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埃及记7章1-5节     耶和华对摩西说：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。」

从神对摩西的呼召，我们看到神把每一步都想好了，祂有全盘的计划，只要摩西跟着计划走就可以了。因此联想到，神在我们每个人身上是否也都有全盘的计划，只等着我们信靠顺服，就能走在神的旨意中了？

神的大计划如下：1.让摩西在法老面前代表神，亚伦则替摩西说话。2.神要摩西说什么，摩西都要告诉亚伦，亚伦再告诉法老。3.神要让法老的心刚硬，所以祂可以多行奇事。4.因为法老不听他们，所以神要惩罚埃及，将以色列人领出埃及。

神的这个计划好奇怪，祂不是要行神蹟让法老心软，而是要法老心硬，祂才能多行奇事。最终的目的，是要领以色列人出埃及，二是要埃及人认识祂是耶和华，自有永有的神。

我们都明白，以色列人在外地寄居的时间够了，神要领他们回迦南地去建国；但是何必还要埃及人认识祂是谁呢？〈以赛亚书〉19章25节，神说：当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。 因为万军之耶和华赐福给他们，说：「埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！」

神也屡次告诉亚伯拉罕：「地上的万族都要因你得福。」所以从一开始，神就没有种族歧视，世上万族都是祂造的，祂是所有生命的起源；但是拒绝神的生命，到最后就没有意义了。神为何要埃及人认识祂呢？因为埃及是个多神教的国家，从苍蝇到法老，什么都拜，看在神的眼里很心痛，所以神希望埃及人开眼，好好认识这位创造宇宙和赐生命给人的耶和华神。这不是一件容易的事，因为人心愚顽。

神把祂的计划告诉摩西，感觉上好像很容易：我要你说什么，你就说什么；然后我就行奇事，你就在旁边看就好了。

但是使摩西痛苦的是，法老和以色列人的反应。我们假如能闭上自己的感官，只做神要我们做的，其他一概不理，事情就简单了。

当摩西和亚伦见过法老后，法老变本加厉地对待以色列人，不给草让他们做砖，要他们自己去捡草，而且做砖的数量不可减少。当时的典籍都认为「做砖」是一种肮脏的职业，所以只叫以色列人做，埃及人是不做的。但埃及的住宅、政府建筑、城墙、金字塔，都用泥砖建造。做砖的方式是透过小组分工合作，工作内容有：搬运和打散禾秆、搬泥和运水、用手或模子塑砖，用日光曝晒数日，干后运到建筑地点。建筑大型房屋的砖头长度是30公分以上，宽度是长度的一半，厚度 约有15公分。当时讲的草就是指禾秆。

于是以色列百姓怨声载道，派代表去骂摩西和亚伦。

摩西挨骂，心里很不舒服，为神做工怎么是这样，不是应该让百姓有胜利的感觉，至少要有变得更好的感觉才对呀，怎么反而变得更糟糕？摩西问神：「主啊，祢为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？ 自从我去见法老，奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。」(早知如此，我就不去了!)

神再次用话语向摩西保证，也要摩西用神的话去坚固百姓。所以我们看了就明白，这就是神做事的方法，祂要我们相信祂的话，不要被环境吓倒，要把信心建立在神的话上，所以不读《圣经》就不会有信心。倘若没有神的话在心里，那样的信心建立在自己的感觉上，有一天一定会随着感觉消失。但是有神的话在心里，就好像有一盏灯亮在心里，四周再黑暗，我们心里还是亮的，有希望。

摩西的感觉很不好，所以一而再，再而三向神辞职：「以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？(出6:12)」「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？(出6:30)」(救命啊，我不行啊，我拙口笨舌，说服得了谁信耶稣？) 凭感觉的后果就是如此。

神没有批准他的辞呈，他只好硬著头皮再去见法老。每一件事都在神的预料之中，法老叫他们行件奇事。于是摩西就把神给他的特异功能施展出来，他叫亚伦把杖丢到地上变蛇。法老看了就召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们的杖丢到地上也变成蛇，不过全被亚伦的杖蛇吃了个干净。

