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〈民数记〉19:9 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水，这本是除罪的。

神叫摩西要在营外烧一只红母牛成灰，加活水，做成除污秽的水。一切不洁净的人若要到圣殿去敬拜或服侍，都必须用除污秽的水洒在身上，才能成为洁净。若没有洒除污秽的水在他身上，他是不洁净的，就不可以进会幕或圣殿敬拜神。当然，也不可以参与服事，这也包括了祭司和大祭司。因为我们都是不洁净，沾染污秽的人。但是想找到一只全身红毛，没有任何杂毛的母牛，谈何容易？

有人说，要找到一头红母牛，就好像要在一堆干草里找一根针那么困难。根据犹太人的资料，从摩西到希律建的第二圣殿被毁，两千年来一共才烧了八头红母牛（有的说九头）。第一头红母牛是摩西烧的，以斯拉烧了第二头，大祭司公义的西缅和友加拿(Simon the Just and Yochanan) 曾经各烧了两头， Elioenai ben HaQayaph 和埃及人 Hanameel 曾经各烧了一头。可见这牛烧了以后，收集起来的灰不少，可以用很久。犹太人相信摩西烧了第一头红母牛，弥赛亚来了以后会烧最后一头红母牛。很可惜，他们不知道弥赛亚耶稣已经把自己献上，靠着祂完成的救恩，我们得以洁净，再也不需要除污秽的水了。当然，也不必再去找红母牛。

〈民数记〉17:8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。

可拉一党的叛乱，是因为不能进迦南地的失望，导至想夺权的意念。这样的心情不是一天两天的事，而是日积月累形成的，所以他们才会来质问摩西和亚伦的权柄。究竟是谁让你们做头的？为何我们凡事都要听你的？我们难道没有话语权，决定权吗？这也是之前米利暗和亚伦对摩西的质问。

现在我们看到这样的情绪到处都有，大至国家的国会，小至家庭里的纷争，都是因为对权柄的渴望，想要别人听我的，而我不想听别人。在民主社会，以投票决定胜负；在极权国家，以控制决定输赢；在神权时代，神说了算，因为没有人可以大过神。

以色列的众首领和会众攻击摩西，质问亚伦的权柄。因为一切仿佛都是摩西说了算，神对摩西说什么，摩西就照做，谁也不晓得神究竟有没有告诉摩西，也不知道有没有摩西的私意。因为他们是一家人。

〈民数记〉15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归于你们的神。

〈民数记〉15章记载了一件事：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：「总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。」于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

神告诫百姓，人若误犯了罪，赎罪后必得赦免；但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，他的罪孽要归到他身上。

安息日捡柴，是为了烧火，可能是为了煮东西。守安息日是十诫中的第四诫，摩西己经告诫以色列人多次，不可干犯安息日。所以这个人在安息日去捡柴，是属于「擅敢行事的」，也就是「藐视耶和华的言语」，「违背耶和华的命令」，所以必须接受用石头打死的死刑。

〈民数记〉13:30  迦勒在摩西面前安抚百姓，说：「我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜！」

离开西乃山之后，没有用很多时间，以色列就到达迦南地的边境巴兰的旷野，加低斯。这是西乃半岛中最肥沃的一块绿洲。虽然神曾经再三跟摩西介绍迦南地，但是为了让以色列人更放心，神叫摩西派人去窥探迦南地。每个支派要派出一个首领，要窥探三件事：一，要看那地所住的民是强或弱；二，所住之地如何，是营盘是坚城（camps or strongholds帐棚或堡垒）；三，看那地土是肥美是瘠薄，有没有树木，有的话就带些果子回来。

在迦南地，葡萄初熟时是大约阳历七月，以色列人从西乃山走到此地，大约是两个月的时间。所以他们真正走旷野的时间不是很长。到目前为止，最长的时间就是在西乃山下的装备，神不仅颁布律法，并且让以色列人造了会幕，设立了军队。神让以色列人从埃及的奴隶，变成一个独立自主的民族，不仅有了法律，还有自己完整的军队体系。即使在现今，要成立一个国家，也没有这样的速度吧！现在我们回头看，会觉得当时以色列人只要再多忍耐一下，那么就不必再多走旷野38年。但是设身处地的想，若换成我们天天在干燥无比的旷野行走，前不见村，后不见店，日复一日是荒凉的沙漠和旷野，我们是否也会失去盼望？我们有没有可能相信，迦南就快到了？我们有时形容自己在困境时，好像在旷野行走，那么就要相信，神必然领我们到迦南地，只要再忍耐一下就好了，迦南就快到了。