列人以蓄牧为主，是埃及人所厌恶的；以色列人被奴役，也是埃及人所轻贱的。以色列人在埃及自成一族，没有和他外族混和，非常单纯。但是在迦南地有很多外邦民族，他们的生活习惯都是神所厌恶的。因此神要以色列人把迦南民族赶出迦南，免得以色列人受到影响。但是神也知道以色列人的信心有限，无法达成神的愿望。因此祂只能一再教导，多方教育，希望他们进了迦南还能记得并遵行神的话。

为死人用刀划身，或将额上剃光，是古代中东及巴勒斯坦各族的异教风俗。当家人离世或遭遇灾祸时，他们便用这种方式来表示极大的哀伤。有时候他们也会用刀枪自割自刺，直到流血，以表示他们对所事奉的偶像之虔诚。好像台湾庙里的乩童，也经常在邪灵附身时，用各种方法自残，有的吞玻璃，有的用刀乱砍己身，等等。神不想以色列人学傚这些风俗习惯而受害，因此提醒以色列民，既是神圣洁的儿女，便要过分别为圣的生活。

我们的生活也会受到异教和民俗的影响，例如广东人在安息礼拜之后要派发糖果和有硬币的白包，有的说那个糖要当场吃掉，不可带回家。糖果是为了让亲友吃了去掉他们的「苦」，硬币是以前足够搭一程（单程）车的钱，取其「不回」之意，希望不会再碰见这种悲哀的事。基督徒在主里的死亡是回天家，实在不要学外邦人才好。有的人担心去参加丧礼的也有非信徒，但这是我们让他们知道信主和不信主的不同，正好跟他们传福音的机会。

食物也是神所关心的，因为人离不开食物。但是有的食物可以使身体得到益处，有的食物吃了会使身体受害。以色列人当时没有这方面的知识，除非像现在有人特别去研究，否则真的没有想到食物对健康的影响有那么大。但是天父好像一个人的父亲告诉他的孩子们，哪些东西是可以吃的，哪些是不可吃的。有的人认为基督徒什么都可以吃，所以不需要去分辨，这也是有点极端。好像这两年来，网站上流传着小龙虾多来自污染严重的河沟。根据一位科普专家的解释，其实有很多是在干净的水中养殖的。但是小龙虾和蟹类都是肺吸虫的中间宿主，用烤、炒或腌、醉等加工方法不能将小龙虾体内可能携带的肺吸虫囊蚴（幼虫）全部杀死。吃小龙虾有可能导致「横纹肌溶解症」，但概率较低，而且吃其它水产品也同样可能出现这个症状。所以，以色列人遵行凡无翅无鳞的都不吃，就没有这份担心了。

有一些动物或鸟类的主食是腐肉或尸体，那些都是神定为不洁，不适合食用的。神既然把动物赐给人为食物，像蔬菜水果一样，我们当然可以好好地享用牠们。但是神也知道哪些吃了对健康好，哪些不好，所以为以色列人订了菜单。我们若是真的聪明，就该看看神为以色列人订的菜单，而不是自豪地标榜，我什么都可以吃。因为不都有益处。

摩西说，凡自死的，以色列人都不可吃，但是可以给寄居的或卖给外人吃。这下你明白了吗？不按著神的菜单开饭，你吃的都是次等的；人家不吃的卖给你，你还得付钱。

张文亮教授告诉我们，为何不要吃兔子。节录在此，给大家做参考：「人将兔子视为宠物，卡通片里的兔子都很可爱，有些学校甚至在校园饲养兔子。这是家兔，不是野兔。在非洲、中东、澳洲、俄国等地，兔子被视为威胁，避之唯恐不及的动物。

任何能够在极端环境(太热、太冷、太干、严重污染)，生存的动动，人类都不能取来食用。牠们忍受恶劣环境的能力，体内潜存的微生物或化学物质，对人具有毒害。尤其是牠们血液、肠胃的细菌、霉菌、条虫、原虫很多，原是帮助动物分解食物，但是进入人体，极为危险。

兔子是耐极端环境的动物，牠们倒嚼，能彻底分解所吃的草类、灌木。兔子不分蹄，且善于挖洞，经常白天潜伏在地下，晚上出来觅食。会潜伏在地下的动物，最好不要取来做食物。

许多兔子具有肺线虫(lungworm)，牠喝的水，容易让肺线虫由兔子的嘴、鼻进入水中，这是沙漠地区，不流动的水，不能喝的原因之一。喝这种水的人，容易染上肺炎与脑膜炎。

此外，兔子体内有多种病毒，例如披膜病毒(Sindbis virus)可以传给人，使人得关节炎，皮肤起疹等，这是中东地区最常见的皮肤病之一。此外，还有一些未知的病毒在兔子身上，借由蚊子、跳蚤传给猫、狗、牛、羊、猪、袋鼠等，也可以传给候鸟，成为禽流感。

