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创世记 19章22-25节   二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：「无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！审判全地的主，岂不行公义吗？」

在旧约里，犹太人有接待陌生人的习俗，据说就是从亚伯拉罕开始的。因为亚伯拉罕接待三个陌生人，却没想到是接待了神和祂的使者，因为大家都希望也有这样的福气，因此这习俗便流传下来了。

神向亚伯拉罕说明，应许之子要从撒拉出生；这次神再来跟他们确定此事：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」我在想，为何神要三番四次地告诉他们?是否因为亚伯拉罕和撒拉在这事里也有当尽的责任？假如他们都没有同房，神又没有预备让耶稣那时降生，那么神岂不为难？所以神是在暗示明示，你们两个不要拖拖拉拉的。

上次听到这个宣告，亚伯拉罕在心里偷笑；这次听到宣告，撒拉在那人身后的帐篷门口偷笑。因为两人都觉得不可能，不合逻辑。不过，这次他们两个人总算明白了神的暗示明示。当神和使者完成此行的任务要离开时，亚伯拉罕就送他们一程。

没想到神说了一句很感人的话：「我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」神要做什么事呢？神说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

最近美国密西根的水库因多日洪雨而破裂，造成大水灾，印度和孟加拉有超级龙卷风来击，许多百姓流离失所。假如你预知这些事，你会为他们祷告吗？印度有一位少年，据说在几年前就测知即将发生的新冠疫情，并且预言了下一场的灾难。但是他能做什么吗？

亚伯拉罕一知道神要灭掉所多玛和蛾摩拉这两个罪恶之城，他立刻求问神：「无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！审判全地的主，岂不行公义吗？」

神说:「我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」

亚伯拉罕再求，把人数降为45人- 40人- 30人- 20人- 10人，一共向神求了六次，神都应允他，然后神就走了。你有没有发现，这就是代祷的力量。亚伯拉罕不是为罗得或他的家人求，而是为了其他的义人，也就是为属神的人代求。当然，很可惜，神的使者去所多玛，竟然找不到有十个义人，最后只救出罗得和妻女。

当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。两个使者四只手，一人拉一个。可惜罗得的妻子不听使者的话，逃到一半还不甘心，不相信，回头一望，就变成一根盐柱。

这个事件里让我们看到亚伯拉罕和神的关系，也就是我们和神的关系。我们不仅可以为自己祈求，在神面前，神还给了我们代祷的权柄。神听我们的代求，并且也因我们的代求，祂记念我们的亲人，正如祂记念亚伯拉罕，因而派使者拯救罗得一家。

 

创世记16章13节  夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」，因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」

今天我们要来看一个有点伤感的故事，因为亚伯兰听从妻子撒莱的话，接受使女夏甲为妾。夏甲是个埃及女人，看见自己怀孕了，就看不起撒莱。撒莱很觉委屈，上诉于亚伯兰，亚伯兰跟撒莱说，夏甲是撒莱的使女，所以撒莱可以随意待她。

这下子不得了，为了反击这个无知傲慢的埃及女人，撒莱全力反攻，苦待夏甲，全然忘了她是找夏甲来帮忙生小孩的。现在夏甲有孕在身了，她却失去理智地苦待一个孕妇，全然忘了母子的安全。可见当一个女人失去理智时是很疯狂的，最好不要让女人失去理智。

为了保护自己，夏甲逃走了。有句话说：「人在做，天在看」，你还别不信。因为就在夏甲跑不动了，坐在一个水泉旁喘气时，耶和华神的使者就出现了，对她说：「撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？」夏甲说：「我从我的主母撒莱面前逃出来。」 耶和华的使者对她说：「你回到你主母那里，服在她手下。」 又说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。」 并说：「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。」

这时的夏甲非常感动，也许她正在担心何去何从。她既然是在亚伯兰家做使女，很可能从小就被卖到他家，她可能己经没有自己的家了，即使有家也不一定找得回去，即使找得回去，家人会不会又把她送回来？但是神的使者出现了，给绝望的她指出了一条路，而且把将来的事给她指明了。

神的使者要她回到主母撒莱那里，服在她手下submit to her.。意思就是叫她不要再跟撒莱作对，顺服撒莱，听话。撒莱的生气是因为夏甲的态度刺伤她，所以只要夏甲不再小看主母，像以前一样顺服，才能挽回两人的关系。

在这里我们看到亚伯兰作为男人不坚定，带给全世界多大的痛苦，他的后裔一直对立作仗，直到如今。中东的局势一直影响着整个世界的平衡和安宁。只因为亚伯兰纳妾，生了一个为人像野驴的儿子。

