路加福音6:31  你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

有个网路上的故事：一位面包店的老板气冲冲到法院，控告长年供应他鲜奶油的农场主人诈欺。

法官开庭审理这个案件，面包店老板提出控诉，指称农场主人在供应鲜奶油时，短少鲜奶油的斤两这件事，询问农场主人是否有什么答辩。

农场主人莫名其妙地被法院传讯，直到此时才搞清楚是怎么一回事，他不服地对法官说，每次所运用的鲜奶油，重量都事先自行秤过，绝不会有斤两短少的事情发生，他认为这应该是一场误会。

面包店的老板听到这样的辩词，马上提出有力的证据，将农场主人前一天刚送到、犹未开封的鲜奶油，呈上堂前交给法官。法官见到这罐鲜奶油的包装上写着重量是一公斤，但实际秤出来，却只有八百多公克的重量。法官当下便生气地质问农场主人，重量明明短缺了这么多，竟然还敢睁眼说瞎话地狡辩。

农场主人无辜地向法官表白，他在乡下地方，农场中没有磅秤，一向都是用传统的天平来秤重量。而他每次运送鲜奶油给面包店的老板时，总会顺便买一公斤重的面包回农场，做为一家大小的餐点。

为了省时，农场主人总是在天平的一端放上买回来的一公斤面包，另一边则是摆上相等重量的鲜奶油，准备下次给面包店老板送货。

法官听完农场主人的陈述，望着满脸涨得通红的面包店老板，真不知道这个案子该怎么样来下判决。

反思：「伪君子啊！先除掉你眼中的梁木，才可以看得清楚，去除掉弟兄眼中的木屑。」(太7:5 圣经新译本)

我们总是喜欢用放大镜，来审视同事不尽完善 之处；但对于自己的缺点，却喜欢使用望远镜，仿佛它根本不在我们身边一般。

耶稣教导门徒时说：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」换了你是那位法官，你此时会如何判决呢？

《你愿人怎样待你》

以赛亚书 17:7-8  当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。 ⁸ 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。

约翰福音14:6 我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

在西藏的拉萨药王山峭壁上，雕刻了无数佛像。千百年来，人们怀着虔诚与敬畏的心，无休止地寻求神，换来的就是这些令人叹为观止的艺术珍品，可惜就是没有摸著神。使徒保罗说得好：“我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺，心思所雕刻的金、银、石。”(徒17:29)

在以赛亚书40章19-20节里，神形容了偶像的形成： 偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。 在44章12-17节里祂形容：铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成，他饥饿而无力，不喝水而发倦。 木匠拉线，用笔划出样子，用铇子铇成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏树，又取柞树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树得雨长养， 这树人可用以烧火。他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一份烧在火中，把一份烤肉吃饱，自己烤火说：「啊哈！我暖和了，我见火了。」他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像，他向这偶像俯伏叩拜，祷告他说：「求你拯救我，因你是我的神。」

神完全知道人的愚昧，以及人寻求神的迫切。因此祂降世为人，要让人明白神和偶像的区别：神说：「『我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。造做这一切的，是我耶和华。(以45:7)』」祂说：「我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的（谁与我同在呢？）」，「我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。(以45:12)」

还要再说更多吗？在约翰福音14章6节里，耶稣宣告：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」，意思就是只有借着祂才能与神和好，将来才能到神那里去，回归生命的源头；只有借着祂，真理才能显明；只有借着祂，才能得到神要赐给人的永远生命。

但愿我们在这满天神佛的社会里，能找到真正爱我们的神，唯一的救赎之路。

《祂是道路》

耶利米书 29:11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

申命记 33:25 你的鞋(亦做:门闩)是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。

在我父亲的家中有一个小房间，里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限帮助和安慰。

在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的是：『他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华』（诗112:7）。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗30:5）。

有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我之前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖：『耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念』（耶29:11）。 在危险或疑惧的时候，人的评判都说『完了』的时候，我发见了一根带领我安然度过的杖：『你们得力在乎平静安稳』（赛30:15）。

在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：『信靠的人必不着急』（赛28:16）。－亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）

马丁路得的妻子说：『如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是甚么意思；我也永远不会明白基督人的责任是甚么。』真的，神杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。

『你的鞋(亦做:门闩)是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申33:25）。 让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；祂决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。－马克拉伦（Maclaren）

《我的日子如何》

路加福音 1:78-79   因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

「耶稣能拯救黑暗中的人，愿意的人请举手，我为你们祷告。」那年的大专福音营，讲员在最后结束的时候这样说。奇怪！我是好人，我听父母师长的话，考上前几志愿国立大学，洁身自爱，常做善事，爱护动物，我怎么可能是在黑暗中的人？但那一刻，我竟然意识到自己就是。

