饶恕始于被饶恕

罗马书5:8  惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

饶恕人是个困难的挑战,它的难处在于我们认为对方不配得这样的宽容。

提姆凯勒牧师曾分享,他在教会中做婚姻咨商时,如果夫妻双方都出轨,就算两人都不想挽救婚姻,但他们不会陷入定罪对方的苦毒中,因为他们都看见自己的软弱。

反倒是如果夫妻中只有一方出轨,另一方将会很难跨越伤害,饶恕对方,因为被伤害的这一方可能认为自己没有错,或是不容易看见自己的错。

饶恕的力量来自,很真实面对自己的罪和软弱,并且很真实经验到神无条件的接纳、白白的恩典、以及舍己的爱。唯有深刻看见自己的罪有多糟糕,自己有多软弱,才会发现耶稣的爱、耶稣的赦免有多宝贵。

什么是饶恕?

罗马书5:1 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。

哥林多后书12:9  祂的恩典够我用的,因为祂的能力是在人的软弱上显得完全。

当我们被伤害,会有负面情绪,在痛苦中甚至会希望对方受到惩罚,承受跟我同等的痛苦。有一次当我在祷告时,神提醒我,饶恕别人其实就是让别人活过来。

「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来;又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。」(歌罗西书2:13-14)

这段经文提到,我们在罪中死了,神让我们在基督里活过来。耶稣撤销我们的罪债纪录,把这些不利于我们的控告都与祂同钉在十字架上,我们的罪被赦免了,所以我们在上帝面前能不被定罪,能在上帝面前活着。

当我想着别人对我造成的伤害,想着他该负上的代价,其实就是将他定死罪,让他死在错误之中,没有办法能获得机会活着。当我选择让对方有机会活着,撤掉致他于死地的控告,这就是饶恕了。

献给感到不安的你

诗篇46:1-3   神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。

在世界越来越动荡的今日,「灾难」与「末日」的话题总被频繁提起。有人担心2025年7月5日会发生大地震,有人转发预言梦、灵性解读与阴谋论,让原本平静的心被悬空了。但圣经告诉我们:我们的信仰不是建立在「预言」的风声中,而是建筑在那位不动摇的「磐石」上。

敬拜永活独一的真神,荣耀在全地彰显,永远不改变。
国度权柄能力归给祂,公义慈爱显威严,亘古到永远。

神掌权到永远,在天地之间;立晨星铺穹苍,划出地平线;
降恩雨赐丰年,海不越过界;神掌权到永远!

不要将圣经当作圣经

诗篇119:105   祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。

提摩太后书 3:16  圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 17 叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。

在许多人的书架上,圣经被端正地摆放在最显眼的位置,封面泛著微光,书侧金边闪闪发亮,仿佛那就是信仰的象征与心灵的保障。然而,这本书被翻开过几次?被读过多少页?被默想、被实践、或被活出多少?

我们常笑称某些艰深难读、厚重无比的专业书是某专业领域的「圣经」,代表着它的权威、完整,却也难读、不易懂;但是,它必须被摆在最显眼、尊贵的位置上,凸显出我拥有它,我属于这专业领域里的一员,它提升了我的专业价值和地位。事实上,我可能从未读它、懂它、用它。

而这「难读、不易懂」的认知竟也悄悄转移到真正的圣经上,我们尊敬它、敬畏它,却不敢轻易打开它;我们拥有它,却不让它进入我们的生活。

混乱中的盼望

罗马书5:12  这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

彼得前书1:7  叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。

约翰福音16:33  在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。

始祖犯罪后,罪进入世界,混乱随之而来,死(隔离与绝望)就临到世人。在人类历史的漫漫长河中,世人被罪衍生的混乱如漩窝般的团团环绕,战争的硝烟、灾难的阴影、社会的动荡、人间的纷争、心灵的挣扎,历历在目,也多有体验。有时混乱虽远在天际,然随着资讯发达,它却缭绕耳际,让我们身历其境。

你不害怕吗?忧愁的面容、无声的叹气是你我无奈的回应。我们不禁问:天父祢在哪里?祢何时掌权?

在历世历代的混乱中,神的手始终未曾缩短。「外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所。」(诗篇46:6-7)神从不因世局混乱而失去主权,祂仍坐王掌权,引导万事走向祂永恒的计画。

混乱是神塑造我们、炼净我们信心的炉火。「叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。」(彼得前书1:7)混乱中,我们被选召成为光和盐(马太福音5:13-16),如历代的信徒,引导人归向真光,扶助人脱离混乱。

神的家

提摩太前书3:14-15  这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。

希伯来书3:6   但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家了。

在圣经里,神的家常是有形的建筑体,如:会幕、圣殿、会堂、或是现代的教会,更重要的是,神的家不仅是指神的居所,更是指那居所中属神的群体,神的家是神的百姓共同属灵的家。

