打开窗,让光洒进来

约翰福音1:1-9

太初有道,道与神同在,道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。 4 生命在他里头,这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里,黑暗却不接受光。 6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。 7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。 8 他不是那光,乃是要为光作见证。 9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

今年五月底张家铭医师在网页(https://www.dna.tw/content/cate7-1336.html)发表了一篇文章「光线,是身体的密码开关?最新研究揭露:晒太阳能唤醒免疫系统」,内容主要是摘述了最近一篇发表于Science Immunology期刊的研究发现。

张家铭医师谈到(节录自网页):我们一直以为「晒太阳」只是为了让人看起来有精神,或者补充维他命D,但最新的科学发现,光线不只是自然现象,它像一把钥匙,会打开身体里某些开关,影响我们的免疫力、修复力,甚至情绪与寿命。

研究发现,我们身体里白血球成员中的嗜中性球,这群每天帮我们对抗细菌、清除病毒的免疫前锋,竟然会根据光线而改变工作效率。当早晨的阳光照进来时,细胞内一个叫做「Per2」的基因被活化,启动了一连串的反应,让嗜中性球产生更多的活性氧,大幅提升杀菌能力。

因祢开广了我的生命

默想诗篇119:45:「我要自由而行,因我素来考究祢的训词。」

我们常常以为,只要能够拥有更多、成就更高、被更多人认同,就能活得自由。但人生的经历让我明白,当我们将自己的心交给这世界所定义的价值—名声、成就、财富、或关系—我们其实是将生命的主权交给世界的「王」。这些看似吸引人的事物,很快就会成为我们的主人,管理我们的情绪,牵引我们的选择,甚至决定我们是否配得快乐。

罪与习惯会悄悄缠绕,对爱与肯定的渴望会变成隐性的奴役,不安和忧虑会侵蚀内心,对成功的追求会让人耗尽力气。我发现,一旦生命的中心不是神,其他的事就会霸占那个位置。而那个位置,本该是神坐着为王的宝座。

然而,当我们选择让神掌权,一切都改变了。祂不是一位夺权的暴君,而是那位使人自由的王。当祂进入我们的生命,不是要压迫我们,而是要开广我们的人生—让我们脱离压迫,进入祂为我们预备的宽阔之地。

其实是神在帮我

路加福音6:38

你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

有一次,我的同事、也是邻居请我帮忙,她的姪女跟我读一样的科系,但因实习不顺利而休学。我本来觉得顾好自己的学生已经很累了,还要辅导其他医院的学生太吃力了。但后来还是和她们碰面,听这位学生分享,并且一起讨论可行的解决方法。

她很积极完成我交给她的任务,接着我就慢慢地忘记这件事了。随着医院评鉴的进行,我需要尽快完成院内计画来符合评鉴的标准,也因为这是我第一次主责,根本不知道找工读生帮忙也是件麻烦事,短时间内要找到本科的学生真不容易。

这时候我想起来这位学生,她也欣然接受这份工作,过程中表现相当优秀。当她结束四个月的工读时,她写了一张卡片感谢我。但我想我才是最该献上感谢的人,最要感谢的是神,最赞叹的也是神的预备和供应。这么刚好有位本科学生、刚好在台南、刚好想要参与相关计画,她协助我完成任务。我以为是我在助人,但其实神知道,我才是最需要帮助的人。

不要怕你做不到

哥林多后书 5:14-15

原来基督的爱激励我们,因我们想:一人既替众人死,众人就都死了; 15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

有一次在教会敬拜时,唱了「祢宝血为我而流」这首诗歌,当唱到这句「我献上我全所有,为祢而活」的时候,我跟神说我恐怕会让祢失望,我不确定我有没有办法把自己的全部都献给神。

