马可福音10章17-22节描述一个人来求问耶稣如何才能承受永生？耶稣提到要晓得诫命：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母（这些是十诫律法后半段关于人与人间需要遵守的诫命）。
那人兴奋的回答：「夫子，这一切我从小都遵守了。」相信我们周边许多规规矩矩生活的人，若评价自己，应该也不遑多让，得永生似乎应该不难。然而耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」
「耶稣爱他」是四福音书中少见的描述，看来耶稣喜爱这人的品格表现；接着，耶稣提醒他还缺少一件，就是撇下他所有的，来跟从耶稣。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
耶稣将「撇下」和「跟从」视为同一件要求，「撇下」辖制我们的权势，才能「跟从」恩赐永生的耶稣，没有「撇下」所有的，就谈不上「跟从」；那人产业很多，忧愁失去产业而无法跟从耶稣。
路加福音24:13-36
13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。 14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。 15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行， 16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。 17 耶稣对他们说：「你们走路彼此谈论的是什么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。 18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？」
28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行， 29 他们却强留他，说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！」耶稣就进去，要同他们住下。 30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。 31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。 32 他们彼此说：「在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」 33 他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处， 34 说：「主果然复活，已经现给西门看了。」 35 两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
36 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：「愿你们平安！」
耶和华啊，人算甚么，祢竟认识他！世人算甚么，祢竟顾念他！人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。（诗篇144:3-4）
我持续不断与内心的声音对抗，那个一直说我不够完美的声音，一个又一个的谎言，控诉我永远不能达到标准。
我所经过的高山低谷，是否就是人生的全部？
请再次提醒我，我是谁？因为我需要知道。
当我感到一无是处，祢说我是被爱的；当我感到软弱，祢说我是刚强；当我正在跌落，祢说祢托住我；当我找不到归属，祢说我是祢的。
所以我相信，我要相信，祢所对我说的话，我愿意相信。
麻雀不种，不收，不积蓄，但牠会寻找，因此寻得神的供应。
「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶利米书29:13）
耶稣提醒我们：「…不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？…你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（马太福音6:25-34）
约翰福音3:30 祂必兴旺，我必衰微。
《让我爱而不受感戴》是倪柝声弟兄于1930年所作的一首诗歌，其前半部分是根据中世纪的圣法兰西斯祷文而作，后半部分为续写。倪弟兄因信仰的缘故，长期被囚并殉道，这首诗被认为概括了他的一生。
让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐；
让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。
只知倾酒，不知饮酒；只想擘饼，不想留饼。
倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。
不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚；
宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。
愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度旅客的生涯。
美国神学家尼布尔(Reinhold Niebuhr)于1934年写下的无名祈祷文，后来被称为「平静祷文或宁静祷文(Serenity Prayer)」：
God, grant me the serenity to accept things that I cannot change.
Grant me courage to change the things I can, and wisdom to know the difference.
上帝啊！请赐予我宁静，能接受我无法改变的事；
请赐予我勇气，能改变我可以改变的事；
请赐予我智慧，让我能分辨两者的不同。
Living one day at a time, enjoying one moment at a time,
accepting hardship as a pathway to peace.
Taking, as He did, this sinful world as it is,
not as I would have it, trusting that He will make all things right.
以赛亚书50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
诗篇5:3 耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒！
主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样；我早晨的祷告也要达到祢面前，歌颂祢的力量，高唱祢的慈爱，向祢陈明我的心意，并要警醒！
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。（以赛亚书50:4）
耶和华啊，我呼求祢；我早晨的祷告要达到祢面前。（诗篇88:13）
耶利米哀歌3:23 每早晨这都是新的，祢的诚实极其广大。
诗篇30:5 因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
早晨是神恩赐给每一个人新的一天的开始，昨夜的哭泣已然逝去，清晨的盼望让我们欢呼，因为神的慈爱和信实何其广大！
因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗篇30:5）
每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！（耶利米哀歌3:23）
马太福音5:3-12
「虚心的人有福了！因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 8 清心的人有福了！因为他们必得见神。 9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
马太福音记载耶稣呼召门徒后，开始走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。（马太福音4:23-25）接下来，从第五章到第七章记载了耶稣上了山，坐下教导跟随祂的众人，也就是大家耳熟能详的「登山宝训」。
登山宝训的起头是「八福」（马太福音5:3-12），我们常聚焦在八个「有福」，强调：天国的得着、得安慰、承受地土、得饱足、蒙怜恤、得见神、得称为神的儿子，却忽略了耶稣教导众人「有福」所需拥有的八个「属天特质」：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（箴言9:10）
有聪明，没有智慧，即使成功，也会后悔；
有财宝，没有亲情，即使享乐，也是乏味；
有美貌，没有美德，即使爱情，也会破碎；
有生命，没有努力，即使青春，也是浪费。
人生的智慧，在于学习谦卑；敬畏上帝，认识生命的尊贵。
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