人终日所思想的尽都是恶

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创世记 6:1-12

当人在世上多起来，又生女儿的时候， 2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 3 耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。」 4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 7 耶和华说：「我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」 8 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。 10 挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。 11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。 12 神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。

旧约圣经在没有编辑成现在的圣经之前，有一本〈以诺书〉，就是那位与神同行三百年，后来被神接去的以诺写的。根据维基百科，〈以诺书〉一共有三书，以诺一书，又名为《衣索比亚以诺启示录》，在死海古卷中亦见其残卷。书中描绘末世时代罪人受罚和义人得到奖赏，讲述天使跟人间的女人结合，因此人类败坏，正如本章经文所描述的，等等。

以诺二书是「仔细描述创世纪 5:21-32 的内容；即是由以诺的生命至洪水前的一段时间。」三书是一些拉比漫游天庭，看到神的宝座、战车、和众天使等异象的记载。

在本章经文对于当时的情形只有很简短的描述：神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。接着是第4节讲到他们的后代就是上古有名的伟人，因为比凡人要巨大且孔武有力，所以在世上为所欲为。神形容那些人：在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

在新约圣经〈犹大书〉中，提到亚当七世孙以诺，曾预言：「看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。（犹 1:14 -15 ）」可见当时的世界多有顽梗悖逆，顶撞神的事情。

这就是为何神不让亚当和夏娃吃善恶树果子的原因，当人知道善恶，却没有能力行善，终日所思想的尽都是恶，为了满足自己的私欲时，世界败坏的程度令人心惊。我们每天读的新闻，有几件是善事呢？只要守规矩，让位，拾金不昧，等等，就被称为好人好事，而那岂不是本份，该做的事吗？人终日所思想的尽都是恶，以致于尽本份也值得被夸赞。故意不尽本份反而显得理所当然。因为人不为己，天诛地灭。所以有的人说读了〈以诺书〉，才明白神为何要用大洪水灭掉当时的世界。其实只看这一段，我们也就能明白神对当时世界的伤痛。

神心里忧伤，祂原本要创造一个美丽祥和的世界，可是放眼望去尽是杀戮暴力，秽闻丑事，只有挪亚，还有一个挪亚，不参与在恶人恶事之中。这很不容易啊，在充满罪恶的社会里，你不参与就成了异类，成为众所排挤的。

因此挪亚在耶和华眼前蒙恩。但愿我们也都能分别为圣，成为在神面前蒙恩的人。

塞特的后裔

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创世记 5:1-32

亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的， 2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。 3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。 5 亚当共活了九百三十岁就死了。

6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。9 以挪士活到九十岁，生了该南。 10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。 11 以挪士共活了九百零五岁就死了。

12 该南活到七十岁，生了玛勒列。 13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。 14 该南共活了九百一十岁就死了。15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。 16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。 17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。 19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。 20 雅列共活了九百六十二岁就死了。21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。 23 以诺共活了三百六十五岁。 24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。 27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 29 给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。 31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。 32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

这段经文特别有意思，让我们看到在起初的时期，神真的不想让人死，但是人犯了罪，死亡己经来到世界做王，所以不管他们活多久，终要结束世上的生命。也是借着这些记录，犹太人整理出由创世到现在的年日，己有5786 年（西元 5786 年）。第5786年就是从犹太人的新年 2025 年 9 月 22 日日落开始，到 2026 年 9 月 11 日结束。这个年份被称为 Anno Mundi（拉丁文意为「世界之年」），代表圣经记载的，创世以来的年数。

亚当活了930年，就死了。塞特活了912岁，就死了。不管活多久，就死了。让我们明白死亡的真实，每个人都要面对的真实，所以在必死的诅咒中找到一条活路，便是人一生最迫切的需要。塞特是亚当和夏娃在失去亚伯之后生的孩子，从他开始，人开始求问神，与神建立关系。

在塞特的后裔中，没有记录他们的专长或技艺，只有记录他们的年岁，以及生儿养女，显然神很注重他们生养众多。其中最特别的一位是以诺，以诺在65岁时生了最长寿的玛土撒拉 ( 969岁)之后，与神同行三百年，神将他取去，他就不在世了。因此后人认为他并没有经历死亡，被神直接接去。

在新约圣经犹大书中，提到亚当七世孙以诺，曾预言：「看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。（犹 1:14 -15 ）」可见以诺乃为圣经最早的一位先知。