以前年轻的时候拥有的不多,想的也不远,所以很轻易就能回应神说:「我愿意献上全所有」,但现在看着自己过去一次次地失败,会怀疑自己是不是能做到真实的主权奉献。

圣灵在诗歌中温暖的鼓励我,正是因为我无法做到,所以需要耶稣在十字架上所成就的救恩,是祂舍己的爱让我在环境不顺遂、信心不坚固的时候,有安全感知道有一位神,祂爱我爱到愿意舍弃一切为要得着我们的心,为要和我永远在一起不分离。「祢宝贵十架,为我付上代价,是我得胜的力量」。

立十字架为记号

创世记28:10-22  

雅各出了别是巴,向哈兰走去。 11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。 12 梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上上去下来。 13 耶和华站在梯子以上,说:「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。 15 我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。」

圣经中,以色列人常用「立石为记」来记念神的作为,这些石头不只是标记地点,更承载着信仰的见证与对神信实的回应。

雅各逃避哥哥以扫,途经伯特利时夜宿梦见天梯,神向他显现,应许赐福与后裔。醒来后,雅各将靠枕的石头立作柱子,浇上油,将那地命名为「伯特利」(意为「神的殿」)(创世记28:10-22)。这是雅各与神的第一次深刻相遇,立石象征他与神的关系与对神应许的记念。

以色列人过约旦河进入应许之地(迦南地)时,神施行神蹟,使河水断流,他们得以干脚过河(约书亚记4章)。约书亚遵照神的吩咐,从河中取出十二块石头,立在吉甲,对百姓说:「这些石头在你们中间可以作为证据(原文אוֹת为记号之意)…」(约书亚记4:6)。这些石头作为记号代表以色列的十二支派,神用大能的手领他们出埃及、过红海,如今又带他们进入应许之地。

得看见且看明白

约翰福音 9 :8-13

他的邻舍和那素常见他是讨饭的,就说:「这不是那从前坐着讨饭的人吗?」 9 有人说:「是他。」又有人说:「不是,却是像他。」他自己说:「是我。」 10 他们对他说:「你的眼睛是怎样开的呢?」 11 他回答说:「有一个人名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说:『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗,就看见了。」 12 他们说:「那个人在哪里?」他说:「我不知道。」

13 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。

生来瞎眼的人清洗自己,且「能看见地」回去(约翰福音9:7),接着他将面对三群看似「明眼」的属灵瞎子所带来的一连串信心的挑战。

第一群瞎子是他的邻舍和那素常见他是讨饭的,他们没有敏锐的心,「轻易忽视」神的作为,不愿意认真思想他们亲眼所看见的事实。生来瞎眼的人回应他们的疑惑:他「记得」耶稣的名字和自己被医治的过程(约翰福音9:8-13)。

第二群瞎子是法利赛人,他们受制于遗传、教条、宗教模式,「拒绝否定」神的作为。生来瞎眼的人面对他们的质疑,再一次重述眼睛得看见的过程,他揣摩回应说:祂是先知(约翰福音9:13-17)。

第三群瞎子是他的父母,他们受制于权势、压力、环境,「畏惧承认」神的作为,避重就轻、转移目标,要生来瞎眼的人自己面对法利赛人(约翰福音9:18-23)。

往西罗亚池之路

约翰福音 9 :1-12

耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说:「拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢,是他父母呢?」 3 耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。 4 趁着白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。 5 我在世上的时候,是世上的光。」 6 耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 7 对他说:「你往西罗亚池子里去洗。」(「西罗亚」翻出来就是「奉差遣」。)他去一洗,回头就看见了。

我深爱约翰福音第九章关于「耶稣让生来瞎眼的人得看见」的记载,它述说一个生来瞎眼的人如何从肉体眼睛「得看见」(眼睛得医治,约翰福音9:7)到属灵眼睛「看明白」(与主面对面,约翰福音9:38)的信心旅程。

我们未信主前就像生来瞎眼的人一样,过去未曾看见、未曾听见,如今得着福音、领受恩典,这段记载提醒我们学习生来瞎眼的人,如何从「目盲」到「跟随」,体验一个「看见、知道、思想、明白」(以赛亚书41:17-20)的天路历程。

