〈列王纪〉下 1:3b 你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？
阅读经文：〈列王纪〉下 1:1-17
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰
以色列王：耶罗波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰
有姐妹来信指出，在〈历代志下〉廿一章第2节的最后一句说：“这都是以色列王约沙法的儿子”，她希望有所解释，使大家明白为何这里说约沙法是以色列王。〈历代志〉和〈列王纪〉虽然都是记载犹大和以色列历代的王，但是〈历代志〉的作者并不承认以色列北国的王，所以〈历代志下〉只记录大卫的后裔。所有大卫的后裔做王的，在〈历代志〉作者眼中才是正统的，全以色列的王，因而用“以色列王”来称呼约沙法，而不是犹大王。但是〈列王纪〉记录了以色列国分裂成犹大南国和以色列北国的实情，因此在〈列王纪〉里，我们就明白约沙法其实是犹大南国的王。也因此我们需要参考这两本书一起读，使读者对列王的历史更有系统的理解。大家也可以看到诸王的名字有时都一样，因此列出来使大家可以看得更清楚。
以革伦是非利士人五个主要城巿中最北的一个，他们拜巴力。巴力一向被认为是创造苍蝇之神访之主) ，有控制那些为祸中东地区的害虫之能力。巴力西卜的原文是苍蝇王，新约译为魔王或鬼王；也因为巴力西卜以赐人神谕闻名，有人认为神谕就是藉苍蝇飞来飞去的嗡嗡声赐下的。
亚哈谢在皇宫住得好好地，不知道为何某日竟会从楼上掉下去。“从楼上的栏杆里掉下来”也有这两方面的意思：穿过楼上的窗花或穿越楼上的网状门掉下去。一个人好好走路的话，怎么会从楼上的栏杆里掉下来，可能已经有问题。再这么一掉，就整个病了。
亚哈谢病了，很担心自己会不会好起来，他的担忧和平常人完全一样。但是当他担心时，他想求问的不是耶和华神，而是非利士人拜的苍蝇王。假如你生病了，会不会去找一个卖油条的求医治呢？假如你朋友当中有人是医生，他会不会觉得你简直太瞧不起人了？这就是保罗所说的：“他们虽然知道神，却不当做神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。（罗1:21-23）”
因此神差遣以利亚先知去宣告亚哈谢的死刑。王的使者在去非利士的途中拞返，让王非常惊讶。当王知道他们碰到以利亚后，立刻派人去找以利亚，希望能挽回此事。在当时，人若受到咒诅，破解之法就是威逼施咒者解除咒诅，或者直接杀掉施咒者，就可以解除咒诅。亚哈谢没有仔细思考以利亚的话：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？”这是出于神的责问，以利亚只是代言人。他得罪的是神，不是以利亚。因此他应该向耶和华神悔改，而不是去抓以利亚。可见他心里真的不明白，是个糊涂人。他想活下去，他想病得医治，却不知道他的性命是在耶和华神的手里，医治的权柄也在神的手中。他去找巴力西卜，而不找耶和华神，这才是神愤怒的关键。因为他渺视神，无视于神，反而去找偶像求救。
王的态度反应在五十夫长身上，假如王尊重神，也会尊重神人；王若不尊重神，也不会尊重神人。那么，他的属下岂会尊重神人？五十夫长是一个很小的军职，只管五十个人，可是因为是接王命的，所以来势汹汹，对着以利亚大叫：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚的回答值得我们深思，倘若他是神人，神所使用的人，凭他的权势和来头岂能任人随意呼唤来去？王是人间的主，神是天地的主，谁的主人比较大？以利亚说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”这就是五十夫长不敬重神所遭来的灭亡。第二个五十夫长也是如此。跟随他们的人也都因而遭到灭亡。
第三个五十夫长就不敢再如此嚣张了，他带人上到山顶，看到以利亚就双膝跪下去，哀求以利亚。以利亚就起来，跟他一起去见王。像亚哈做了那么多恶事的人，被神责备时，也懂得在神面前自卑，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行，以致神怜悯而不降祸于他。他的儿子亚哈谢却不肯在神面前自卑。与神作对，抵挡神，对自己有何益处呢？只有第三个五十夫长为了保命，而学到尊重神人，也就是尊重神的功课。
神对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚害怕吗？不要看他降火烧死两个五十夫长和他们的从人，就以为以利亚天不怕地不怕。只有神看见以利亚心中的害怕。以利亚怕什么？怕人间的恶势力。我们也怕，怕恶人，怕坏人，怕那无所不在的阴间的势力。但是神说：“不要怕他。”耶稣在新约里也一再告诉门徒：“不要怕”。神知道我们内里最深的恐惧，但是祂要我们知道祂与我们同在，祂是以马内利，永远与我们同在的神。天上地下的权柄都己经归耶稣，有祂同行，我们不用怕。