在维基百科里提到：玛土撒拉在希伯来语中是「 当他死时，要差它(审判)来。」这名字有预言的意义。以诺为他的儿子取名为玛土撒拉，借此预言「玛土撒拉死的时候，洪水要来(大审判要临到)。」玛土撒拉969岁那年死了。他死后7天，世界发生大洪水。

玛土撒拉的儿子拉麦，他出生时，亚当还活着；亚当死了之后，挪亚出生。拉麦活到777岁，在大洪水来临之前五年去世（创5:30,31）。他为儿子起名叫挪亚，预言：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」 后来，挪亚果然在一生中得见神消除对土地的咒诅，从而应验了拉麦的话。

远古之事，却深深地影响着我们；但愿古人对神的信心，也成为我们的信心。

该隐的后裔

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创世记4:17-24

17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫做以诺。 18 以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。 19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。 20 亚大生雅八。雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师。 21 雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。 22 洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。 23 拉麦对他两个妻子说：「亚大、洗拉，听我的声音，拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。 24 若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。」

看到该隐的后裔，你可能不会再为他太伤心了；他虽然不再耕种，但是可以做其他事情维生。神赐给他有学习各样事情的能力，他建了一座城，按著儿子的名字称之为以诺城。

这以诺繁衍力甚强，一代又一代都是杰出的人才，有住帐篷、牧养牲畜之人的祖师，弹琴吹箫之人的祖师，打造各样铜铁利器的，等等。他们都相当有才华和各样的天份，但是该隐的罪性和戾气也传到子孙身上。最突出的就是拉麦。

拉麦对他两个妻子说：「亚大、洗拉，听我的声音，拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。」只要有人伤他损他，不论大小必死无疑；而且他自己下诅咒：若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。拉麦可以杀人害人，但是若有人想报仇，会死得更惨！看谁敢报仇？一个人的武林，好狂妄凶狠！

虽然该隐的后裔都很能干有才华，但是没有神的平安。这是一群离开了神的面的人群，他们看起来生活得很好，很充实；他们是经济、音乐、军事三方面的鼻祖，样样比人强；但是他们是一群离开了神的面的人。他们的结局就是一直走向无尽的黑暗。

我们的生活也有可能像他们一样，有许多活动，有各样才华，好强争胜，但是没有神。在以诺城里，有各样声音，但是不再有神的声音。神允许他们存活，延续，甚至等待他们归回，但是他们可曾思考过他们存在的价值和意义？

第一个谋杀案

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创世记4:8-16

8 该隐与他弟弟亚伯说话。二人正在田间时，该隐起来攻击他弟弟亚伯，把他杀了。 9 耶和华对该隐说：「你弟弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？」 10 耶和华说：「你做了甚么事呢？你弟弟血的声音从地里向我哀号。 11 现在你必从这地受诅咒，这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。 12 你耕种土地，它不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」 13 该隐对耶和华说：「我的惩罚太重，过于我所能承当的。 14 看哪，今日你赶我离开这块土地，不能见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」 15 耶和华对他说：「既然如此，凡杀该隐的，必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 16 于是该隐离开了耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

在新闻上经常看到有谋杀案、偷窃案、枪杀和抢劫等等，令人不甚其忧。这是一个不平安，充满苦难和凶杀的世界，因此有的人不相信神的存在。他们常说，若是有神，怎么会有这样的事发生？他们把神当成超人，到处救火灭火的存在；但是创造世界一切的神是怎样的神呢？

在起初的世界里人也不多，但是，却有比较。比较引起嫉妒，嫉妒带来纷争，和谋杀。就好像初生的婴儿，他们小时候可以和平相处，但是很快就学会抢东西。没有人教，也不需要人教，只要他们看到有好奇的，想要的，他们就会伸手去拿，或抢，因为在别的婴孩手里。

当孩子们逐渐成长后，有了更多的比较，更多的不平，更多的偾怒，就像野草肆无忌惮地生长，直到有一天碰到火花，于是罪的能力就像一颗炸弹，迸发出毁灭他人，和自己的力量。

有一天，当该隐和他弟弟亚伯在田间时，该隐起来攻击亚伯，把他杀了。你会不会想，为什么神不在该隐攻击亚伯时就出现阻挡呢？很多时候，我们都希望神能早一点出现阻挡恶人。为何祂总是慢一步到？当祂出现时，亚伯己经死了。那有何用呢？