回家后，神说法老第二天会去水边，你们就去把水变血吧! 第二天，摩西叫亚伦把杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变做血。在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。埃及河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水。他们只好在河的两边挖地，要得水喝。埃及人的博士和术士也照样而行，把可以喝的水都变成血，制造更多的麻烦，却不能把血变为水。

神开始祂的作为，祂为何要彰显一个又一个的神蹟呢？神说祂伸手攻击埃及，将以色列人从埃及中间领出来的时候，埃及人就要知道祂是耶和华。埃及人是个拜多神的民族，他们几乎什么都拜。假如你知道一点民间信仰，就会明白人心如何被邪灵控制的无奈和辛苦。埃及人也是被邪灵辖制的民族，因此神要埃及人也知道世界上只有耶和华，是唯一的真神。

 

出埃及记四章29-31节   摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

雅各和神的使者摔跤，直到他的大腿窝被摸了一把，他的脚扭了；他还是不放神的使者走，直到神的使者祝福他，才放他走。摩西也有这个较劲的性情。耶和华神把祂的计划全盘告诉摩西，却换来摩西的推三阻四。

摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」

耶和华对摩西说：「你手里是什么？」他说：「是杖。」

耶和华说：「丢在地上。」

他一丢下去，就变做蛇，摩西便跑开。

耶和华对摩西说：「伸出手来，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，是向你显现了。」

耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。

耶和华说：「再把手放在怀里。」

他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。

又说：「倘或他们不听你的话，也不信头一个神蹟，他们必信第二个神蹟。这两个神蹟若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变做血。」(出4:1-9)

神给摩西三个特异功能，为了向百姓证明他是奉耶和华神的差遣来救他们。平常人有了这三个特异功能应该欣喜若狂，摩西却不然。

摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」

耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？ 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」

摩西再次拒绝，说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」

耶和华向摩西发怒说：「不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。 你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当做口，他要以你当做神。 你手里要拿这杖，好行神蹟。」(出4:10-17)

摩西连续拒绝了三次，直到神发怒，要亚伦代替摩西讲话。摩西再也没有推卸的理由了。换了是你，你会不会学约拿往不同的方向逃跑呢？虽然我们都觉得被神使用是很荣耀的事，可是当神把祂的旨意一展开时，很多人都觉得不可能，我不行啊，我做不到。因为摩西要以一个牧羊人的身份去见法老，己经是天地之别；二来神己经说了，不管行多少奇事，法老的心刚硬，怎样也不会听他的。这是一份吃力不讨好的工作。

神给我们做的事，往往是我们不会的，但祂只要我们知道祂的同在，倚靠祂，就这样一步一步踏出去。神所要的，不是我们有什么会什么，而是一颗顺服信靠的心，明白我们只是器皿，所有的能力都出自于神。我们要回应神的呼召，不是回应自己的热情或感动。摩西年轻时觉得自己什么都行，他回应自己的热情和激动去杀死埃及人；现在他什么都不行，他回应的是神的呼召。

所以保罗说，祂对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。(林后 12:9)

我们都需要像保罗一样，让基督在我们身上显大。让人看到的不是我们，而是基督的恩典和荣耀。

在摩西带着妻儿回埃及的路上，发生了一件奇怪的事。因为神想要杀摩西。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了！」这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」(出4:25-26)

神既然呼召摩西，为何又要杀他？因为他们一家都没有遵守神和亚伯拉罕订的割礼之约，在埃及太久了，以色列人都忘记神和亚伯拉罕立的约了。摩西的妻子西坡拉是米甸祭司的女儿，可能有这方面的知识，立刻用火石割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，当做是摩西的。神才不杀摩西。

再来，神又叫亚伦去迎接摩西，亚伦走到神的山，何烈山(西乃山)，才见到摩西。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神蹟都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。(出4:28-31)

