〈民数记〉32:27 但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
和米甸人打完战之后，紧接着战利品的分配，有人已经在观察地势。倘若以色列人通通越过约旦河，那么这片刚刚打完占领的土地要归谁呢？土地很重要。有很多企业家都是从房地产发迹的，想要拥有庞大的财富，没有土地是不可能的。因此许多人一有钱就买屋置地，因为投资不一定赚钱，但是土地永远在那里，最能保值。因此有些国家不卖土地，只让人拥有九十九年。也有人想尽办法挪移地界，想在不知不觉之中骗取别人的土地。但是我听过最有趣的一则有关土地的新闻：有人在盖完了新家之后，才发现是盖在别人的土地上。
但是雅各的子孙可没有那么糊涂，流便和迦得的子孙在别人都还没上心时，就留意到这块肥沃的土地了。何必过约旦河呢？看看这些地土的青草长得何等青翠，看看那些牛羊惝徉在绿意无限的草地上，何等悠游自在，有什么地方比这片土地更合适他们住？何况，这块地总得有人去住，对不对？
Jesus downplayed the importance of words in prayers. We tend to do the opposite—the more words the better. We emphasize the appropriate prayer language, the latest prayer trend, the holiest prayer terminology. Against all this emphasis on syllables and rituals, Jesus says in Matthew 6:7, “Don’t ramble like heathens who talk a lot.”
There’s no panel of angelic judges with numbered cards. “Wow, Lucado, that prayer was a ten. God will certainly hear you!” or “Oh, Lucado, you scored a two this morning. Go home and practice.” Prayers aren’t graded according to style. If prayer depends on how I pray, I’m sunk. But if the power of prayer depends on the One who hears the prayer, then I have hope.
〈民数记〉32:27 但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
和米甸人打完战之后，紧接着战利品的分配，有人已经在观察地势。倘若以色列人通通越过约旦河，那么这片刚刚打完占领的土地要归谁呢？土地很重要。有很多企业家都是从房地产发迹的，想要拥有庞大的财富，没有土地是不可能的。因此许多人一有钱就买屋置地，因为投资不一定赚钱，但是土地永远在那里，最能保值。因此有些国家不卖土地，只让人拥有九十九年。也有人想尽办法挪移地界，想在不知不觉之中骗取别人的土地。但是我听过最有趣的一则有关土地的新闻：有人在盖完了新家之后，才发现是盖在别人的土地上。
但是雅各的子孙可没有那么糊涂，流便和迦得的子孙在别人都还没上心时，就留意到这块肥沃的土地了。何必过约旦河呢？看看这些地土的青草长得何等青翠，看看那些牛羊惝徉在绿意无限的草地上，何等悠游自在，有什么地方比这片土地更合适他们住？何况，这块地总得有人去住，对不对？
Religious leaders loved to make theater out of their prayers. The show nauseated Jesus. In Matthew 6:6 he said, “When you pray, go into your room, close the door and pray to your Father who cannot be seen. Your Father can see what is done in secret, and he will reward you.”
The words surely stunned Jesus’ audience. The people were simple farmers and stonemasons. They couldn’t enter the temple, but they could enter their closets. The point? He’s low on fancy, high on accessibility. You needn’t woo him with location or wow him with eloquence. It’s the power of a simple prayer.
Join me every day for four weeks to pray four minutes. A simple prayer. Then get ready to connect with God like never before.
In Matthew 6, Jesus prayed, “Our Father in heaven, hallowed be your name. Your kingdom come, your will be done, on earth as it is in heaven.”
A prayer that begins May I not view you as a distant father, but as one who has come to earth and understands the challenges and temptations of my life. Be near me today, whisper reminders that you’re close. My friends need you today as they make difficult decisions in their workplace and in their families. Show them you are closer than even their earthly fathers. Thank you for hearing me and listening to my pleas. It’s in Jesus’ name I pray this, amen.
Here’s my challenge for you: every day for four weeks, pray four minutes. Then get ready to connect with God like never before.