这就是人和造物主的不同，假如神每次都干预人的行动，会带来怎样的后果呢？假如你是为人父母者，每次都要跟在孩子身边叫他这个不可以做，那个不可以动，这样的孩子成人之后，会有成熟的心态吗？

神赐给我们生命，赐给我们自由，但是我们要为这自由负上责任和代价。我们必须学习，每一个行动都有其后果。

该隐受到了神的诅咒: 他耕种土地，土地不再给他效力；他必流离飘荡在地上。这真是比供期徒刑或死刑更惨，天天活受罪。喜欢种东西的人都晓得，要是忙活了半天，什么都长不出来，真令人绝望。

受到神的祝福，即使在旷野沙漠地如以色列，也能变成农业和花草的大国。在神的祝福和诅咒里，是两样的生活。

该隐杀了亚伯，他自己也怕被别人杀掉，做坏事的人最大的惩罚，就是他自己也害被人所害，他怀疑别人都和他一样坏，完全没有心里的平安。

他也害怕离开那块土地，不能再见神的面，何等令人心碎。神有怜悯，祂在该隐身上立了一个记号，让人不敢杀他，免得受到更大的诅咒。为何那时地上还有别的人，而且好像蛮凶狠的？我们以后会谈到这个问题。

今天就先在此和该隐说再见吧! 他搬到伊甸东边挪得之地了。

该隐和亚伯

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创世记4:1-7

 那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，她说：「我靠耶和华得了一个男的。」 2 她又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是耕地的。 3 过了一些日子，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 4 亚伯也把他羊羣中头生的和羊的脂肪献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 5 却看不中该隐和他的供物。该隐就非常生气，沉下脸来。 6 耶和华对该隐说：「你为甚么生气呢？你为甚么沉下脸来呢？ 7 你若做得对，岂不仰起头来吗？你若做得不对，罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。」

在刚过去的2月10日里，加拿大BC省有座中学遭到曾就读于该校的一个学生开枪扫射，导至10 人死亡，有27人受伤。据新闻报导，凶手先在家中杀死母亲和继弟，再到学校行凶，最后自杀。凶手出生时生理上是男性，数年前变性，一直有精神健康的问题。

这种兄弟阋墙的事时有所闻，特别是在分遗产的时候。其实很多兄弟姐妹小时候还是一起玩得很开心的，但是在成长的过程中，之间的关系就慢慢变质了。因为有了比较，有了利益冲突，等等。但是争斗到杀死对方，那种仇恨是怎么种下的呢？

亚当和该隐生了两个儿子，老大叫该隐，是种田的；老二叫亚伯，是牧羊的。那时人己经学会献祭给神。兄弟两人各把自己所有的拿出一些献给祭坛上。该隐献了一些地里的出产，亚伯把他羊羣中头生的和羊的脂肪献上。从这两人献祭的方式，你有没有查觉到有何不同？

不是荤菜或素菜的分别，也不是神喜欢吃荤或吃素，因为在〈利未记〉里提到的火祭，不止有荤菜，也有素祭。

当亚伯在选祭物时，作者记载他把羊羣中头生的和羊的脂肪献为祭物，他做了一个选择，就是把第一个羊羔献给神，而不是把次生的，后面生的，随便抓一只，他很认真地选了羊羣中头生的献给神。而该隐，他就是单纯地，拿地里的出产为供物献给神。没有选择。这里点出了两人在选供物上的心态。

就好像两兄弟放学了，妈妈说要把功课写好才可以去玩。一个很快在作业上涂鸦，一个很认真仔细地写。第二天上学交功课时，老师会怎样评语呢？老师肯定指责涂鸦的，赞美认真仔细那个。这时，涂鸦的生气了，我们一起交功课，老师偏心。老师说：「你不好好写，我怎么夸你啊？」涂鸦的更生气了: 「老师就是偏心! 」然后一把抓起对方旳作业，把它撕得烂碎。

耶和华对该隐说：「你为甚么生气呢？你为甚么沉下脸来呢？ 7 你若做得对，岂不仰起头来吗？你若做得不对，罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。」

