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What Jesus Celebrates

2026-05-27 in /by

In Luke 15, Jesus tells three stories of something lost and something found. A lost sheep. A lost coin. And a lost son. At the end of each story, Jesus describes a celebration. The point is clear. Jesus is happiest when the lost are found.

Jesus rejoices because he knows what awaits the saved. In Heaven, you will at long last, have a heart just like his. Guiltless. Fearless. Tirelessly worshiping. Flawlessly discerning. Jesus also rejoices that we are saved from hell. He says there’s only one sound there, and that is the “weeping and gnashing of teeth.”

Every person you meet has been given an invitation to dinner. When one says yes, celebrate! When one hesitates, urge him to get ready. You don’t want anyone to miss the party.

云彩下的人生

2026-05-27 in , /by

〈民数记〉9: 17 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。

旷野里的逾越节在这里有两个意思，一是指从第一次出埃及前过逾越节算起，这是旷野里第一次过逾越节；另一个意思是指若有人因为不洁净而不能和大家一起过逾越节，那么一个月之后可以补过逾越节，是一年之中的第二个逾越节。所以神的意思是，逾越节是一个以色列人非参加不可的节日，若有人找借口推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。在逾越节里，以色列人要记念神借着被杀的羔羊拯救他们出埃及，对基督徒而言，也是信徒非记念不可的受难节。因为借着耶稣的受难，我们的罪得以被遮盖；借着祂完成的救恩，我们能与神和好。

逾越节也是一个寄居的、本地人和外人都可以向神守的节日，因为神的救恩属于万民，并不局限在以色列人身上。在耶稣的受难节里，我们更看出这件事的实质，神的救恩属于万国万民。守逾越节必须先洁净自己，因此沾染了污秽的人不能参加，要延后一个月补过。不洁净的人不能守逾越节，那么我们若心里有罪孽，可否守受难节？所以受难节也是基督徒自我省察的时刻。因为守节是向神守的。

旷野里的逾越节

2026-05-26 in , /by

〈民数记〉9: 4-5  于是摩西吩咐以色列人守逾越节。 他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。

逾越节在这里，一是指从第一次出埃及前过的逾越节，二是指这是旷野里第一次过逾越节。若有人因为不洁净而不能和大家一起过逾越节，那么一个月之后可以补过逾越节，是一年之中的第二个逾越节。所以神的意思是，逾越节是一个以色列人非参加不可的节日，若有人找借口推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。在逾越节里，以色列人要记念神借着被杀的羔羊拯救他们出埃及，对基督徒而言，也是信徒非记念不可的受难节。因为借着耶稣的受难，我们的罪得以被遮盖；借着祂完成的救恩，我们能与神和好。

逾越节也是一个寄居的、本地人和外人都可以向神守的节日，因为神的救恩属于万民，并不局限在以色列人身上。在耶稣的受难节里，我们更看出这件事的实质，神的救恩属于万国万民。守逾越节必须先洁净自己，因此沾染了污秽的人不能参加，要延后一个月补过。不洁净的人不能守逾越节，那么我们若心里有罪孽，可否守受难节？所以受难节也是基督徒自我省察的时刻。因为守节是向神守的。

The Outlook of Christ

2026-05-26 in /by

Jesus said, “Your eyes are windows into your body. If you open your eyes wide in wonder and belief, your body fills up with light. If you live squinty-eyed in greed and distrust, your body is a dank cellar.”

In Gethsemane, Jesus faced betrayal on all levels. The disciples ran away. The people rejected him. And God didn’t answer his anguished appeal to avoid “the cup of suffering.” So, what did Christ do? He found enough good in the face of Judas to call him friend, and he can help us do the same with those who hurt us. He found purpose in the pain, seeing it as a necessary part of God’s greater plan.

Wouldn’t you love to have a hope-filled heart? God never promises to remove us from our struggles. He does promise, however, to change the way we look at them.

The Doorway to the Heart

2026-05-25 in /by

Proverbs 4:23 advises, “Above all else, guard your heart, for it is the wellspring of life.”

Think of your heart as a greenhouse and consider your thoughts as seed. We must be selective about the seeds we allow to come into the greenhouse. To have a pure heart, we must submit all our thoughts to the authority of Christ. You see, your mind is the doorway to your heart. The Holy Spirit stands with you on the threshold, helping you manage and filter the thoughts that try to enter. If Jesus agrees with the thought, then let it in. If not, kick it out.

How do you know if Jesus agrees or disagrees? You open your Bible. Armed with the opinion of Christ and the sword of the Spirit, guard the doorway of your heart. The more selective you are about seeds, the more delighted you will be with the crop.

