〈士师记〉 19:30凡看见的人都说：「从以色列人出埃及地直到今日，这样的事没有行过，也没有见过！现在应当思想，大家商议当怎样办理。」
阅读经文：〈士师记〉 19:1-30
「当以色列中没有王的时候」，〈士师记〉作者列举一些发生过的事情，让我们明白，在心中没有王的年代里，人可以做出何等无道之事。有一个住在以法莲山地的利未人，他娶了一个妾。没想到这个妾与人行淫，可能因而被赶回伯利恒的父家。按照律法，行淫之人当用石头打死，但是这个利未人可能对他的妾还有感情，所以不但没让人用石头把她打死，还要亲自去她的父家把她迎接回来。
没想到他的亲家十分热情，天天留请他吃饭。住到第五天，吃完饭，这人就坚持要走了。虽然行夜路十分危险，他还是去意已决。那时耶路撒冷尚未成为以色列人的地方，还是由耶布斯人所住，名字也还是叫做耶布斯。这个利未人对外邦的耶布斯人有忌讳，选择到以色列人居住的基比亚和拉玛。基比亚是便雅悯支派所得为业的十四座城之一，在耶路撒冷以北约五公里；拉玛在耶路撒冷北方约九公里处。他以为这是以色列人住的地方，应当比较安全。
他们进到基比亚，就坐在城里的街上。当时好像没有旅馆，都像亚伯拉罕那样，看到有外人，就去迎接他们到家里住宿，这是犹太人一种不成文的礼节。他们相信，像亚伯拉罕那样好客，也会像他那样，在不知不觉中就接待了天使，那是何等的福气啊！但是利未人在城里的街上坐了半天，太阳都下山了，竟然没有人来理会他们。这里说的「街上」，其实是「广场」，指的是进入城门之后的那块空地，那块空地也是当时社交和商业交易的地方。他们是外人，对城里不了解，不能乱闯，所以等在广场上，看看有没有人愿意接待他们。
到了晚上，终于有一个老人向他们走来，问候他们，且领他们回家，喂了他们的驴，又给他们洗脚吃喝。没想到就在高兴有了休憩之处时，有人来叩门，且要老人把那利未人交出来。假如大家还记得，当年天使去所多玛城看罗得时，那城里的人也要罗得把天使交出来，天使看起来就像外来的男人。后来天使让外面的人摸不著罗得的家门。但是利未人不是天使，他也没想到在以色列人的城里，也有人做这种事（男与男发生性关系）。房主原本要交出女儿和利未人的妾。后来利未人可能觉得自己的妾已经是不洁净的人了，就把妾拉出去交给他们。
第二天早上利未人的妾仆倒在门前，利未人跟她说话，她没有回答，利未人将她驮在驴上，起身回本地。这写法暗示这妇人已经死了。所以利未人到了家里，就将她的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。这利未人所做的肢解跟我们看到新闻，谋杀后再肢解的事情是不一样的。有的人在谋杀之后，为了泄恨或为了隐藏罪行而把尸体肢解，东丢一块西丢一块，让办案的人无法查出究竟谁是被害者。但是利未人肢解他的妾是为了传递信息。就好像扫罗被撒母耳膏作王之后，亚扪人侵略基比亚，扫罗便将一对牛切成块子，其实也是肢解，不过不是人。这些肢解后的牛块就传递信息，要大家出来跟随扫罗去打亚扪人（撒上11）。
利未人把妾切成十二块，每一块分到一个支派，让他们看看，在便雅悯的土地上，竟然发生这种惨绝人寰的事。果然得到了他预期的反应，看到的人都说：「从以色列人出埃及地直到今日，这样的事没有行过，也没有见过！现在应当思想，大家商议当怎样办理。」以前摩西和约书亚碰到要审判的事情，你还记得他们的反应吗？他们都在第一时间里呈到耶和华神那里，然后神告诉他们应当如何处理。但是现在以色列人义愤填胸，大家都同心要去处理这事。家门不幸，怎么办？以色列人中，怎么有些人的道德会堕落到这个地步，和被毁灭的所多玛、蛾摩拉一样呢？
你认为呢？从出埃及到现在，神视以色列人为自己眼中的瞳仁，那般的珍贵和爱惜；他们也曾经定意遵行律法，为何有的人竟然敢做出这样的事来？好像现在有的教会接受了同性恋的定义和婚姻，有的人认为《圣经》里根本没有反对同性恋的说法，事情怎么会发展到这样的地步？我们要怎样才能生活在起初神呼召我们的爱里，永不改变，有可能吗？