杀死母亲和继弟的凶手，对于父母也有诸多不满吧，让他变性，变性后更痛苦，一步错，万般皆错，只因为自以为是，以为自己想要怎样做都可以。不仅得罪神，更得罪了自己。

我为什么生气呢？为甚么要沉下脸来呢？对别人的愤怒，是否出于自己做得不对呢？小心伏在门前的罪，它想要控制你，你却要制伏它。这是天父阿爸的忠告。

生命树的秘密

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创世记3:22-24

22耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火燄的剑，要把守生命树的道路。

在所有的判决里，亚当和夏娃最大的伤痛便是被逐出伊甸园，但是还有一个更大的伤痛，是他们应该记得，却不明所以的。那就是神说：「只是善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！」

死是何意？可能在他们看见神用动物的皮给他们作衣服时，动物死亡献出兽皮，动物流血，不再活动，那时他们对死亡才开始有意识，那就是生命的结束。可是他们吃了善恶树上的果子，只是觉得赤身露体的羞耻，但是他们都还活得好好的。难道蛇的话是真的：「你们不一定死」？难道，神怕我们和祂一样知道善恶？

神为什么怕亚当和夏娃知道善恶呢？现在我们都知道善恶，但是我们最大的问题跟保罗一样：「因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。(罗7:18-19) 」我们没有能力去做想作的，我们被罪的势力所辖制。

在伊甸园里，有一棵生命树，但是亚当和夏娃没有先去吃生命树；现在神不给他们吃生命树的果子，免得他们永远活着。他们虽然没有即刻死亡，却己经失去了永远活着的机会, 他们身上己经流消了必死的基因。 死亡，就因此进入了世界。

让他们永远活着本是神的美意，让人有永远的生命是神的美意。但是当人被心里的罪所控制时，他虽然知道善恶，却无法行善，只会行恶，违背神的心意，不遵守神的话，自以为是。什么是罪呢？就是不遵守神的话，自以为是。这样的人若有了永远的生命就是人间的大祸了。

传道书说：神造万物，各按其时成为美好，又将永生安放在世人心里(传3:11)。所以自古以来，想要修道成仙的人很多，想要錬丹不死的人也很多，很多人寻求长生不死，长生不老，因为神己经将永生，永恒的意念放在每个人的心里，所以我们很自然地就会想到永恒。但是没有人找到永生之路，直到耶稣来为人类指明了这条路。

神留给人一条出路，就是蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇。他要伤牠的头，牠要伤他的脚跟。古蛇就是撒旦，女人的后裔是单数，指主耶稣。有一天主耶稣要为了世人的罪亲上十字架，灭了全人类都害怕，被撒旦辖制的死亡，让所有愿意相信祂的人，都能因而重获永生。因为耶稣战胜了死亡，又为我们复活了。在神的恩典里，我们永远有希望。

第一个判决

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创世记3:14-21

14 耶和华　神对蛇说：「你既做了这事，就必受诅咒，比一切的牲畜和野兽更重。
你必用肚子行走，终生吃土。15 我要使你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。他要伤你的头，你要伤他的脚跟。」
16 又对女人说：「我必多多加增你怀胎的痛苦，你生儿女时必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，他必管辖你。」
17 又对亚当说：「你既听从你妻子的话，吃了那树上所出的，就是我吩咐你不可吃的，土地必因你的缘故受诅咒；你必终生劳苦才能从土地得吃的。18 土地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的五谷菜蔬。19 你必汗流满面才有食物可吃，直到你归了土地，因为你是从土地而出的。你本是尘土，仍要归回尘土。」

20 那人给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 21 耶和华　神用兽皮做衣服给亚当和他的妻子穿。

有一个笑话说，该隐和亚伯问亚当，为什么他们没有自己的家？亚当很无奈地回答：原本有的，被你妈一口吃掉了。

亚当真是万般无奈，他还记得那个美丽的园子和四条大河，那时他主管着整个园子，吃喝不愁；还有许多可爱的动物和飞鸟围绕身旁，日子过得十分热闹。当初看到夏娃也是百般心动，两人浓情蜜意不在话下，也就是因为这样，他对她有求必应。明知神说不可吃那棵善恶树的果子，可是在她的甜语蜜语下，他就咬了一口。

