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箴言19:24   懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回他也不肯。

阅读经文：箴言19:24-26

24懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回他也不肯。 25鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。 26虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。

第24节：懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回他也不肯。

「懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。」(箴言19:24) 懒惰的人不一定是偷懒，而是贪而无厌，以致错失判断。将手放在食物盘子里，有时是拿多了，还想再拿更多，忘了拿食物的目的，是为了吃。如果嘴巴吃不了那么 多，手在盘子里取再多也没有用，不过是变成垃圾。但是我们经常要抓更多，取更多，而忘了自己吃的量有限。变成看重取的过程，忘记吃的目标。

我们经常在「吃到饱」的餐厅里，看到有些人一直取肉、拿菜。劝他们吃多少，拿多少，若不肯听劝，是另类的懒惰。吃东西、赚钱、争取权力，够了，就要停。不要成为在争取上积极；在享有上贫穷。

我也有这弱点，每年愁明年没钱作研究计划，总想多争取些。二十多年来，每年习惯性的发愁，很少享受拥有经费的喜悦。教授的头衔，像是乞丐的盘子，取这盘子到处向人求食物，自己没有吃到什么。这背后就是没有安全感。（张文亮教授）

箴言19:18    趁有指望管教你的儿子，你的心不可任他死亡。

阅读经文：箴言19:18-20

18趁有指望管教你的儿子，你的心不可任他死亡。 19暴怒的人必受刑罚，你若救他，必须再救。 20你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。

第18节：趁有指望管教你的儿子（女），你的心不可任他死亡。Discipline your children while you still have the chance; indulging them destroys them.《The Message》

圣经新译本把这节经文译为：“趁著还有指望的时候，要管教你的儿子；不可存心使他死亡。”换句话说，你不管教儿女，是存心的问题，是故意的，故意使儿女无法得知正路。这是何等大的指责啊！但也有几分贴切。

因为当我观察一些父母带儿女的方式时，发现有些人真的是故意，以放任的心态去让孩子成长。孩子做错事根本不教导，总是觉得他好可爱，长大就懂事了，惹他生气了才骂几句。这样的孩子长大之后，必使父母的心无法安息和喜乐，这叫咎由自取。以懒惰和不负责任的心态去带领儿女，却希望他们长大后能明白事理，这是何等愚昧和一厢情愿的想法。

所以我们若不想儿女朝着毁灭的路上走，就要带领他们走向得生命之路。因为你不教他们，他们好像海棉，看到什么就吸收什么，终会把社会上的垃圾拉一堆回来。那时后悔已经来不及了。所以父母要先把正确的观念放到儿女心中，使他们懂得怎样分辨。因为神是先把儿女放到你怀中的，就是期望你能把好东西教给他，好让他在面对这个社会时，能以自保，知所取舍。所以，做父母的也要先在神面前领受，才能有信心地教养儿女。

箴言19:14房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。

阅读经文：箴言19:12-14

12王的愤怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露。13愚昧的儿子是父亲的祸患，妻子的争吵如雨连连滴漏。14房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。

第12节：王的愤怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露。Mean-tempered leaders are like mad dogs; the good-natured are like fresh morning dew.《The Message》

所罗门王向神求智慧，因为他知道做一个领袖，一个领导人，不是那么容易。好像他的儿子罗波安接续他做王时，为了解决人民的诉求，接见了两派人的意见。一派是比较成熟的老年人，他们建议罗波安用好话回答百姓，稳定民心；另一派是少壮派，建议罗波安用话威胁恐吓，使百姓害怕而就范。

罗波安接纳了少壮派的意见，发出了狮子吼，结果国家破裂，百姓都离他而去了，只有犹大支派的人没走。所以所罗门王以为，领导者的性情若是乖张暴戾，就像疯狗一样乱吠，到最后就没人理了。反而，一个性情平易近人的领导者，会让百姓感受到如沐甘露一般的舒适，让人喜欢亲近，并且拥护。

〈箴言〉19:4    财物使朋友增多，但穷人，朋友远离。

阅读经文：箴言19:4-7

4 财物使朋友增多，但穷人，朋友远离。 5 作假见证的必不免受罚，吐出谎言的终不能逃脱。 6 好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。 7 贫穷人，弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。

第4节：财物使朋友增多，但穷人，朋友远离。Wealth attracts friends as honey draws flies,     but poor people are avoided like a plague. 《The Message》

我们常想等有钱的时候，就可以帮助人；有高学历的时候，就可以教导人；有名的时候，就可以扶持人。其实，帮助人是从上帝得来的机会，扶持人是任何时刻都可能发生的事。即使是在野地，我们可以将石头当讲台，对蜥蜴、蚂蚁、仙人掌分享。

「财物使朋友增多，但穷人朋友远离。」(箴言19:4) 有钱可使需要财物支持的人，在富人的身边增多，但是真正有需要的人，却远离。后者，挤不进富人的周 边，也不想与谈钱的挤在一起。浅度需求的人，经常排走真正有需要的人。歌颂赞美的音大，经常遮掩忧伤的低泣。高知名度的讲员会吸引多人来，但是自卑自悔之 人会远离。后者，才是上帝要我们去帮助、看顾、扶持的人。许多上帝的重要仆人，是在我们想像不到的场合得救。

即使在痛苦、低调的时候，仍有可以帮助人的机会，不要放弃。世上成功的时候，反而失去机会。上帝给老鹰展趐上腾的热气团，让牠们远离地面一些。上帝，亲自看顾饥饿小乌鸦。（张文亮教授）

〈箴言〉18:24    滥交朋友的自取败坏，但有一朋友比弟兄更亲密。。

阅读经文：箴言18:22-24

22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。23贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。24滥交朋友的自取败坏，但有一朋友比弟兄更亲密。

第22节：得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。Find a good spouse, you find a good life— and even more: the favor of God! 《The Message》

箴言19章 14说 :“房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。”这两节经文都强调得着贤妻的，是蒙了耶和华的恩惠。换句话说，想娶个好太太，必须向神祈求，而不是靠自己的眼光去选择。因为起初是神把夏娃带到亚当面前，所以当人寻求妻子时，也要如此祈求，求神把对象带到他面前。

“智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁” （箴14:1）。选妻子不是挑肥捡瘦，而是要看是不是神所配合的。因为只有神才知道我们真正的需要。人的选择往往以外表为主观，很难从短暂的相处去真正认识一个人，加上自己也不是完全人，所以宁可求神替你选。因为在圣经里是由智慧的女人去建立家室，所以若选了一个缺乏智慧的女人做妻子，会建立起怎样的家室就很难讲了。

这智慧不是指世上的学问或才华，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”，所以选择一个敬畏神的女人，而不是一个风情万种的女人，你就蒙了耶和华的恩惠了。