上帝教导我们，外表可爱的，有时是与危险的，联在一起。」

以色列人进迦南地后，人会越来越多，住的地方也会分散，要带着牛羊去神指定的地方奉献，长途跋涉也不容易，因此可以换成银子，到圣城再买你想要的，在耶和华神的面前吃喝快乐。这里是《圣经》第一次提到可以把头生的牛羊换成银子去奉献(申14:25)。但是最重要的是不可忘记利未人，每逢三年的末一年要拿出那年土产的十分之一，给城里的利未人、寄居的和孤儿寡妇。我们若能经常记念神的仆人，以及有缺乏的人，神就会在我们所办的一切事上祝福我们。

 

 

〈申命记〉13章1-3节: 「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神蹟奇事，对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。』他所显的神蹟奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华─你们的　神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华─你们的　神不是。」

每次的美国总统大选都让我感受到这段经文的真实和警戒。每次选举在开始以前就己经沸沸扬扬了。引起我观注的是世界各地灵媒的预言，其中也包括了天主教的神父和基督教的牧师，印度神童观天象，耶稣半夜造访，等等。每一个人都言之凿凿，可惜事实往往与预言相反。

我连想起耶利米当年的情景。巴比伦王大军来袭，而以色列里许多先知都预言: 「你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒；耶和华要在这地方赐你们长久的平安。(耶14:13)」但是耶和华神告诉耶利米：「定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。(耶15:2)」事情的发生果然如耶利米的预料，因为那才是出于神的带领。

人对于神蹟奇事总是特别好奇，即使信主后，听到有些预言或看到有些特异功能还是会被吸引。所以有许多人特别喜欢读〈启示录〉，总是想要知道将来会如何，其实不是真的想因为知道将来而好好把握现在，只是想满足对于未来的好奇。也有许多人迷惑于特异功能，想借着一些超自然的力量来达到某些目的，因而被邪灵所制。

因此神说：「他所显的神蹟奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心、尽性爱耶和华你们的神不是。」设想若是每次选举都和预言相应，那么势必有更多人沉迷于那些预言里，而无法自拔，甚至更加努力地去追求。

我们都会教小孩子不可拿陌生人的东西，不可以跟着陌生人走，因为陌生人给的糖果是个饵，为了骗小孩，把小孩带走。但是我们却没有想到，灵界的邪灵，也会用饵来钓我们，把我们从天父的身边拉走。因此，神说，那是神在试验我们，看看我们是否会为了一些好处而离开神的教导。神的试验有三方面，一是借着侍奉的机会试验我们，我们是为了自己的成就而去服侍呢？还是了爱神而服侍？二，我们是否什么好处都要，不管它的来源？三，我们在立身处世时，有没有自身的品格立场？还是一棵墙头草？

引诱来自三方面，一是显神蹟奇事的先知或作异梦之人；二是来自家人，家人的影响力特别厉害，因为亲情很难拒绝；三是有强迫性的匪类。因此，神说若有人用神蹟奇事引诱人去拜别神，或有家人引诱你去侍奉别神，都要杀掉治死，或用石头打死。勾引人去信从别神的匪类连他所住的城里的居民和牲畜都要用刀杀尽。他们的东西都是当毁灭的物，一点都不可沾手。为何神如此恨恶引诱以色列人离开祂的人呢？

我们若想想那些小孩被坏人拐走的父母，他们是何等心碎。想到孩子不知会被卖到何方，有的沦落成为被截肢的小乞丐，有的被卖到风化区，父母的心何以承担？有的人终日以泪洗面，忧伤而终。谁能忘记自己失去的儿女？神的子民若跌入魔鬼的网罗之中，要受何等的苦，神的心怎能不痛苦？我自己是母亲，因此我觉得那些偷别人儿女的人实在可恨，太可恶了。罪大恶极，该死！因此，我们可体会天父的心肠，为何祂认为那些夺去祂的子民，祂的儿女的人该死，因为为父的心实在太伤痛。我们要明白神想要去掉这种恶行之心，保守儿女不受引诱而离开神。

因此，神要我们学习防备，怎样防备呢？神说，一来不可去跟从别神(偶像)；二来，那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。

我们必须保守自己的脚步和眼目，专心仰望耶稣，远离一切神以为恶的事情。神以为恶的事情，除了作奸犯科之外，更基本的就是保守自己的心怀意念。

大卫说：「我的心哪，你曾对耶和华说：『祢是我的主，我的好处不在祢以外。』（诗16:2）」因为他已经明白：「耶和华是我的产业，是我杯中的份，我所得的祢为我持守。用绳量给我的地界坐落在佳美之处，我的产业实在美好！（诗16:5-6）」因此他不必离开神去寻求别人要给他的好处，一点也不沾当毁灭的物。他说：「我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。（诗16:7-8）」他明白，「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16:4a）」因此他尊神为大，时时警戒自己。

当我们愿意行耶和华神眼中看为正的事时，就可以像大卫王一样心里欢喜，灵里快乐，肉身也要安然居住。神就不将我们的灵魂撇在阴间，也必将生命的道路指示我们，让我们在祂面前有满足的喜乐，在祂右手中有永远的福乐。