马太福音11:28-29 耶稣说：「…凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
新约希腊文「温柔」的词意是温柔、谦卑、体谅、柔和、友好，耶稣是个代表人物，祂心里柔和（与希腊文「温柔」同字）谦卑（低下的、不显著的、无名的）；保罗在歌罗西书勉励神的选民，要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，也归结于「温柔」一词。
耶稣时代的拉比惯用「律法的轭」来要求跟随者「顺服」律法的典章。耶稣所说的「轭」，代表着「顺服」的意思，耶稣教导我们顺服神是容易的轭、轻省的担，顺服神也让我们得享从神赐下的安息。
在争竞掠夺的社会环境里，信主的人当学习耶稣的样式，心里柔和谦卑，顺服神的旨意（容易的轭、轻省的担），因此我们得享安息。
提摩太前书1:15-16 「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人做榜样。
约翰·牛顿是耳熟能详「奇异恩典」圣诗的作者，小时候母亲曾经教导他圣经，但长大后他却忘记了神。20岁时牛顿成为奴隶船船长，当时他的目标是让船的每个角落都塞满黑奴；在高度不到70公分的船舱里，250位黑奴带着枷锁，无法转动或站立，空气中混杂着排泄物、食物发臭与尸体腐烂的味道。从非洲到英国的航程，有四分之一的奴隶会因疾病或营养不良死亡，他将尸体直接抛进大海。
23岁时，牛顿在一次出海时遇到狂风暴雨，他感觉死亡就在眼前，想到母亲曾告诉他有一位神，于是他开始呼求：「神啊，饶恕我，怜悯我，如果祢在，请给我这个罪人一次生命，我将重新活着！」那一夜，牛顿逃脱了风暴的死劫，他明白是神的手抓住了他。此后，牛顿成为一名牧师，不再贩卖黑奴，并把废除奴隶制度作为毕生努力的目标。
诗篇16:10-11 因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。11 祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。
「奇异恩典」这部真实历史改编的电影，除了描写18世纪英国议员威廉·威伯福斯提倡废除黑奴法案的历程，也描写了威伯福斯与小威廉·皮特之间深刻的友谊。
皮特来自于政治世家，从大学时代开始和威伯福斯成为挚友。皮特24岁时就成为英国有史以来最年轻的首相，也是英国历史上任期最长的首相之一。在威伯福斯推动废奴法案的过程中，也仰赖皮特长时间的支持。
1806年，在废除奴隶贸易法案通过的前一年，皮特过世。电影中描绘皮特病危时威伯福斯前往探视他的一幕，身居高位的皮特，在面临死亡时对好友倾吐：「威伯，我害怕，我真希望能有你的信仰(I am afraid. I wish I had your faith.)」。
二十年来掌握英国最高权力的皮特，和二十年来每次提出废奴法案都失败且被舆论挞伐、受逼迫威胁的威伯福斯，相较之下，世人都羡慕拥有名利权势的皮特，但皮特在面对死亡的那一刻却觉得恐惧空虚，反而羡慕拥有坚实信仰的威伯福斯。
腓立比书2:13-15 因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。
「奇异恩典」这部2006年由真实历史改编的电影，描写的是18世纪英国议员威廉·威伯福斯提倡废除黑奴法案的历程。
威伯福斯21岁就成为国会议员，是个前途无量的政治人物；但是，威伯福斯26岁时信主，对他往后生涯产生了巨大改变。他曾好几次思考，是否要放弃从政而成为传道人？但最终决定回到议会，在有影响力的位置上实践信仰。而神也给了他奋斗一生的目标，受到曾为奴隶船船长的约翰·牛顿牧师的启发，威伯福斯决心投入推动废奴法案。然而，这条路非常漫长与艰难。
28岁时，威伯福斯第一次提出废奴法案的前身─道德提升法案，以失败告终。此后，他一次又一次提出法案，但一次又一次惨败。他提倡的废奴主张，影响了庞大利益，因此他受到英国舆论的声讨，曾被人殴打，收到死亡威胁，被迫带上武装保镖出门。尽管如此，当所有人都认为奴隶制是必要之恶时，他仍坚守自己的信仰，不断向大众呼吁：「上帝造人，生而平等」。
希伯来书1:11-12 天地都要灭没，祢却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了。 12 祢要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；唯有祢永不改变，祢的年数没有穷尽。」
雅各书1:17-18 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。 18 祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。
主爱不变，我因祂而改变。
我们有一位永不改变的神，用真道生了我们，厚恩给我们各样美善的恩赐和各样全备的赏赐；在剧变动荡的环境里，我们察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意，心意更新而变化，改变我们卑贱的身体，和祂荣耀的身体相似。
天地都要灭没，祢却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；祢要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。（希伯来书1:11-12）