〈民数记〉31:2 「你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。」
神下令叫摩西带领以色列人去杀米甸人，等报完这个仇，就要回天家了。归到列祖那里，就是回天家的意思。换了是你，若老板说，你把这工作做完，就可以回家，不必再来上班了。你会有何感想？你会好好去做完老板交代下的最后一个工作吗？
摩西完全顺服，他立刻分配以色列人出战。
米甸人可能没想到他们陷害以色列人，会引起灭顶之灾。米甸人是亚伯拉罕的第二位妻子基土拉的后裔，他们最初出现时，把约瑟卖到埃及；再来和亚玛力人、摩押人联合来欺负以色列人。最糟糕的是，术士巴兰是米甸人，他不但跟摩押王献计，还鼓动自己人去行恶作乱，使以色列人陷入淫乱与拜偶像的网罗里。因此神说要报仇，为他们陷害以色列人的罪报仇。因为巴兰设计让以色列人得罪耶和华；以致神惩罚以色列人，以色列人因而死了两万四千人（民25）。所以神要报仇。
〈民数记〉 30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行
过年时大家最喜欢许愿或立志，不知道时至今日，你所许的愿或立下的志可否有实行了？我立下一个志愿，今年每一天都要先写完功课再玩游戏，或看电影，到目前为止，嗯，失败的时日居多。
许愿或立志的实行关键在于「要约束自己」，才不会食言，才有可能按口中所出的一切话行。「约束自己」，不是一件容易的事。例如减肥，大家都知道只要吃得健康，加上运动就可以了。胖的原因就是热量进得多，消耗得少，自然增磅；只要消耗的热量比进食的热量多，自然减肥。但是能约束自己的人不多，所以减肥成功的人也不多。自己对自己许的愿都不容易做到，何况对神所许的愿。
在〈士师记〉里，以色列人屦屦向神许愿，不去拜外邦人的偶像，但是每次神拯救他们之后，他们就又转去拜偶像。他们不能约束自己，总是投降于自己的邪情私欲和引诱，因而被罪所困，痛苦不堪。
〈民数记〉29:12-40 七月十五日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。又要将公牛犊十三只、公绵羊两只、一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。同献的素祭用调油的细面：为那十三只公牛每只要献伊法十分之三，为那两只公羊每只要献伊法十分之二，为那十四只羊羔每只要献伊法十分之一。并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。
和赎罪日的气氛完全相反，住棚节是一个充满了欢乐的节期，把赎罪日的严肃和哀伤一扫而空。在〈利未记〉23章40节里，神要以色列人「在耶和华你们的神面前欢乐七日」，以色列人要住在棚里七日，以记念神带领他们的祖先出埃及时，曾使他们住在棚里。
记念耶和华的恩惠，使人对生命有盼望。有一首歌的副歌歌词这样说：“It is no secret what God can do, What He has done for others, He’ll do for you.”意思是说，神的大能不是秘密，神若为别人行了大事，祂也会为你行大事。所以记念神为以色列先祖行的神蹟，便可以明白神也会为现在的以色列人行神蹟；神为以前的圣徒行神蹟，也会为现在信靠祂的人行神蹟。
Prayer really is simple. Resist the urge to complicate it. Don’t take pride in well-crafted prayers. Don’t apologize for incoherent prayers. No games, no cover-up, just be honest. Honest to God.
Climb into his lap, tell him everything that is on your heart. Or, tell him nothing at all. Just lift your heart to heaven and declare “Father, Daddy.” Stress, fear, guilt, grief. Demands on all sides. All we can summon is a plaintive, “Oh Father.” If so, that’s enough. Your Heavenly Father will wrap you in his arms.
Here’s my challenge for you: every day for four weeks, pray four minutes. Then get ready to connect with God like never before.
〈民数记〉29:1 七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。
以色列人的吹角日，是个很特别的日子。在这日要用弯曲的羊角吹号，不可用牛角或其他角代替。现在的犹太人以吹角日(犹太历七月1日)为新年，但是神在〈出埃及记〉12章2节说：「你们要以本月为正月，为一年之首。」又是怎么一回事呢？以色列的新年为何从犹太历1月1日变成7月1 日？假如犹太历的正月一日是新年，那么就会在逾越节（正月十四日）之前，也就是每年阳历的三、四月期间。
根据犹太拉比的解释，因为巴比伦的新年是提斯利月(犹太历的七月)的初一，和希伯来历的吹角日是同一天。被掳的犹太人从巴比伦回归后，在重建圣殿时期，开始以巴比伦的提斯利月为希伯来历的第七月。因为拉比们不想公然接纳阿基图（巴比伦新年节庆的名字），所以他们把异教的节日犹太化，把吹角节改为犹太人的新年。在《圣经》里并没有为吹角节定一个特别的名称，所以拉比比较容易把七月一日定为新年。话虽如此，拉比们无法否定希伯来历的正月初一是新年，而且订七月一日为新年是有点古怪，但是因为巴比伦人一年庆祝两次阿基图，使犹太人的吹角节可以名正言顺地成为犹太人的第二个新年。（以下简称犹太民历为民历，希伯来历为神历）
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