路加福音书第一章记载，祭司撒迦利亚被圣灵充满，预言自己的孩子要成为至高者的先知！撒迦利亚接着宣告，上帝要差来「清晨的日光」ἀνατολὴ，从高天临到，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上。（路1:78-79）ἀνατολὴ不易翻译，其他中文圣经译作「旭日」、「升起来的光」、「救恩的曙光」、「黎明的曙光」，那就是弥赛亚耶稣。

圣经关于道路的词语，多用来比喻一个人生活或做事的方式。人生道路是连续行为的累积。那年暑假，升起来的光照亮坐在黑暗中的我，回首才知道原本走在错误道路，是朝向自我毁灭而不自知。上帝差来「救恩的曙光」——耶稣，使我回头转向正确道路行走，渐次把我的脚引到平安的路上。

光要照亮黑暗中的人，也发生在保罗身上。保罗受审，他对希律亚基帕二世申辩时提及自己在大马士革路上遇到复活的耶稣，「王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。」（徒26:13）之后耶稣对他说：「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；」（路26:18a）

保罗出生于敬虔的犹太家庭，出生第八天受割礼，是严守律法的法利赛人；他甚至自称就律法上的义说，他是无可指摘的。这样的人怎么可能是黑暗中的人？但他就是！他把许多基督徒囚在监里。他们被杀，保罗具名投票定案。在各会堂里，保罗经常用刑逼基督徒说亵渎的话，甚至还千里迢迢到国外的城市去逼迫他们。他不知道自己在撒但权下，不知道自己是坐在黑暗中死荫里的人。直到他遇到「救恩的曙光」——耶稣，才意识到过去所行所为有多么可怕！

古代君王常被视为日光，真正的君王耶稣是「救恩的曙光」，祂本是上帝，道成肉身来作王，要将祂的百姓从罪恶中拯救出来。祂照亮历世历代中黑暗中的人。祂是弥赛亚，是拯救的光。

**陈凤翔教授

《耶稣奇妙的救恩》

希伯来书 9:27-28  按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

开罗的埃及博物馆收藏了十万件的展览品，但埃及最著名的木乃伊不在展览之列。博物馆入门处贴了一张布告：木乃伊恕不展览。向导说，这张布告并非暂时性的。沙特总统决定今后不再展览木乃伊。我们问为什么？她说，本来木乃伊就不是什么供展览的艺术品，后来不知什么人开始了这股邪风。现在沙特要纠正这个怪现象，恢复原来的规矩。

说得也对，木乃伊除了给人恐怖感以外，什么也没有。多年前我们经过伦敦时，刚好碰上一个著名的木乃伊运来英国展览，博物馆外摆了三条街长的人龙。朋友带我们从旁门进去看楼上一些不出名的木乃伊，看得我毛骨悚然。那些死人若地下有知，恐怕也要抗议这样「不顾情面」的展览了。

据说以前埃及人的葬法有四种：最有钱的人死后解剖，拿出心、脑、肾、肠，分装在四罐中；然后抽出体内水份，再用香薰，用细布条缠裹全身成木乃伊。次等者，省去解剖、抽水 这些手续，因为据说脑是由鼻孔吸出来的，想必技术高超，花费浩大。再次等者就不制木乃伊了，尸体放入水中醃制，像我们今日醃黄瓜那样。最穷的就将尸体放入沙中掩埋。奇怪的是，直接埋入沙中的尸体反而保存了最久，因为埃及是热带气候，热沙发挥了保存的防腐功用。穷人实在有福了! 不但尸体得以保持完整，而且比木乃伊更耐久。

他们看见人人都有一死的事实，并且也相信死后有审判。他们相信死后下阴间，阴间的王就用天秤来秤人的心。如果心像羽毛那么轻就是好人，免受刑罚；心越重的就越坏，受的刑罚也越大。那些富人的人挖出来，放在金罐中，外面再雕一个甲虫的像。这种甲虫，埃及人相信是推动太阳的神，因此一定是善良的。阴间的王拿心出来秤时，错拿了甲虫，那么担保不会出问题。可见人多做过亏心事，都害怕面对公义的审判。

如此想来，做基督徒何等有福气! 我们知道尘土必然归于垄土，灵要归于赐灵的神，因此我们不在乎如何去处理尸体，我们注重的是复活后要得的荣耀，永不朽坏的身体。我们也不必担心死后的审判，一切的罪过，主都为我们担当了。公义的神看见耶稣的宝血在我们身上，就称我们为义；而且我们要成为主的新妇，与祂同享尊荣。这样，死亡失去了恐怖性，永世成为我们向往的乐园，那好得无比的生活美地。

** 涤然

《无限的爱》