以赛亚书30:18 耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候祂的，都是有福的！
诗篇25:5, 21 求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。/ 愿纯全正直保守我，因为我等候祢。
阿水婶手拿着牛皮纸袋，匆匆赶到台南市国税局服务台，想起昨天下午遇见邻居小美交代的话：「阿水婶！明天把你们家的报税资料拿来国税局，我帮妳处理。」阿水婶心想：真窝心！看着长大的小美前个月才从台北市国税局调回台南工作，现在恰好可以帮我处理报税的琐事；报税真烦！家中老头光说不练、不帮忙，还好有小美，一定搞定。
服务台前几条人龙排的长长的，依顺序等候服务人员协助填写报税资料，阿水婶看不见前方服务台，找不着坐在服务台后方的小美；她想：先排队再说，反正小美一定会帮忙她，于是，阿水婶拿出手帕擦擦汗，看着手表的秒针绕圆圈，脚步也一步步往前移，耐心的「等候」。
路加福音23:39-43 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」 40 那一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？ 41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」 42 就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」 43 耶稣对他说：「我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了！」
耶稣在两个犯人（强盗）中间，祂无罪，却被列在罪犯之中，担当多人的罪。
耶稣在两个犯人（强盗）中间，祂无罪，但祂没有远离罪犯，祂为罪犯代求。
我在罪犯中间，我有罪，但罪得主赦免；我在罪犯中间，不远离，但为罪犯代求。处在邪恶淫乱的世代，我们向神求一个神蹟，是仅存的神蹟，是先知约拿的神蹟，是让世人悔改的神蹟。
…因为祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。（以赛亚书53:12）
又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫「髑髅地」，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。（路加福音23:32-33）
彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」
彼得在众人面前却不承认，说：「我不知道你说的是甚么！」
既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」
彼得又不承认，并且起誓说：「我不认得那个人。」
过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」
彼得就发咒起誓地说：「我不认得那个人。」
立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。（马太福音26:69-75）
信主的人啊！你是否是同十架上耶稣一伙的？曾否几次不认得耶稣？曾否听见鸡叫？曾否因想起耶稣所说的话而痛哭？
「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」（马太福音7:13-14）
…耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。…
你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』
家主回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！』
那时，你们要说：『我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。』
他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』…
在旧约里，「云彩」常被用来形容神的降临、同在及引领。洪水过后，神与挪亚和他的儿子立约说：「…我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。…」（创世记9:12-16）
以色列人行在旷野，神在云彩中呼召摩西上西奈山（出埃及记24:16），在山上晓谕摩西律法；以色列人建造会幕，云彩停在其上，遮盖会幕，并且耶和华的荣光充满了帐幕（出埃及记40:34-35）；云彩也代表了以色列人行在旷野时所倚靠的神的同在与引领：
每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。（出埃及记40:36-38）
在福音书里，耶稣带着门徒上了高山，在门徒面前变了形像，并有摩西、以利亚显现跟耶稣说话。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」（马太福音17:5）
使徒行传记载耶稣升天：门徒正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。（使徒行传1:9）
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