爱在风浪中

马太福音 14:22-33

22 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。 23 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。 24 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。 25 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。 26 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。 27 耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」 28 彼得说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」 29 耶稣说:「你来吧!」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

爱在风浪中:因着爱,祂伸手拉住彼得,对他说:你这小信的人哪!为什么疑惑呢?(太14:22-33,可6:45-52,约6:15-21)

福音书记载:耶稣和门徒夜里前往外邦人之地格拉森,坐船遇见风浪,祂斥责狂风大浪,风浪就止住,平静了。(太8:23-27,可4:35-41,路8:22-25)

前次,耶稣和门徒一同在被风浪摇撼的船中,这次,祂从海面上接近因风不顺,被浪摇撼,摇橹甚苦的门徒(太14:23-24,可6:48),祂邀请彼得走在水面上,进入风浪中(太14:28-31)。

爱在税关上

马太福音 9:9-13

9 耶稣从那里往前走,看见一个人,名叫马太,坐在税关上,就对他说:「你跟从我来!」他就起来跟从了耶稣。

10 耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。 11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?」 12 耶稣听见就说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。 13 经上说:『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀』,这句话的意思你们且去揣摩;我来本不是召义人,乃是召罪人。」

爱在税关上:因着爱,祂呼召马太(利未),和好些税吏并罪人一同坐席吃饭。(太9:9-13,可2:13-17,路5:27-32)

使徒马太是加利利人,信主前是迦百农城的税吏,他熟悉税务相关的贸易通商、财务簿记,可能善于速记,熟悉通用的亚兰文与希腊文,是耶稣门徒中少数受过教育且有学问的,之后他写下文笔流畅的《马太福音》,记载他亲眼所见耶稣的行迹。

罗马帝国当时的税吏是被殖民利用专为征收税款(关税、路费)的犹太人,他们常与官员狼狈为奸,讹诈牟利以饱私囊;在犹太人的眼中,税吏被视为卖国贼(效忠罗马皇帝)、叛教徒(与外邦人来往),在宗教上他们是不洁的,与强盗、娼妓、罪犯同列。

爱在长大痲疯者身上

马太福音 8:1-4

耶稣下了山,有许多人跟着他。 2 有一个长大痲疯的来拜他,说:「主若肯,必能叫我洁净了。」 3 耶稣伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」他的大痲疯立刻就洁净了。 4 耶稣对他说:「你切不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人做证据。」

爱在长大痲疯者身上:因着爱,祂肯,伸手摸,他立刻得洁净。(太8:1-4,可1:40-45,路5:12-15)

长大痲疯者得医治被记载在马太、马可和路加三卷福音书,描述著同样的场景:长大痲疯的(拜祂、向祂跪下、俯伏在地求祂)说:「主若肯,必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他,说:「我肯(愿意),你洁净了吧!」他的大痲疯即时离开他,立刻就洁净了。

「主若肯」:长大痲疯者相信耶稣的权柄、能力,相信自己能被洁净、能被医治。

「伸手摸他」:耶稣的手触摸溃烂疼痛的皮肤,祂的爱是真实的触摸伤痛,抚慰伤痛,进入伤痛,且医治伤痛。

爱在叙加雅各井边

约翰福音 4:1-30

主知道法利赛人听见祂收门徒施洗比约翰还多 2 (其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗), 3 祂就离了犹太,又往加利利去。 4 必须经过撒马利亚, 5 于是到了撒马利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。 7 有一个撒马利亚的妇人来打水,耶稣对她说:「请你给我水喝。」 8 那时门徒进城买食物去了。 9 撒马利亚的妇人对祂说:「你既是犹太人,怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢?」

爱在叙加雅各井边:因着爱,祂教导生命饥渴和灵里徬徨的撒玛利亚妇人:领受活水,用心灵和诚实(靠着圣灵按著真理)敬拜神。(约4:1-30)

撒玛利亚是北国以色列的首都,主前722年北国亡于亚述,它成为亚述国的一个省份,居住于该地区者都被称为「撒玛利亚人」(Samaritans,希伯来文意为守护者、妥拉的守护者)。当时亚述王掳掠北国以色列,只留下最贫穷和最没有受教育的以色列人,后来,他们与从各处涌进这地建立家园的异族人通婚,便产生了这一群撒玛利亚人,散居在犹太与加利利间。

爱在夜里的问答

约翰福音3:1-21

有一个法利赛人,名叫尼哥迪慕,是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣,说:「拉比,我们知道祢是由神那里来做师傅的,因为祢所行的神蹟,若没有神同在,无人能行。」 3 耶稣回答说:「我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。」 4 尼哥迪慕说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?」 5 耶稣说:「我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。 7 我说你们必须重生,你不要以为稀奇。 8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。」