这件事发生在神和亚伯兰立了血约之后，你可能会问，亚伯兰不是信心之父吗？神不是跟跟他立了血约，他怎么如此没有信心？亚伯兰那时可能误会了神的意思，神是说「你本身所生的才成为你的后嗣」，所以他以为跟谁生都一样。直到后来神再次跟他解释清楚，从撒莱生的才是神说的应许之子。可见神对元配一事看得甚为重要。

亚伯兰后来成为信心之父，可是《圣经》里没有隐藏他任何的失败，因为祂是看顾人的神。看顾人的神明白每一个人的软弱，但是祂没有责备，祂帮助我们去补救。祂不把我们制造成不会犯错的机器人，相反地，祂赐给人自由意志，允许我们犯错，在我们的错误中帮助我们回到正路上。但是祂更渴望与我们同行，好让我们不留遗憾。不管我们在怎样的环境里，神都与我们同在，祂愿意帮助我们，因为祂是看顾人的神。

神让我们看到亚伯兰的成功和失败，坚强和软弱，他就是一个平凡如你我的人，但是神爱他，就像爱你和我一样。因为亚伯兰相信神，神就一路看顾，连他家的使女夏甲都看顾。希望你也成为一个相信神的人，神也要如此看顾你和你的家人。

 

 

创世记15章1节  这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」

当你看到亚伯兰因为怕死，而叫他的妻子说谎，以致于撒莱被带到法老宫里，差点成了法老的妃嫔；因为不想和罗得相争，所以放弃了迦南的美地，任罗得选择，以致于上好的地段都成了罗得的；你是否会觉得他是一个不折不扣的懦夫？今天要看的故事可能会让你对他的印象改观。

这事要从亚伯兰那时的13年前说起，在示拿地有个四王联盟，来自米所波大米区的下游，且同为闪族的后裔。老大是以拦王(伊朗)基大老玛，其他三王是示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、戈印王提达。他们结盟的目的是为了扩张领土，巩固霸权。他们东征西讨，行弱肉强食的生存之道。

那时在盐海(死海)旁也有五个王: 所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王。13年前四王联盟来攻打盐海五王，把他们打败了，五王只好称臣，每年进贡。但是过了12年，他们不想再称臣进贡，背叛了基大老玛。

因此在罗得搬到所多玛不久之后，四王联盟便再度来打迦南，五王再次被打得落花流水，把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。(换了你是亚伯兰，你会不会额手称庆?)

《圣经》上记载：「亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁318人，直追到但。 便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。」(创14:14-16)

从亚伯兰家里有生养的精练壮丁318人一事上来看，便可知道他是一个平时非常谨慎，而且随时有准备的人。他一听见侄儿被掳，立刻率家丁出击，可见他一点也不是懦弱之人。从希伯仑追到但是很漫长的一条路，但在迦南地的最北边，追出去就到了现在的叙利亚。只带着318个家丁便打赢称覇米所波大米的四王联盟，让他们不敢再来迦南，亚伯兰太厉害了 !

所以每个人的软肋都不一样，我们不要笑亚伯兰怕死怕纷争，我们在面临有些情况时，也会变得很软弱。

亚伯兰打了胜仗回来，一点都不骄傲，有至高神的祭司，撒冷王麦基洗德出来迎接他，给他祝福，亚伯兰便奉献了十分之一。所多玛王要把财物给他，亚伯兰也拒绝了。

在这事过后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」亚伯兰那样风光的回来，个个捧他为英雄，对他感激得不得了。只有神看见亚伯兰心中的惧怕。一时的胜利或许是夜间偷袭，乘人不备，万一四王联盟回神过来，发现吃了大亏又打过来，怎么办？亚伯兰知道自己的实力很有限啊! 只有神看见他心里的惧怕。

但是神说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」我不知道今天你心里的惧怕是什么，但是神若告诉你：「XXX，你不要惧(害)怕！我是你的盾牌。」你会不会因而得到安慰？我觉得赏赐是次要，只要有神应许做我们的盾牌，那真的是最赞的一个应许。

《圣经》里有七个「不要惧(害)怕」，第二次是夏甲和以实玛利在旷野无水之时，神告诉夏甲「不要害怕」(创21:17)；第三次是以撒从基拉耳搬到别是巴后，神叫他「不要害怕」(创26:24)；第四次是雅各要下埃及前，神叫他「不要害怕」(创46:3)；第五次神对约书亚说「不要惧(害)怕」(书1:9)；第六次是耶稣勉励门徒：「所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」(太10:31)；第七次是复活的耶稣对妇女们说「不要害怕」(太28:10) 。当然，在不少经文里还有「不要怕」，都是同样的意思。

亚伯兰没有让任何人知道他的惧怕，但是神知道；你的惧怕也没有人知道，但是神知道，祂要做你的盾牌，赐给你平安。这是祂的应许。

 

创世记 13章:14-18

¹⁴ 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看， ¹⁵ 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 ¹⁶ 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。 ¹⁷ 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」 ¹⁸ 亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