信主的人「因信称义」,但往往信的迷糊,信的草率,似乎「看见」却仍然「目盲」,感觉「明白」却无法「跟随」,求圣灵激励我们「认真」走一趟生来瞎眼的人所走过的信心旅程。

「耶稣…吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,」(约翰福音9:6)这节经文开启了生来瞎眼的人的奇妙经历。「唾沫」代表耶稣口里所出的话,与神造人所用的尘土(创世记2:7)相和,「唾沫和泥」象征著神的创造,这新的创造将临到生来瞎眼的人身上。

将会知道

以赛亚书43:19  看哪,我要做一件新事;如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。

最近,我正尝试减少止痛药的剂量。秉持实验的精神,我一颗一颗地尝试,但其中有一颗药,只要稍微减少,马上就感受到强烈的不适。

那天与朋友外出吃火锅,因为我早早吃饱,加上脖子不舒服,我就自己慢慢走回家。路上,抬头看见满天的云彩,天空壮丽秀美,但我心情却一点也不美丽。我咒诅,我抱怨,我埋怨上帝为何让我在人生最精华的岁月里承受这样的苦痛,我心里呼喊:「我苦啊,上帝!」

回到家,睡前滑着手机,看到一则短影音。一位年轻男孩努力卖木瓜赚钱,但更令我震撼的是,他没有双手,只有到前臂的关节。痛苦也许不是比较出来的,但那一刻,我真实地觉得:我的苦,好像也没那么不可承受。至少我还有手、有脚,还能工作、读书。这样,已经很好了。

「看哪,我要做一件新事;如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。」(以赛亚书43:19)我期望神在我生命中做新事,但是新事的开始却是眼前的旷野与沙漠!我是否愿意接受…

马大,我不是说不要做事

路加福音10:25-37

有一个律法师起来试探耶稣,说:「夫子,我该做什么才可以承受永生?」 26 耶稣对他说:「律法上写的是什么?你念的是怎样呢?」 27 他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。」 28 耶稣说:「你回答的是。你这样行,就必得永生。」 29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:「谁是我的邻舍呢?」 30 耶稣回答说:「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。 32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。 33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心, 34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。 35 第二天拿出二钱银子来,交给店主说:『你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。』 36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?」 37 他说:「是怜悯他的。」耶稣说:「你去照样行吧。」

神的话提醒我,耶稣要马大不要被任何人事物分心,要把焦点放在耶稣身上,我心里还是有个疑问,为什么马利亚可以什么事都不做?

我回头看了这段经文的前一段,发现是好撒马利亚人的比喻(路加福音10:25-37)。好撒马利亚人不像是没做事的马利亚,他可是做了一堆事,照顾伤者的伤处,带他到可休息的地方,隔天又帮他付钱。

我想神提醒我,祭司、利未人、好撒马利亚人、马利亚、马大,他们都在学习大诫命,爱神并且爱人。当我认为马利亚不做事被耶稣肯定,其实是看错重点了,耶稣不是在说很会做事、或做很多事的人错了;耶稣是说如果想要像好撒马利亚人一样地去爱人,并能持续用爱服事人,要把焦点放在耶稣身上,让祂爱人的心,成为驱动我们去爱神、爱人的动力。

马大,不要分心

路加福音 10:38-41

 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。 39 她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。 40 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:「主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。」 41 耶稣回答说:「马大,马大,你为许多的事思虑烦扰, 42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」

我知道我的弱点是常落入「因行为称义」的试探,经常一不小心,就会带着自己的好行为,来到上帝的面前。这时候,我通常会「分心」,东张(隐含着对神的抱怨)西望(伴随着对人的不满),因为我认为我的好行为应该要换得神更多的爱,或是要获得比别人更多的肯定。

当我读路加福音10:38-42,马利亚怎能获得耶稣的肯定?我真实的反应认为,耶稣,祢怎么可以对马大说这样的风凉话呢?如果马大可以选择,如果有人和她一起分工,谁会想这么辛苦地做工,到头来还被泼冷水呢。这难道不是在暗示,马大所做的事没有价值,没做事的马利亚却拥有最好的?