立刻，他们两人都觉得有点不对，怎么风吹在身上冷冷的？树枝刮过皮肤，痛痛的。突然发现自己赤身露体，于是在附近扯下了无花果的大叶子，把自己部份的身体盖起来。

偏偏，这时神来找他们了。听到那声亲切的：「亚当，你在哪里？」亚当恨不得钻进地下。神很快就明白发生何事了。祂用皮子作衣服给他们穿。当神从动物身上取下皮子时，亚当仿佛看到祂的眼里充满泪水。亚当顿时明白，他们不守神的话，殃及动物了。他第一次看到动物流血，死亡，为了让牠的皮可以遮盖他的羞耻。

神沉重地下了几个判决：第一个判决是对蛇说的。从此以后，蛇必用肚子行走，终生吃土。可见蛇本来是有脚的，而且可以不吃土为生。至于「女人的后裔」原文是单数，解经家皆认为那是指主耶稣。祂要毁灭那蛇(撒旦)；但蛇却要伤祂的脚跟；预表祂要在十架上受痛苦，为我们成全救恩。

神让女人承受了怀胎和生产的苦楚，却没有停止女人生产的福份。每一个生命来到这世界，都表明神对人类仍然抱着希望。保罗在〈提摩太前书〉2:15说：「然而，女人若持守信心、爱心，又圣洁克制，就必借着生产而得救。」但愿每个女人都能得到这个福气。

至于女人必恋慕丈夫，丈夫必管辖妻子。这在以前的世代，尤其是农村社会更是明显。男人若有了外遇，妻子一定很愤怒，除非她也有外遇；在性最自由的好莱坞，那些明星们的婚姻一有了第三者，也必然以离婚收场。

至于男人：「你既听从你妻子的话」，第一句就是大大的警告：「你竟然听从你的妻子，不听从我？究竟谁比较大？」这句话一直在考验著丈夫们的定力。那么：「土地必因你的缘故受诅咒；你必终生劳苦才能从土地得吃的。土地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的五谷菜蔬。 你必汗流满面才有食物可吃，直到你归了土地，因为你是从土地而出的。你本是尘土，仍要归回尘土。」神满心是恨铁不成钢的痛。所以现代人和亚当的辛苦相比较就不要再抱怨了，至少你老了还有退休金。

在判决之后，神亲自为他们作了衣服，为他们披上，教他们怎么穿。借着动物流血，神暂时遮掩他们犯罪后的羞耻；之后神亲自让祂的独生子耶稣流血被钉十架，用祂的血遮盖了我们的罪，使我们得以在神面前称义，与神和好。求圣灵把祂的话放在我们心里，并且遵从，不要让主再度流血受死，重钉十架。

 

享受工作，何须中乐透？

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创世记2:15/19

15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。

每年过农历年，全台湾都会风靡一件事：排队买乐透。幻想着一年的开始，中了亿元的彩金。计画著拿到钱的第一时间，就辞掉工作，不用再看到上司颐指气使的嘴脸，也不用整日防备白莲花同侪的算计。买豪宅、买名车、环游全世界，钱爱怎样花就怎么花。背后有个共同的想法，那就是每天耍废、不工作最快乐。

然而，工作却是上帝的本质之一！创世记1:1，上帝一出场就是工作，「起初，上帝创造天地。」祂享受工作，并且欣赏工作的成果。创世记第一章记载上帝工作的过程，不断地重复出现两个短语「事就这样成了」、「上帝看着是好的」。上帝工作到一个段落「事就这样成了」，接着祂欣赏工作的成果，「上帝看着是好的」。上帝赞叹自己怎么做得那么美好！

创世记1:6-10记载上帝觉得诸水之间应该要有穹苍，将水分为上下。祂就造出穹苍，把诸水分为上下，「事就这样成了」。又把水聚在一处，使旱地露出来，「事就这样成了」。那日工作告一段落，「上帝看着是好的」。他欣赏著自己所作的一切。

创世记1:14-19记载上帝认为天上要有光体来分昼夜，让它们作记号，定季节、日子、年份，它们要在天空发光，照在地上。祂就造了两个大光体又造了星辰，「事就这样成了」。那日工作告一段落，「上帝看着是好的」。他欣赏著自己所作的一切。

上帝创造的巅峰之作是人类：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、天空的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行动物。」（创世记1:26）