2020年5月13日的纽约每日新闻报导，说有位下班了的警员在长岛的家外面和一位从小一起长大的好朋友发生争执，开了五枪，把对方杀死了。从小一起长大，这样的友谊不能说不坚固了，可是让坚固的情谊受到挑战的因素很多，其中有一个很大的因素便是利益冲突。

就像亚伯兰和罗得这对伯侄，他们在一起很久了。罗得的父亲过世了，所以他跟着亚伯兰伯伯出吾珥，又跟着他到迦南。他们一起下埃及，又一起出埃及，在这数十年的时间里，罗得也逐渐成长，可以独当一面。他们各有自己的财产和仆人，各有自己的牲畜和需求。

当他们从埃及回到迦南地后，大家住在一起，伯侄相安，仆人却时有争执。同在一地共饮一井，谁的牲畜先喝水，谁的牛羊先到哪块草地上吃草，大家都要抢先机，免得吃亏。日子一久，这些争执就传到了两个伯侄的耳中。

亚伯兰立刻做了一个重大的决定，对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。(创13:8-9」 大前题就是：因为我们是骨肉，所以不可相争，我们的仆人也不可相争；你喜欢什么，我都让给你。

罗得也不客气，既然伯伯开口了，他就聪明地选了约但滋润无比的平原。至于伯伯要住哪里，山地或沙漠或旷野，他也不管了。在世人眼中，对亚伯兰而言，这是一次亏大了的买卖，因为亚伯兰完全没有私心，不为自己着想。

但是耶和华神看着，当罗得走了之后，神对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」意思是，即使罗得选了最佳美之地，将来也是你和你后裔的，我耶和华神是你的后盾。

我非常佩服亚伯兰在此事上的胸怀和大量，常常在想，倘若我与人有利益冲突时，是否能够如此大量？亚伯兰可能怕死，所以在埃及说谎。但是当他面临家人和利益的冲突时，他的头脑非常清楚，非常有信心：既然是耶和华神要我来的，我总不至于饿死，你都拿去，我也不怕。骨肉相亲甚于利益之上。假如我们都能有亚伯兰的信心，社会上就会减少很多可怕的新闻。有的富人死了几年还不能入土为安，因为家人为财产的纷争摆不平。

耶稣说：「一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。(路 16:13)」这句话里有个含意，就是我们的心里不能有两个标准，两个原则。你看重钱，就无法按神的心意去行事为人；你看重神的心意，就不会斤斤计较自己的得失。

亚伯兰心里有神的应许，就看轻这世上的利益，神反而更祝福他了。

 

创世记 12:1-9

耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 ² 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。 ³ 为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 ⁴ 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。

亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。 ⁵ 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。 ⁶ 亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。 ⁷ 耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 ⁸ 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 ⁹ 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

神第一次呼召亚伯拉罕时，他的妻子撒莱和父亲他拉，以及侄子罗得都跟他一起离开本地、本族、父家。但是走到哈兰时，可能老人家岁数大了，就停留下来直到过世。那时的亚伯拉罕在想什么呢？

他可能也觉得累了，父亲的坟在那里，不如就陪着他老人家，守坟。以前的华人有守坟的习俗吧，好像父母过世后，要守三年，连做官的也得回去守孝，不然就会被指责。

当神的话再次临到他时，离开本地、本族、父家这句话开始有了真正的意义。离开，包括思想上的离开，因为神要让他的后裔成为大国。他不能再眷恋以前的生活或人事，他必须前行，因为那里有极大的应许等着他去领取。

但是当他带着家人和财物到达迦南地时，他其实是很惶恐的。人生地不熟，很怕得罪人。因此，神再一次向他显现，向他确定，这次没走错路：「我要把这地赐给你的后裔。」

示剑是古代迦南重要城市，位于以巴路山与基利心山之间（今巴勒斯坦纳布卢斯东侧），位于耶路撒冷以北约 63 公里，是连接南北的交通枢纽。示剑坐落在以法莲山地的山脊，其名意为「肩膀」或「山脊」；摩利橡树据传是一棵古树，是亚伯拉罕在其下筑帐篷的地方。这是亚伯拉罕首次在迦南筑坛之处，接着他迁到伯特利东边的山，支搭帐篷，第二次筑坛，求告耶和华的名；然后又渐渐迁往南地。

我们当中有不少人像亚伯拉罕一样，带着家人移民，为了寻找理想的居住之地。但往往发现，世界上真的没有十全十美之地。像加拿大这么平和的国家，也有万万税的要求。但是神借着耶利米先知对犹大人说：「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。」所以我们不管搬到何地，都要学习亚伯拉罕，向神筑起祷告之坛，不仅求告耶和华的名，也为所住的城巿求平安。