〈民数记〉27:5 于是摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
全世界大概都有这个问题，从女权低落到女权高张，至今争取女权的运动方兴未艾。在以色列人中也有这个问题。
在〈民数记〉第廿六章里讲到以色列人第二次的核数，很奇妙的，在第46节出现了这样的一句：「亚设的女儿名叫西拉」。当时被数的都是廿岁以上的男人，怎么会把亚设的女儿放进去呢？莫非她是以色列的花木兰？根据犹太人的百科，西拉是一位很长寿的女子，她长得非常美丽，并且十分有智慧，为以色列人解决了许多问题，深受拉比们的爱戴。她和雅各一起下埃及，又与摩西一起出埃及。因为她是亚设的养女，所以在雅各下埃及时，没有把她算在家人之内；但是在出埃及入迦南时，他们特地把她的名字放进去，表示她也是以色列人的一份子。她的故事很有趣，但只记录在犹太教对律法和伦理进行通俗阐述的宗教文献《米示拿》Midrash里，即犹太人的《圣经注释》，以后有机会再跟大家分享。因为这是一个很特殊的例子，所以稍微解释一下。今天要谈到女权的问题，在只有数点廿岁以上的男子时，这西拉的出现正突显了她的位置。
〈民数记〉26:64 被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。
在以色列人出埃及后的第二年二月初一，在西乃的旷野，神吩咐摩西数点廿岁以上，能出去打仗的男丁；在卅八年后，神再次叫摩西数点。
摩西特别指出，流便的后裔法路族的和可拉党向摩西和亚伦挑衅，向耶和华争闹时，虽然有火烧灭了250个首领，但可拉的众子并没有死亡。可见神的审判不涉及无辜。在〈诗篇〉里我们还可以看到有可拉或其后人的创作，他们的后人在圣殿的敬拜中也占了相当的地位。
数算人数的目的之一是为了全迦南地分配迦南地的产业。虽然还没有进到迦南，但神都凡事先做好准备：「人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。」虽然如此，有时人数不相上下，怎么办？神要他们使用拈阄分地。
〈民数记〉25: 12 因此，你要说：我将我平安的约赐给他。
以色列人在当时并不知道摩押王请了术士巴兰去咒诅他们。因为这事是摩押王偷偷去做的，为了削减以色列人的力量，以便将来和他们打仗时，可以一举把他们赶出摩押平原。
此时以色列人安营在约旦河东大约廿多里外之地，那里有一片数十里宽的平原，也是一个低洼的山谷，因为是热带气候，那里的皂荚树很多，又长得十分茂盛，因此那地又称为什亭谷。什亭是皂荚树原文的发音。什亭亦称亚伯什亭，与耶利哥城隔着约旦河遥遥相对。先知约珥曾说：「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。（珥3:18）」表明神至终要祝福以色列人，连他们停留的地方也要祝福和供应。
〈民数记〉24章12-13节 巴兰对巴勒说：「我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：『巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说甚么，我就要说甚么』？
第三次，巴勒就领巴兰到那下望旷野的毘珥山顶上。
巴勒对巴兰说：「来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。」
巴兰一直跟巴勒说：「我岂不是告诉你说『凡耶和华所说的，我必须遵行』吗？」但是巴勒还是坚持，想用各种方法引诱巴兰不听神的话。他不明白，所有的灵都在神的权下。
从毘珥山顶上望下去正好是以色列人的营地。以色列人的营地非常整齐，是按著神在西乃山上的指示所安排的。有个画家把整个营地画出来，其形状竟有如一个巨大的十字架。
We are never without hope because we are never without prayer. Prayer confesses, “God can handle it, and since he can, I have hope!” When we pray in the name of Jesus, we come to God on the basis of Jesus’ accomplishment. The Scripture says, “Since we have such a great high priest [Jesus] over the house of God, let us draw near with a true heart in full assurance of faith” (Hebrews 10:21-22).
Some people say, “Prayer changes things because it changes us.” I agree, but only in part. Prayer changes things because prayer appeals to the top power in the universe. It is the yes to God’s invitation to invoke his name. Prayer moves the world because prayer moves the heart of God.
