〈尼希米记〉2:9王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。
阅读经文：〈尼希米记〉2 章
在前一章里，我们读到尼希米的祷告，最后两句话是：「使祢仆人现今亨通，在王面前蒙恩。 」可见尼希米心里迫切地想回故土，但是不敢向王提起，也不知从何向王说起，所以先把这件事放在祷告中，求神为他开路。
神就为他开路了，让王注意到他面带愁容。有多少当上司的会注意到下属的面容呢？尤其是一个高高在上皂王，一般都只有让人看他皂脸色行事，很难期望他会看到别人的脸色。偏偏这一天王就注意到了尼希米的脸色有异。王很体贴的问他是否有病？没病为何面带愁容？对尼希米而言，他是吓坏了，倘若王的心情不好，可以下罪诏，说尼希米给他脸色看。服事王的时候岂不当快快乐乐的吗？为什么摆一张臭脸给王看呢？幸好那天王的心情很不错。
当他问清了尼希米心中的难处和打算后，便应允了尼希米的请求，并且还提供了许多的帮助和保护。大卫在〈诗篇〉37篇里讲到不要为恶人心怀不平，但更重要的是：「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」尼希米 的祷告使我们明白这个道理。光是忧愁没有用，要把事情交托给神才有用。
亚达薛西王按尼希米的请求给他诏书，通知大河西的省长准他经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给尼希米木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与他自己房屋使用的。王允准了尼希米的请求，还派军长和马兵保护他平安到达，他相信这些都是出于神的恩典。我们在生活中的平安和顺利不是因为我们了不起，而是因为有神施恩的手帮助我们，所以我们也要懂得感恩，不要视为理所当然。
「参巴拉」的意思是「辛月神赐予生命」，他是撒马利亚省长。尼希米记录此人破坏或干扰重建有十次之多。学者认为，犹大亡国以后，耶路撒冷可能成为撒马利亚省的一部分，但城墙若顺利重建，凭尼希米的权势能力，犹大有可能独立，不再受撒马利亚管辖，参巴拉的势力范围将大为削弱，因此他才这么激烈反对尼希米。
和伦人是参巴拉的别号，大概是指参巴拉的出生地是上伯和仑或下伯和仑(两城都位于耶路撒冷西北19公里处)。为奴的亚扪人多比雅，是指他是参巴拉的下属，他是亚扪人却和耶路撒冷的望族联婚，而成了有声望，举足轻重的人。政治上的朋友或敌人都是因为名利的关系，当他们感到尼希米的来临会影响到他们的利益时，他们就对尼希米产生了敌意。
尼希米到达耶路撒冷后休息了三天，正如以斯拉在长途跋涉后，也休息了三天。三天后，尼希米就静静地开始巡视耶路撒冷的城墙。所罗巴伯和耶书亚的异象是重建圣殿，可以为亚达薛西王和其后裔求福；但是尼希米是要修建耶路撒冷的城墙，这会不会又引起某些人的猜疑，而上告于王呢？建筑城墙等于加强防御，会不会让王怀疑他要叛变呢？这也是让尼希米当初不敢主动向王提出的一个原因。因此现在要更加小心，不可落人把柄。
耶路撒冷总共有三十四座城塔，八个城门：
1.东城门：狮子门、金门。
2.南城墙：粪厂门、锡安门。
3.西城墙：雅法门。
4.北城门：新门、大马色门、希律门。
尼希米是以逆时针方向巡视整个耶路撒冷，他当夜巡视的「谷门」和「野狗井」，今已不存在。目前唯有「粪厂门」还在，如上说明是属于『南城墙』，邻近还有锡安门，是最靠近哭墙的门，又低又窄。
「谷门」：位于当日耶路撒冷的西北边，今日耶路撒冷城的西南边 ，于西元前第八世纪由乌西雅王所建 (代下 26:9) 。「野狗井」的「野狗」也可以翻译为「龙」，「井」也可以翻译为「眼睛」或「泉源」。 「粪厂门」指「粪堆门」，位于耶路撒冷西南，距离「谷门」四百四十公尺；耶路撒冷城内的垃圾都是经过这个门丢弃在欣嫩子谷，因而得名。 「泉门」：在耶路撒冷东南方。 「王池」就是「西罗亚池」。沿「溪」其字义可以是「山谷」，这里应该是指「汲沦溪谷」。
沿着汲沦谷北行，尼希米在 2:14 提到有一个地方牲口过不去，表示旧城破坏的情况非常严重。考古学证实这里的建筑物以阶梯型建筑，一层一层得直到谷底。因此城墙被毁时，依附的建筑物也相继倒塌，以致于有一大堆乱石。这部分后来尼希米很快就决定放弃，而改沿山脊建造一段新城墙。 （以前是从东面 的山坡低处开始建，因此早期选择下面山坡取水较易，现则有著名的希西家「引水道」（ 王下 20:20 ），因此尼希米可以从山脊顶端开始重新建造耶路撒冷城的东边。
尼希米暗中视察后，就鼓励犹大平民、祭司、贵冑、官长，和其余做工的人一起去建立耶路撒冷的城墙；至于那些敌人的讥讽，己经不能使尼希米惧怕，因为他知道这是出于神，神必带领他们完成这事工。