整件事都是神在主导，摩西只是个代表，神的代表。神主导的事和人的想法有很大的出入，摩西很快就会发现，他代表神的话，很难做人，因为神想做的事都超越人的想法。

 

出埃及记二章10节     孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就做了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：「因我把他从水里拉出来。」

在一个清朗的早晨，在埃及哥珊地，以色列中一个利未支派的家庭里，十岁的米利暗被啜泣的声音吵醒了，睁眼一看，是母亲约基别在做一个蒲草箱，蒲草通常被视为是杂草，但也被用来作为织绳、织席、制作草鞋之用，甚至可以被用来制船。她在箱子内外涂上沥青和石漆。米利暗揉揉眼睛，问：「妈妈，你在做什么？」三岁的亚伦也好奇地学姐姐：「妈妈，那是什么？」

约基别擦掉眼泪，小声地说：「小弟三个月了，哭声太大了，妈妈得想个办法。不能让法老发现，叫人把他丢到河里弄死。」米利暗吓得抱住了胸，亚伦没听懂，看着姐姐，说：「怕怕」。

约基别对米利暗说：「妈妈需要你的帮忙。今天下午妈妈要把弟弟放在这箱子里，放在河边的芦苇丛中。平常法老的女儿会在那时到河边洗澡，你要帮妈妈留意，看看公主会不会注意到这个箱子。」然后，她抬头望天，仿佛在祷告：「神啊，救救这个孩子吧。」他们为了保护这个刚出生三个月的儿子，己经尽量不让他哭；三个月了，儿子的哭声越来越响亮，怕再也隐瞒不了，若被埃及人发现，他只有死路一条。除了耶和华神，还有谁能保护他呢？那天下午，约基别带着米利暗，趁没人注意时，把箱子搁在河边的芦荻中。约基别先回家，米利暗远远站着，要知道他究竟怎么样。

过了不多时，法老的女儿带着一大群使女来洗澡了，她看见芦荻中有个箱子，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：「这是希伯来人的一个孩子。」虽然知道是希伯来人的孩子，她却动了慈心。埃及人相信，只有慈悲为怀，广行善事的人，死后才可进入天堂。另一方面也是神的感动吧，她看到这孩子就喜欢了，因为她自己没有儿子，也可能觉得这是上天送给她的。她给孩子起名叫摩西，意思说：「因我把他从水里拉出来。」在古埃及语里，摩西也是「孩子」或「儿子」的意思。

当米利暗看见公主爱不释手地抱着婴儿，逗著婴儿玩时，她便跑上前问公主：：「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？」法老的女儿说：「可以。」米利暗就去把母亲叫过来。约基别就成了摩西的奶妈。公主很可能也有所感觉，但是她自己没有孩子，就把摩西当自己的儿子。

摩西在自己的家中一直到了断奶的日子，才回到王宫。在这段日子里，约基别不但可以亲自抚养自己的儿子，公主还给她一笔酬劳。因为约基别的信心，摩西不但保住性命，并且在埃及法老的王宫中学了埃及人一切的学问(徒7:22)。

这个基础对于摩西后来写摩西五经必然是很重要的，因为那时的希伯来男人(以色列男人)都被强迫劳役，虽然埃及是当时文明最先进的国家，以色列人一点都没得到这方面的好处。埃及人对以色列人的壮大己感到威胁，恨不得用苦工来削弱他们的实力，又怎么可能去教育他们，给他们有任何学习的机会呢？

所以摩西过的是和一般以色列人不同的日子。他高高在上，享受着王子的待遇；以色列人则天天忍辱负重，在烈日下苦役；他有一切的自由和权力，以色列人只能仰人鼻息，任人鞭打欺负；他前途似锦，只要法老满意，就必飞黄腾达；以色列人一代又一代，像负重轭的牛，看不见希望。这些事都在摩西的眼里和心中。从小在约基别的教育下，他知道自己也是希伯来人，以色列人；公主是他的养母，不是生母。