〈民数记〉23章20节 我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。
第一次，巴勒带巴兰来到一个名为巴力的高处，从那里往下，可以望到以色列民的营地。巴兰对神有一些了解，因为他要求摩押王巴勒为他准备七座坛，七只公牛、七只公羊。在《圣经》里，有许多地方都显示「七」代表神的数目。一周有七天，神在第七天安息，又立第七日为安息日，圣所的金灯台有七座；人若犯罪，祭司应当七次为他蘸血，七次洒血在圣所的幔前；赎罪日的血要七次洒在施恩座前，〈启示录〉里的七间教会，等等。说不完的「七」例子。巴兰对巴勒明说，他得准备去迎见耶和华神，看看神要他说什么。
神迎见巴兰，将话传给巴兰。
等巴兰一开口，巴勒不禁愣住了，他究竟是请巴兰来做何事呢？他付了一大笔钱给这家伙，听听他说些什么？：「巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。 (23:7-10) 」
Mark 1:35 says, “Jesus went out and departed to a solitary place; and there He prayed.”
This dialogue must have been common among His friends: “Has anyone seen Jesus?” “Oh, you know. He’s up to the same thing.” “Praying again?” “Yep. He’s been gone since sunrise.”
Jesus would even disappear for an entire night of prayer. Prayer for most of us, isn’t a matter of a month-long retreat or even an hour of meditation. It’s a conversation with God while driving to work or waiting for an appointment. God will teach you to pray. We speak. He listens. He speaks. We listen. It’s prayer in its purest form. God changes His people through such moments.
Here’s my challenge for you! Every day for four weeks, pray four minutes. Then get ready to connect with God like never before!
〈民数记〉22:33 驴看见我就三次从我面前偏过去，驴若没有偏过去，我早把你杀了，留牠存活。
以色列人在比珥欢欢喜喜地享用了神给他们的水，又从巴末到摩押地的谷，到那下望旷野之毘斯迦的山顶。毘斯迦的山顶是尼波山的山峰之一，也是摩西的最后一站。但是当神的时间尚未到时，摩西继续带领以色列人战胜亚摩利王西宏，巴珊王噩和他的众民，长驱直入直到约但河东的摩押平原，对着耶利哥安营。
这时摩押王，西拨的儿子巴勒心急如焚，他联合米甸的长老，因为以色列人：「要把我们四围所有的一概餂尽，就如牛餂尽田间的草一般。」他不知道，神不允许以色列人侵犯摩押人：「耶和华吩咐我说：不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。（申2:9）」
假如摩押人认识神，他们就不会因为以色列人的来临而惊慌，因为亚伯拉罕的缘故，神已经把那地赐他们为业。
〈民数记〉21:9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
38年前在加低斯，摩西差派12个探子去窥探迦南地。以色列人听信10个探子的话而发怨言，惹动神的怒气，被罚再走旷野38年。听到恶讯后，以色列人为了向神表示愿意进迦南，没有得到神的允许，就冲出去和迦南人打仗。但是因为没有神的同在，他们被打得七零八落，被杀退直到何珥玛。38年后，他们来到同一个地方，这次他们先取得神的同意，再出去争战。战争的果效大大不同，他们竟然把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭，后来那地方就取名「何珥玛」。这是一个何等大的转变啊！迦南人的强壮高大并没有改变，但是因为以色列人的信心有了改进，他们就得胜了。
何珥玛的意思是「毁灭」。为何神允许以色列人毁灭迦南人？当然这里指的是一小部份的迦南人，也就是曾经击败他们的，住在南地的亚拉得王。因为这是神要带领他们进驻的地方，是神给以色列人的应许之地。神把这地给了以色列人，因为迦南人败坏的风俗污染了这地，甚至连地也要把这些人吐出去（利18:24-25）。当神的审判临到时，毁灭便是唯一的结果。
〈民数记〉20章28节 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
今天读到以色列的三位领袖两位离世见主，一位被判不得入迦南，似乎不是什么好结局。但是若从另一个角度来看，亚伦有了传人，他的儿子以利亚撒接续他做大祭司，生命就是如此延续下来，这就是传承，未尝不是一件好事。
〈传道书〉七章2节说，「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」假如我们能把这些事放在心上，我们才会求主给我们智慧，来数算前面的日子，因而得福，不是吗？
〈民数记〉20章的一开始是米利暗的过世，最后则是亚伦过世。中间是以色列人在加低斯因为没有水喝就攻击摩西和亚伦，以致摩西生气。神要他吩咐磐石出水，他却用杖打磐石。这下子神也生气了，说他们没有在会众面前尊重神，因此两人都不得进迦南。那水就称为米利巴水。
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