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出埃及记 31:12-17

12 耶和华晓谕摩西说： 13 「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』」

以色列人出埃及，旷野中神赐下吗哪供应他们所需，出埃及记16: 11-30记载收取吗哪食用的规矩是(1)多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按著自己的饭量收取；(2)每天所收的，不许任何人留到隔天早晨；(3)但是第六天，他们收了双倍的食物，因为第七天乃是安息日，那一天必没有了。

以色列人守安息日的规矩就始于上述经文的第23节，摩西对他们说：「耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」

延续到出埃及记31:12-17，耶和华晓谕摩西说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的(Jehovah Mekoddishkem)。…』…因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」

诗篇20:7   有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。

撒迦利亚书 4:6  他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」

「耶和华撒巴俄」的意思是万军之耶和华，「撒巴俄」原文是军队、战争、战事之意，用于神的称呼，以示祂是争战之神。万军之耶和华也可说是统领天军的神，因为天使都是神所统管的。

「万军之耶和华」首次出现在撒母耳记上1:3，描述以利加拿（哈拿的丈夫，撒母耳的父亲）每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。这称呼接续出现于圣经有245处，全部在旧约，集中在先知书有224处之多，特别出现在哈该书（14处）、撒迦利亚书（53处）和玛拉基书（24处）。

先知书比较多处称呼「万军之耶和华」是因为当时以色列民正处于受异族侵略统治、或被掳掠至外邦的时候，先知提醒以色列民要离开恶道恶行，回转归向神，同时宣告「万军之耶和华」必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。

诗篇第84篇中，诗人谈到「万军之耶和华」，他羡慕渴想神的院宇，他的心肠、肉体向神欢呼！祂的居所何等可爱！在祭坛那里，麻雀找著房屋，燕子找著菢雏之窝。他倚靠神有力量，心中想往锡安大道，力上加力，行走到锡安朝见神。

以西结书 48:35    城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为『耶和华的所在』。

以西结书40至48章描述了先知以西结在被掳掠到巴比伦的第25年，耶路撒冷城攻破后14年，神的灵降在他身上，带他回到以色列地，让他看见神的殿和圣城的复兴。

以西结看见荣美圣殿的重建（40:1-43:27），描绘了荣美圣殿的尺寸和各样细节，以及圣殿的恢复，包括外院、内院和祭坛。神的美意是将天上永恒居所的特质投射到地上，成为教会的属灵模板。神让以西结看见祂的荣耀重回圣殿（43:1-12），神要亲自寻找失丧的羊，医治背道的以色列；同时也看见祭坛与献祭的恢复（43:13-27），呈现燔祭坛的尺寸和分别为圣的献祭过程。

以西结接续看见敬拜的恢复和事奉（44:1-46:24），包括圣殿事奉者的规矩、土地的划分和献祭的条例。最后是荣美产业的分配（47:1-48:35），看见流自圣殿的生命水成河，医治土地与死海，河水所到之处，百物得生活，以及重新划分产业的边界和土地。

神的选民被掳至巴比伦，他们把琴挂在河边柳树上，拒绝在外邦唱锡安的歌。在这群绝望的百姓中间，先知以西结带来安慰和盼望，他宣告有一天神的子民将归回，圣地将重建，在他信息的末了，他强调：「从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在 (Jehovah Shammah)。」（以西结书48:35）。

诗篇23篇 1-6

耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；
祢的杖，祢的竿，都安慰我。
在我敌人面前，祢为我摆设筵席；
祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

诗篇23篇的作者是大卫，他在加入扫罗军队前是个牧羊人，替父亲照顾羊群。大卫拥有好牧人的心志，他自述为了保护羊群，曾追赶、击打狮子和熊，救出被啣去的羊羔，甚至揪著胡子将狮子和熊打死（撒母耳记上17:34-36）。

大卫了解羊群的需要，关心它们，因此当他被赋予牧养以色列百姓的责任时，大卫谈到他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们（诗篇78:70-72）。当先知拿单讲述穷人和小母羊羔的故事来质问大卫犯罪时，大卫立时领悟且悔罪（撒母耳记下12:1-14）

大卫早年被扫罗追杀，长期经历逃难和征伐，晚年又遭到儿子押沙龙的叛变，一生都在逃避敌人杀害的日子中渡过。当过牧人的大卫拥有好牧人的心志，了解羊群的需要，自己又经历有如羊群被牧者引领和保护的过程，大卫用「耶和华是我的牧者」诠释了他的一生和神的关系。

出埃及记 17:8-16

8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 9 摩西对约书亚说：「你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。」 10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。 11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。 12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 14 耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念，又念给约书亚听。」 15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西， 16 又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」

以色列人出埃及后第二个月十五日到了汛旷野，神降吗哪和鹌鹑给他们食用（出埃及记16章），接着他们来到利非订，却突然面对亚玛力人来攻击，这是他们出埃及后第一次面对军事挑战。

那时，摩西告诉约书亚选出人来和亚玛力人争战，他则手里拿着神的杖，邀集亚伦与户珥站在山顶上。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。他们让摩西坐在石头上面，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。征战过后，摩西筑了一座坛，起名叫「耶和华尼西」（就是耶和华是我旌旗的意思）。（出埃及记17:8-16）

这是场特别的战役，以色列人出埃及没多久，正处于缺水、缺食物、缅怀过去、不断抱怨的颓丧时期，有如跑马拉松比赛身体正处于需要调适进入稳定的阶段（以色列人在旷野有四十年之久，这时刚开始而已）；他们匆忙逃离埃及，携家带眷、餐风露宿，是一群难民，不是一支军队，他们不堪一击。