人类是照着上帝的形像所造，「形像」צֶלֶם这字也用来指君王塑像的建立。可以说，人类是上帝在受造世界的代表，与祂同工或代替祂一起管理这地。创世记让我惊叹著，上帝怎么那么喜欢工作！因为工作和休息的比例是六比一，工作六日，休息一日。若换作我当上帝，保证是工作一日，休息六日。

创世之初的亚当和夏娃应该跟上帝一样，在工作中得到许多快乐，并欣赏著自己手所作的，「事就这样成了」、「看着是好的」。然而他们选择吃善恶知识树的果子，也就是选择自己决定甚么是善、甚么是恶。上帝看着是好的，不一定好，自己看着是好的，就是好的。他们吃了那果子，并没有增加甚么智慧，要编织树叶遮蔽身体，选了材质奇差的无花果树叶子，不懂得选结实舒服一点的叶子。他们吃了那果子，呈现的是自己当上帝，自己都对，别人都错！亚当觉得自己对，夏娃错；夏娃觉得自己对，蛇错。我们这些亚当的后裔，各人按自己眼中看为对的去行。这人看着这样行是好的，那人看着这样行是坏的，谁也不服谁，人与人互相伤害。甚至，人人皆看为是好的，却带来全球毁灭性的灾害，其他受造物看着是恶的、坏的，上帝也看着是恶的、坏的。

吃了善恶知识树的果子，人类的眼光与判断能力被罪扭曲，看着是好的，却常常不是好的，反而是恶的。士师记中「各人任意而行」的短句（士师记17:6；21:25），原文是「各人按他眼中看为对的去行」（אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה׃），整个士师时代烧杀、掳掠、强暴等人间地狱的画面，越演越烈。亚当和夏娃原本如同上帝享受着「事就这样成了」、「看着是好的」的快乐，但他们犯罪，地因而受咒诅，人人不再从工作过程中感受到快乐，多是定睛于过程中的疲惫（创世记3:17）。

未信主之前，我可以从工作与课业中感受快乐，但更多时候感受到的是工作带来的压力与疲惫。跟多数人一样，我盼望自己是个乐透幸运儿，永远不需要工作。但是，文字工作的呼召临到我，订下计画每周至少要写一两篇文章。我揣想可能会虎头蛇尾，没想到，上帝赐下熊熊的文字魂，提升我的思考厚度、拓展我的视角，抽象的概念一一转为具体有层次的结构。我领受圣灵保惠师赐下的灵感，诧异著文字不照着原定的意念铺陈，走向另一种新意，「事就这样成了」。交稿前，我每每读著刚出炉的文章，颂赞感谢上帝，同时欣赏这些超过自己原本能力的文章，「看着是好的」。

「事就这样成了」、「看着是好的」，从写作延展至日常生活繁琐无趣的家务中。扫地、拖地后，「事就这样成了」，我「看着是好的」，光着脚丫舒服地走在亮洁的地板上。洗晒衣服后，「事就这样成了」，我「看着是好的」，幸福地穿上有阳光味道的衣服。费了好一番功夫做的几道家常料理，「事就这样成了」，带给全家人温暖的共餐回忆，「看着是好的」，爱的连结维系不辍。依然是无间断地循环——扫地、拖地、洗晒衣服、处理三餐饭食，但我的心态不再是原来的厌倦憎嫌。对于职场的工作，自然也不再是只有领到薪水的那刻才开心。

多数人以为耶稣来，就只是让信徒死后上天堂。事实上，耶稣带来的新生命，从信主的那一刻已经开始。祂矫正人短浅扭曲的眼光与判断能力，帮助信祂的人体会到、经验到上帝看着是好的，是真的好！我不再买乐透，也不期待中乐透，我还常做义工，没有任何酬劳，因为与祂同工是何等的享受！

耶和华是享受工作的上帝、欣赏工作成果的上帝。受造的我在工作中反映祂的形像和样式，在工作中将荣耀归于祂的创造大工，实际经历著创世之初「事就这样成了」、「看着是好的」的美好。

作者 陈凤翔教授

同居的女人

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创世记 3:6-13

6 于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。 8 天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

9 耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」 10 他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。」 11 耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」 12 那人说：「你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」 13 耶和华神对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」