大卫描述他对神的家的渴慕,说:「万军之耶和华啊,祢的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。」(诗篇84:1-2)神的家是信徒心灵的归属,是渴望亲近神、敬拜神之处。

神是爱,家中有爱,神的家就是爱的居所,在这里,信徒彼此相顾,彼此扶持。正如耶稣所说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约翰福音13:35)

神的家也是真理的柱石和根基。使徒保罗提到他指望快到提摩太那里去,那里是神的家,「这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」(提摩太前书3:14-15)

眼光

诗篇31:7-8    我要为祢的慈爱高兴欢喜;因为祢见过我的困苦,知道我心中的艰难。祢未曾把我交在仇敌手里;祢使我的脚站在宽阔之处。

我第一次提出院内研究计画,是在接到副座电话后,为了协助医院顺利通过评鉴,答应他两周内把它生出来。正式开始执行计画时,我找了相关单位去咨询计画内容和统计分析,两位教授的不同反应,让我有深刻的体会。

先说第二位教授B,我一去就先被质疑我不是医师、不会写论文,接着他针对我提出的主题表示这项研究没有意义,不值得探讨。这位教授叹了一口气,就结束了咨询,我心想我付一小时咨询费,还有20分钟没用完呢!走到楼梯间,一阵委屈涌上心头,但真的感谢主,我前一天有先咨询另一位教授A。

这位教授A知道评鉴要求下我需要完成的任务,他认真听完我的简报,他说了很多,但我只记得他说,不要害怕做不出结果。咨询结束我要付费时,他表示为了帮助像我一样的研究新手,非医师的人首次咨询是免费的。后续几次咨询中,教授看得出我的统计基础是真的差,因此鼓励我有空就去旁听他的课。

神队友

哥林多后书9:8    神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。

职场上最怕遇到不愿意好好做事的伙伴,但更怕遇到很努力但却能力不好的伙伴。遇到前者,就是离他远一点就好,尽量不要有业务的重叠;至于后者,就看能多狠心,视若无睹,看着他失败,但通常看不下去,还是会忍不住出手帮忙。

其实,教会中的服事也一样。遇到无法同心的人,会想干脆就各做各的,远远的距离比较容易彼此相爱。遇到做不来的人,就要自己多扛一点责任,要花时间帮对方做。

还好,我们的神,祂不只有「能力」能做任何事,祂也「愿意」为我们做任何事。祂不只有「能力」去爱,祂也「愿意」去爱。我想这是面对同事、同工的福音,也是看到自己软弱时的盼望。人会让我们失望,但我们可以跟神求恩典,把那「愿意的心」给我们,把我们所「需要的能力」给我们。

约柜被掳去

撒母耳记上 4:5-11  耶和华的约柜到了营中,以色列众人就大声欢呼,地便震动。 6 非利士人听见欢呼的声音,就说:「在希伯来人营里大声欢呼,是什么缘故呢?」随后就知道耶和华的约柜到了营中。 7 非利士人就惧怕起来,说:「有神到了他们营中。」又说:「我们有祸了!向来不曾有这样的事。 8 我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神。

「约柜被掳去」史实被记载于撒母耳记上第四章,当时以色列人正处于士师时代后期,「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」(士师记21:25)

以色列人与宿敌非利士人交战,四千人倒在敌军手下,在困惑与恐惧中,长老们下了决断,他们寻求将约柜从示罗抬至战场,盼望耶和华的同在能扭转败局。

约柜进入营中,以色列众人欢呼,声震大地。非利士人闻声惊惧,说:「有神到了他们营中!」但恐惧化为愤怒,他们奋力一战,大败以色列人。那日,以色列三万步兵阵亡,约柜被掳,祭司以利的两个儿子何弗尼与非尼哈也战死沙场。

消息传至示罗,九十八岁的以利听闻约柜被掳,儿子双亡,当场仰倒而死。非尼哈的妻子临产早产,在绝命前痛哭说道:「荣耀离开以色列了!」于是,她给儿子取名「以迦伯」(字意是没有荣光)。

为著美丽的地面

以弗所书5:20  凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。

前言:求神帮助我们在这混乱不安的世代中,转眼观看祂的丰富创造,领受祂的全然预备,在祂所赐的恩典与祝福里,感谢赞美祂!愿你今天充满喜乐!

《为著美丽的地面》(For the Beauty of the Earth)这首诗歌是英国作曲家卢特(John Rutter)创作的混声四部合唱曲目,歌词取自英国十九世纪诗人皮尔珀因(Folliott S. Pierpoint)创作的同名基督教圣诗,据传是诗人在春天时,受到英国西南部乡间自然景色启发,在满怀喜悦下所写成。

作曲家舍弃十九世纪德国作曲家寇贺(Conrad Kocher)的著名旋律,重新打造上行、富诗意的乐句,呼应诗人在面对自然与大地恩赐时的喜悦。

Giving thanks always for all things unto God the Father in the name of our Lord Jesus Christ. (Ephesians 5:20)

凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。(以弗所书5:20)