Archive for category: 每日亲近神-2025

以赛亚书 9 :1-2  但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。 2 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。 

《但我知道》最早发表在1920年由傅尔敦编纂的《生命的恩赐》（The Gift of Life）一书中，而那时离第一次世界大战结束才不到二年。我们可以想像，经历了长达四年战争蹂躏和浩劫的英国民众，在那时要面对眼前支离破碎、满目疮痍的家园以及极不确定的未来时，内心会有多么的无助、焦虑和迷茫。因此，作为教会领导人之一的傅尔敦，在那时创作和发表的这首诗歌，显然离不开这一特殊的历史背景。

读者可能已经注意到，诗歌的每一节都是以“I cannot tell how….”（我无法诉说为何….）开头，随后再以“But this I know, ….”（但是我知道….）这样的结构展开。这种句型英文称之为 “Anaphora”（回指）和 “Repetition”（反复），即通过前后的对比和转折来增强所要表达的情感力度。

所有的节日中，我最爱的是圣诞，当然主要的原因是：这是纪念神的独生子耶稣，为我们降生的日子；但是令人感慨的是，有多少人在欢渡圣诞时记得耶稣？街上的装饰，收音机传出的歌声，书店里摆卖的耶诞卡，都该提醒我们圣诞的主人翁是耶稣，但这一切早被白须红袍的圣诞老公公取代了。今天卡上的祝贺词，也多半换上了Happy Holidays!（欢乐假期）

记得乔宏讲过一个圣诞小故事：某一年，一个家庭在圣诞前夕，预备欢度圣诞，家里布置得非常美丽，门窗前摆着盛开的圣诞红，客厅里有一棵装饰得很漂亮的圣诞树，树下放了好几份经过细心包装的礼物。厨房里传出阵阵香味，远方回来的亲人在欢笑、畅谈！就在男女主人把食物摆在餐桌上，大家预备享用时，忽然门铃响了。

腓立比书 2:5-8  你们当以基督耶稣的心为心。 6 祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。

看完电影《亲爱的，我把孩子缩小了！ 》后，我再次意识到「大小」在我们日常生活中的重要性。

对许多人来说，大小意味着重要性、力量和可靠性。尺寸越大，分量越重，也越重要。基督教教会也存在着同样的思考模式。教堂越大，信众越多，教会就越受尊重。教会的预算规模也可能起到一定作用。这有时被称为“规模综合症”。

当门徒听到天国的教导时，他们以为耶稣说的是地上的王国，于是开始询问他们当中谁最伟大。他们认为，这个人会在基督的国度里占据最有权势的位置。甚至连父母也开始为自己的孩子争取。 有一位母亲甚至向耶稣恳求：「耶稣，当你的国降临时，请让我的儿子们坐在你旁边，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。」

耶稣指著一个孩子告诉他们，通往天堂的门是很小的。只有极其渺小的人才能进去。即便如此，你也不能带任何东西进去。耶稣对他们的劝告是：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）现代的解释是：“你们必须先变得渺小。”

以赛亚书 9:2  在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。

以赛亚书 9:6  因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

最近朋友送给我一首歌，歌名叫「Christmas With a Capital “C”」，是几个美国福音歌手新推出的一首圣诞歌曲。它是这样开始的：「当我去咖啡店时，女店员对我说：假期快乐。我说，我很快乐，但是只有一个节日能让我如此快乐，那就是圣诞节，一个记念耶稣基督降生的日子。不管你怎样称呼它，你也没办法改变它。圣诞快乐，以一个大写的C字开头…..」

自从北美的公立学校禁止庆祝「圣诞节」以来，我想我们都别得很辛苦，不知道如何去表达心里的那份抗议，这首歌实在把我们的心事都唱出来。是的，没有一个节日能够带给我们今天有如此的喜乐，因为耶稣基督降生在我们中间。

万鬼节刚刚过去不久，在许多机关和学校都大事特事地庆祝。有的公司特令职员当天可以穿睡衣上班，打扮成鬼怪；有的银行也命令职员打扮成妖精魔鬼；学校里更不用说了，在小学里为了庆祝鬼节，为了开万鬼会，老师只上半天课，下半天都拿来搞鬼。

以赛亚书 7:14   因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。

以赛亚书 9:6-7  因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7 祂的权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理他的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

「待降节」是基督教节期的开始。所谓「待降」（Advent）这名辞原出于拉丁文，意思是「来临」，就是等待耶稣基督的再度降临，一方面纪念祂曾降临，一方面则期待祂二次降临。「待降节」更好是说「待降节期」，因为这个节期包括了四个礼拜，就是圣诞节的前四个礼拜。所以一般来说都是从十一月最后的那个主日开始算起，持续四个主日，直到圣诞节达到节庆高潮。今年的待降节从11月30日开始到12月24日。

从教会历史来看，「待降节」可以溯源至主后第四世纪的末期，在那个时候是称为「圣诞节前的准备期」，当时基督徒以40天的灵修、禁食祈祷预备心来迎接救主的圣诞，到了第七世纪时才缩减成四个主日。为何「待降节」需有四个主日呢？这四个主日代表了四个意义：纪念主的道成肉身、主的死、耶路撒冷的毁坏，以及基督即将再来的审判。

以弗所书4:32   要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

马丁·路德·金恩博士是美国历史上重要的民权运动领袖之一，他也是一位敬虔的基督徒牧师。面对种族歧视、暴力与不公，他选择非暴力抗争与爱的回应，显出圣灵结出的「恩慈」果子。

在1950-60年代，金恩博士与他的追随者常常面对辱骂、暴力攻击、甚至死亡威胁。然而，他坚持以「恩慈」来回应仇恨。他在演讲中不止一次提到：

「黑暗不能驱逐黑暗，只有光可以做到；仇恨不能驱逐仇恨，只有爱可以做到。(Darkness cannot drive out darkness; only light can do that. Hate cannot drive out hate; only love can do that.)」