你还记得那句天下最罗曼蒂克的那句话吗：亚当说夏娃是他的骨中之骨，肉中之肉。但是在这里，他称夏娃是神所赐给他的，与他同居的女人。

从骨中之骨，肉中之肉变成同居的女人，这差别有多大，你知道吗？前者是不能分离的，是贵中之贵，后者是可以随时分开丢弃的。

这就是罪进入关系之后，对关系的影响。所以很多两性关系里都要求不要看对方手机，因为一看手机，就不得不分开了，因为手机里有见不得人的第三者第四者，太多偷吃的留痕。

什么是罪呢？就是明知故犯，就是违背了神的话。有趣的是，神的话也是我们对抗诱惑和试探的惟一武器。

试探和诱惑都有这些特点：好做食物，悦人眼目，且是可喜爱的；换句话说就是肉体的私欲，眼目的情欲和今生的骄傲(约壹2:16)。当我们被引诱之后，第一个冲动就是离开神，然后封闭自己，不再和配偶坦诚。所以亚当和夏娃要躲起来，不敢见神；他们也互相推诿，把罪推给对方，这正是我们经常看到的，互相诿过。

他们本来是赤身露体，并不羞耻。违背神的话，吃了善恶果之后，突然就觉得赤身露体十分羞耻，他们开始学会遮掩。在温哥华有个海滩是专门给喜欢祼体的人晒太阳的地方，因为有些人觉得人的肉体本来是很好看很天然的，为什么一定要穿衣服遮遮掩掩的。那不是犯罪的后果吗？所以他们要享受起初被造的天然。我只是奇怪，他们为什么不会感冒？

保罗说爱的真谛，其中就包括了：不做害羞的事，不喜欢不义，只喜欢真理。真正的爱里含有对神的敬畏，因为神把配偶赐给我们，我们理当以神的爱彼此敬重相爱，远离试探和引诱。

不一定里的一定

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创世记 3:1-4

耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？」 2 女人对蛇说：「园中树上的果子我们可以吃， 3 唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」 4 蛇对女人说：「你们不一定死！ 5 因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

世界上最著名的大蛇，就是伊甸园里那条会说话的蛇。根据神后来对牠的审判，牠当时应该是有脚的，而且不是吃土为生的，可能也可以吃很多好吃的水果。但是牠被撒旦利用了，撒旦是指那个要与神一争天下的大恶天使路西弗吧!

犹太拉比Rashi和犹太文献米大示(MIdrash)的想法丰富了现代人对这蛇的想像，他们认为蛇未被神咒诅之前可能是用脚走路的，只不过被神咒诅之后脚才被切去了！启示录里也记载:大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的。牠被摔在地上、牠的使者也一同被摔下去(启12:9)。他(天使)捉住那龙、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把牠捆绑一千年(启20:2)。

既然明白了大蛇的背景，我们就可以揣摩牠引诱夏娃的动机了。这也是举世的基督徒都会碰到的情境：试探和引诱。目的只有一个，就是让人犯罪，以致得罪神，与神隔绝，走向灭亡。

就像在以色列人出埃及时，摩押王出重金请巴兰去咒诅以色列人，但是神反而借着巴兰的口祝福以色列人。巴兰回去后，见诅咒不成功，就计诱以色列人与摩押、米甸女子行淫乱，拜她们的神巴力 (民25:3; 31:16)，令以色列人得罪神，以致有瘟疫爆发。摩西受神的吩咐，在一场与米甸人的战争中杀了巴兰。这就是恶者的动机。

蛇的方法很简单，就是动摇军心，军心一不稳，敌方就有机可乘。 牠只问夏娃：「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？」然后回答夏娃：「你们不一定死！  因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

蛇把怀疑的种子放进夏娃的思维里，让夏娃对神的话语产生不确定。有多少时候，我们觉得少一天的运动，不会对健康有太大的影响；多吃一块糖，血糖也不会立刻升高多少吧!有多少人想如神一样呢？太多人想成仙了，太多人想拥有外来的力量，以致于走火入魔。

神岂是真说？神真的这样说吗？我们真的需要知道神究竟说了什么，才不会在大蛇的引诱下失去了方向，在神的话语上打折。夏娃记得神的警告，但是蛇说：你们不一定死。其实这不一定里也包括了「一定」，但是被引诱的人往往只听到：不一定，而忘了其中的「一定」。只有当人认真地去听神的话时，我们才能从神的命定中找到出路，借着耶稣基督，让命定中的「一定」变成「不一定」，而重获永生。