历史学家约瑟夫斯谓摩西在40岁之前，己经在衣索比亚战役中晋升为将领，《圣经》则说摩西那时「说话做事都大有能力」。在宫庭里成长的摩西已在等候担当更高位的要职，只要他效忠法老，锦绣前程就垂手可得。可是，这时却发生了一件事，改写了他的一生。

司提反说：「他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。（使7:23）」他来到歌珊地，看到他的族人像奴隶般地被吆喝、被鞭打、被奴役，一种隐藏在他里面的情绪开始浮滚上来。他继续到处观看，来到一处僻静的地方，看到一个埃及人正狠狠地在打一个希伯来人。二话不说，他看左右都没人，就把埃及人打死了，把死者藏在沙土里。

这时的摩西顶着埃及王子的冠冕，心里充满了能力，觉得世界上没有自己办不到的事，他要拯救以色列人，不让他们再受到这样的苦楚。可惜这种豪情壮志，在第二天就烟消云散，变成化骨散了。他以为自己很「行」，却立刻就看到自己的「不行」。

因为第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：「你为什么打你同族的人呢？」那人说：「谁立你做我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？」摩西便惧怕，说：「这事必是被人知道了。」

原以为天不知鬼不觉，没想到砂锅破了个窟窿，穿煲了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。摩西逃到米甸地的路程是漫长而且艰钜的，他必须独自越过沙漠，直到亚卡巴海湾的东部，一般被认为是米甸人的聚居地。

〈希伯来书〉11章24-25节，说：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」离开了王宫的摩西，没有了王子的光环，也没有以色列人的支持，孑然一身，在沙漠中，他能做什么？又怎样养活自己？他曾经以为自己十分能干，现在才知道自己什么都不能。有谁能帮助他，带领他走前面的路呢？

 

 

创世记50章19-21节     约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是，约瑟用亲爱的话安慰他们。

我相信很少有人看到这个故事的结尾而不动容的。在七个荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他给次子起名叫以法莲，因为他说：「神使我在受苦的地方昌盛。」(创41:50-52)

当约瑟看到可爱的婴儿时，他终于可以忘记一切的困苦和他的父家。神用这个儿子安慰了约瑟，使曾经笼罩他的黑暗和痛苦都像翻过了一页，给他有力量去面对光明的前景。这就是玛拿西的意义。翻页了，人生翻页了，约瑟的生命里再度有了欢笑。第二个儿子的来临，使约瑟深深感受到神的祝福，神让他在埃及昌盛。他曾在埃及受苦，但是也在此昌盛。这两个名字都使他想到「神使我…」，他深深体会到神是他生命的主宰，每一步，每一个环境都是出于神的美意。

有很多人受苦后，虽然生活好转了，但是性情却变得十分苦毒，常常回想从前受过的苦，吃过的亏，被欺负的恨，对待下属也变本加厉。因为他记的是人的仇，约瑟记的是神的恩。约瑟没有忘记过去人加给他的痛苦，但是他却能领略神借着那些苦带给他的恩典。

当雅各过世之后，约瑟的哥哥们说：「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」做坏事的人最可怜之处就是，他们的坏让他们自己活在地狱里。即使没有人用小指头戳他们，他们的怀疑也一直在折磨他们自己，他们的疑心一直在恐吓他们，他们活得不平安，整天担心有人报仇。就是以小人之心度君子之腹，天天疑神疑鬼，生活在恐惧和担忧里。

有的人选择先下手为强，加害对方，置对方于死地；也有人选择道歉，请求饶恕。约瑟的哥哥们选择了后者，他们先请人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯！」他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。然后，他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：「我们是你的仆人。」

这样做十足表达了他们的诚意和悔罪的心情，也是请约瑟看在父亲的份上，饶了他们，不要杀他们，他们情愿做约瑟的仆人服侍他，为他做牛做马。

再来就是约瑟最美的回答：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」

约瑟为他的一生做了最好的铨释：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」换句话说：对，你们曾经不安好心，要害我；但是神却借着你的们的恶心来完成了这美丽的计划，让我可以因着你们的恶行，而有了今日的光景和成就。所以，你们只是神计划中的一步棋，我何必跟你们计较呢？没有这步棋，哪有我今日的光景？我又怎能救活那么多人，包括我自己的父亲和家人？我感谢神还来不及啊!