服侍的洁净之礼

2026-05-25 in , /by

〈民数记〉8:16 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。

摩西进会幕的至圣所，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。有了会幕，摩西不必再上山下山了，只要进了至圣所就能听到神的吩咐，真的方便许多。神跟摩西说了什么？你想知道吗？我也想知道。

原来神要摩西教导亚伦怎样点亮金灯台。这里的「灯台」指的是会幕里的「金灯台」，希伯来文是  מְנוֹרָה (menorah, lampstand)。在会幕里，金灯台和陈设饼桌  ( שֻׁלְחָ , shulchan, table) 的位置是相对的，陈设饼的桌上排列了12个陈设饼 ( לֶחֶם פָּנִים, lechem panim, bread of the presence), 代表以色列12支派。因此， 当神吩咐「七盏灯都要向灯台前面发光」，这七盏灯的光就照在陈设桌的陈设饼上面，象征著神对以色列12支派的持续光照，会幕在以色列人中间， 而金灯台的光照在会幕的圣所里面，从会幕外面根本看不见，象征神在以色列当中隐密的，不止息的眷顾和指引。

神从以色列人当中选出利未人来服侍神和人，这批服侍神的人被分别出来，要守各样的洁净之礼，要在会幕里工作，还要帮助以色列人亲近神。在这里神很清楚让我们看到，服侍神的人应该要知道的事情。

Speak the Truth

2026-05-25 in /by

In Acts 1:8 Jesus says, “You will be my witnesses—in Jerusalem, in all of Judea, in Samaria, and in every part of the world” (MSG). We are God’s witnesses.

And we are to speak truthfully. God loves the truth and God hates deceit. But Jeremiah 17:9 tells us that “the heart is deceitful above all things” (NIV). How do we explain our dishonesty? Well, for one thing, we don’t like the truth because the truth isn’t fun. The wages of deceit is death. Not death of the body, perhaps, but death of a marriage, a conscience, a career, or faith. But perhaps the most tragic death that occurs from deceit is our witness.

Examine your heart. Do you tell the truth…always? If not, start today. Be just like Jesus. Tell the truth, the whole truth, and nothing but the truth.

为会幕奉献

2026-05-24 in , /by

〈民数记〉7:1  摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。

摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。成圣的意思就是指这帐幕(会幕)只能用在属神的事上，不可以用在别的事情上。

当巴比伦灭了犹大之后，把圣殿的器皿也都掳掠到巴比伦。巴比伦最后的一个王伯沙撒在饮酒作乐之时，吩咐人将他父(或:祖)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。王的一切哲士都不能解读指头在墙上写的字。

后来也只有但以理才能解释墙上的字，但以理对王说：「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毘勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」所以把神分别为圣的器册拿去使用，就是一种不敬神，亵渎的行为。

拿细耳人之愿

2026-05-22 in , /by

〈民数记〉6:1-2     耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。」

在〈民数记〉之前，《圣经》一般都偏重于神和男人的立约。但是在这里，神立了一个特别的约，就是男人和女人都可许的愿，就是拿细耳人之愿。拿细耳就是归主的意思，归主就是与世俗分开，即分别为圣。

神拣选利未人去服侍祂，那么若有其他人也想要服侍神，岂不是没办法了吗？这会不会是神立下拿细耳人之例的原因呢? 神看到在其他支派中也有许多爱祂的人，因此立下这个约，让所有爱祂的人，都可以一偿服事神的心愿。

从利未人身上，我们看到分别为圣的生活并不容易，是要付代价的。利未人不能为自己选工作，他们的工作都已经被指定了；利未人不能有自己的产业，要等其他人分给他们。如雅各临终的预言，他们被分散在各支派之中，不能联合在一起生活；利未人要分别为圣，所以他们的生活必须比其他人更严谨，等等。

因此想做拿细耳人，离俗归耶和华的人要有心理准备：一，要远离一切葡萄树上所结的果子，自核至皮所做的物，都不可吃，也不可喝。二，在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。三，不可挨近死尸。即使父母或兄弟姐妹死了，也不可以挨近死尸，而使自己不洁净。若是他旁边出其不意，有人死了，那么他的愿就必须重头再算起。

神的拣选

2026-05-21 in , /by

〈民数记〉2:34   以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

根据维基百科，〈民数记〉（Numbers）这个名字采自《通俗拉丁文本圣经》中纽米利(Numeri)一词，而这个字词则从希腊文《七十士译本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演变而来。然而，犹太人更贴切地将这本书称为必密巴(Bemidhbar′)，意即「在旷野里」。密巴(midh•bar′)这个希伯来字是指一个没有城镇的旷野之地。这卷书的拉丁名是Numeri，希腊名是Arithmoi「在荒漠」，希伯来语Bemidbar，「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的旷野。数点民众这件事发生于此旷野，本书内容讲述以色列百姓「在旷野」历时 38 年漂流迁徙「信心拉扯」的经历。

〈出埃及记〉的第19章第1节说：「以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。」而在〈民数记〉的第1章第1节已经是「第二年二月初一日」，他们在西乃山下已经住了整整十个月了。在这段时间里，神没有急急忙忙地把他们带到迦南地，而是要他们停下来，学习神的律法，做好会幕，建立与神的关系。

这是我们在圣灵里经常要学习的功课，便是停下来。我们渴望成功，巴不得立刻就离开旷野到迦南。但是神要我们先建立和祂的关系，学习聆听神的声音，等候神的带领。神并不把“成功”作为人生的里程碑，因为在神有什么成功不成功，只要是在神的手里，就没有失败。在今年的疫情里，我们都在学这个功课，停下来，等待神的带领。