有许多人谈到饶恕，因为主耶稣教我们要饶恕人七十七次。小事无所谓，但是碰到像这种被伤害的痛苦经历，老实说很难饶恕。我有位朋友，因为在婚姻里被婆婆苦待，后来跟丈夫离婚。她觉得她若饶恕他们，便是释放他们，所以为了不肯饶恕，她不敢受洗。所以究竟是谁被綑绑，谁需要得释放？

但我不怪她，因为真正的饶恕需要有属灵的飞越，像约瑟一样，明白我们的人生不是一连串的偶然，而是在神手里的工程，每一步都有神的心意。虽然有时我们搞砸了，或是被他人破坏了，我们要记得约瑟面对这些事或环境的心态，他不管是当奴隶或囚犯，都是尽心尽意尽力去做交给他的事，神就因而使他高升，成为主管；到了时候就变成宰相。所以被人苦待或环境不好都不是借口，问题是我们的心是否不停地仰望神，相信神，体会神的同在，进而明白神的心意。

在面对疫情时，我们有很多借口，很多抱怨，但是也有很多神的恩典，那就要看你是数算恩典过日子，还是数算不如心意的事过日子。在约瑟的困境里，因为耶和华与他同在，使他凡事顺利。我们在疫情中，也可以因为耶和华神的同在，而凡事顺利，只要你记得时刻仰望神，抓住神。

〈创世记〉从神的创造开始，到约瑟的饶恕做为结束。这当中是神寻找人，俯就人的许多故事，我们看到人性各样的缺点和不足，但是神充满忍耐和爱心的引领；我们也看到人犯罪之后，救恩的计划己经展开。约瑟的故事是个引子，他没犯错，却被兄长们出卖。正好像耶稣是神的爱子，祂没有犯错也被出卖，以致于死。但是，人的用意虽然是要害祂，神的用意却是好的，为了让祂胜过死亡的毒钩和罪恶的权势，在第三天复活。好让我们这些相信神，接受耶稣救恩的人都能与神和好，重得永生，重享天家之福。

神早己借着耶稣在十字架上所流的血，饶恕了我们一切的过犯。约瑟的兄长们不知道约瑟己经饶恕他们，所以终日害怕，不得心安。我们若也像他们一样，不知道神己经饶恕我们的过犯，还要学别人去修功德或自残以求天恩，那就太伤神的心了。神爱你，耶稣也爱你，愿你进入祂的饶恕里，重享天恩。

 

创世记46章3-4节     神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。」

自从约瑟的哥哥们把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一发不可收拾，因为他失去了和拉结的爱情结晶，那个美好的孩子约瑟。约瑟的哥哥们看到老父苍然隐泣多年，他们的心里也不好受。一个隐瞒了十四年的秘密，谁也不敢说。若是被雅各知道他们卖了约瑟去做奴隶，雅各会不会就这样一路下埃及去找他？雅各怎么舍得让约瑟去受做奴隶之苦？

十四年了，自从约瑟被卖，没有一个人过得舒畅，被罪辖制的日子实在苦不堪言。幸好，接着有七年谷物的丰收；但是七年的干旱也接踵而至。丰收时，谁也不知道苦日子在前面；正好像我们在2019年开心的计划时，没有人晓得全球的人在下一年会被一只病毒禁足。丰收时日容易过，饥荒的时候度日如年。埃及的情形代表了她附近地区也都有类似的气候。雅各家在迦南也开始担心粮食的不足，因为迦南地也有饥荒。

听到埃及有粮，雅各便叫儿子们下埃及买粮。但是雅各留下了便雅悯，拉结产难时生的儿子，怕他和约瑟一样遭到不幸。

约瑟的哥哥们到了埃及，见到约瑟，他们脸伏于地，向约瑟下拜。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦，这梦真的应验了。他抑制满心的激动，预备试试他们，便说他们是奸细，来窥探埃及的虚实。这是很可怕的指控，于是他们招出了家里还有一个弟弟。约瑟原是要知道便雅悯如何。接着约瑟把他们全部下到监里，又偷听他们的对话。

他们彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」流便(鲁本)说：「我岂不是对你们说过不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」

十四年的隐情在他们心里一如昨日，深深刺痛了约瑟，使他不得不退去痛哭一场。但他还得把戏演下去。三天后，约瑟挑出西缅，在众兄弟眼前把他綑绑起来，然后让其他兄长们带着粮食和原来的银子回家，并吩咐下次要把最小的弟弟带来，以去除奸细的嫌疑。

粮食很快又要吃光了，流便劝说雅各给他们带便雅悯同去埃及，雅各怎样也不肯。眼看粮食的消耗实在快，犹大又试着去跟雅各沟通。这次雅各很勉强地同意了，让他们带了加倍的银子和当地上好的土产去给约瑟当礼物。

约瑟看到兄弟们来了，就让人领他们到自己的屋子吃午饭，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。他们得到很好的招待，但是心里却惊慌无比，不知宰相的用意。约瑟一回来就问候他的父亲，又看到便雅悯，触动了兄弟情，又进去大哭一场。约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按著长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。(创43)

但是约瑟对哥哥们还是不放心，深怕他们路上会对便雅悯不利。因此叫人把他的金杯放到便雅悯的袋子里。当他们出城走了不远，约瑟就派人去抓他们，并且在便雅悯口袋里搜出了约瑟的金杯。他们一起回到约瑟的屋子，约瑟强调要把便雅悯留下当奴仆。这下众兄长都慌了。老四犹大挺身而出，愿意代替便雅悯，因为他己经在父亲面前担保，断不能再失去便雅悯。当约瑟看到哥哥们愿意为便雅悯担当罪过，犹大愿意代替便雅悯终生在埃及为奴时，知道他们己经和以前不一样了，时时在为过去的事伤痛，而且不忍再使父亲伤心时，约瑟心软了。约瑟与兄弟们相认了。

法老很快知道这件事，便吩咐约瑟把父亲一家都带过来。这就是为何以色列人会到了埃及，变成数百万人的起始原因。看起来好像都是人的决定，但是〈箴言〉21章1节说：「王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。」

雅各起初无法相信约瑟还在人间的事实，但是看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。我相信这时他也明白了约瑟幼年的梦原来真的应验了。并且神也向他显现：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。」神知道雅各还是害怕，但是有神的话，他就可以放心了。

以色列(雅各)带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：「雅各！雅各！」他说：「我在这里。」神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。」雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。(创46:1-7) 雅各家来到埃及的共有七十人。

约瑟告诉法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。」埃及人当时看不起外地人，因为当时的埃及在各方面都是最先进的文明大国。埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那是埃及人所厌恶的；埃及人也厌恶牧羊的。所以约瑟把家人放在歌珊地，一个适合牧羊，养牲畜的区域，又可以和埃及人分开，以免产生矛盾。

约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：「你平生的年日是多少呢？」雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。(创47:7-12)

若不是饥荒，若不是约瑟在埃及当宰相，以色列全家怎么可能全部都移民到埃及？因为神给亚伯拉罕，以撒，雅各的应许都是指迦南地，怎么会一下子全家都搬到埃及去了？若不是约瑟当宰相，法老和埃及人又怎能接受那么多他们厌恶的希伯来人占住他们全国最好的地区？因为王的心和人的心都在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。

记得耶和华和亚伯兰立的血约吗？神说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。…」摩西说以色列人住在埃及共有430年(出12:40)。所以我们知道，他们有30年的好日子，当约瑟还当宰相时，谁敢欺负他们？