爱在夜里的问答:因着爱,祂在夜里教导拥有正统宗教和社会地位的法利赛人尼哥底母:要重生、从水和圣灵生、神爱世人。(约3:1-21)

耶稣晚上也要加班!祂点醒神的儿女必须脱离宗教的窠臼和世界的权势,生命需要从水和圣灵更新(结36:25-27),在主里成为新造的人(林后5:17);我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事(加5:25),成为真正顺命的儿女(彼前1:14)。

爱在洁净圣殿

约翰福音2:13-22

13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。 14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里, 15 耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子, 16 又对卖鸽子的说:「把这些东西拿去,不要将我父的殿当做买卖的地方!」 17 祂的门徒就想起经上记着说:「我为祢的殿心里焦急,如同火烧。」

18 因此犹太人问祂说:「祢既做这些事,还显什么神蹟给我们看呢?」 19 耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」 20 犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的,祢三日内就再建立起来吗?」 21 但耶稣这话是以祂的身体为殿。 22 所以到祂从死里复活以后,门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

爱在洁净圣殿:因着爱,祂赶出殿里一切做买卖的人,在殿里医治瞎子、瘸子。(太21:12-17、可11:15-19、路19:45-48、约2:13-22)

福音书记载耶稣两次洁净圣殿,一次是在耶稣初始传道时期(约2:13-22),另一次则是在耶稣荣进耶路撒冷之后(太21:12-17、可11:15-19、路19:45-48)。

耶稣初始传道,在逾越节上耶路撒冷,祂所看见的圣殿充斥着为方便外来犹太人献祭所需的牛、羊、鸽子买卖,以及为缴交圣殿税的银钱兑换;耶稣拿绳子做成鞭子,赶出牛羊,倒出银钱,推翻桌子,说:「…不要将我父的殿当作买卖的地方。」(约2:15-16)

爱在迦拿婚筵

约翰福音2:1-11

第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。 2 耶稣和祂的门徒也被请去赴席。 3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说:「他们没有酒了。」 4 耶稣说:「母亲,我与你有什么相干?我的时候还没有到。」5 祂母亲对用人说:「祂告诉你们什么,你们就做什么。」 6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。 7 耶稣对用人说:「把缸倒满了水。」他们就倒满了,直到缸口。 8 耶稣又说:「现在可以舀出来,送给管筵席的。」他们就送了去。 9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来, 10 对他说:「人都是先摆上好酒,等客喝足了才摆上次的,你倒把好酒留到如今!」 11 这是耶稣所行的头一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信祂了。

爱在迦拿婚筵:因着爱,祂顺从母亲,将水变酒,让婚筵欢乐延续(约2:1-11)。

使徒约翰记载耶稣所行的头一件神蹟,不是医病,不是赶鬼…,而是尽人子的本分答应母亲的请求,将洁净用的水变成上好的酒,让婚筵的欢乐延续。

不知你曾否经历:匆匆忙忙赶着到教会敬拜,或是聚精会神在读经,耳边声音突然响起:「大头!帮妈到全联买瓶酱油,我炒菜没酱油了。」也许,你会为了买酱油而无法赶去教会、无法专心读经,心情不高兴;也有可能,你去了教会、继续读经,留下一肚子气的母亲。

爱在旷野试探中

马太福音 4:1-11

当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。 2 祂禁食四十昼夜,后来就饿了。 3 那试探人的进前来,对祂说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物!」 4 耶稣却回答说:「经上记着说:『人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。』」 5 魔鬼就带他进了圣城,叫祂站在殿顶上, 6 对他说:「你若是神的儿子,可以跳下去!因为经上记着说:『主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。』」 7 耶稣对他说:「经上又记着说:『不可试探主你的神。』」 8 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看, 9 对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」 10 耶稣说:「撒旦,退去吧!因为经上记着说:『当拜主你的神,单要侍奉祂。』」 11 于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。

爱在旷野试探中:因着爱,祂与我们一样被试探,但祂没有犯罪,胜过试探(太4:1-11),也能搭救被试探的人(来2:16-18);祂体恤我们的软弱,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助(来4:14-16)。

魔鬼利用旷野禁食四十昼夜后的饥饿(人的基本需要)来试探耶稣(太4:2-4),耶稣回应说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(申8:3)

魔鬼怂恿耶稣从圣城殿顶跳下去来证明神的保守(人与神的关系)(太4:5-7),耶稣回应说:「不可试探主-你的神。」(申6:16)

魔鬼诱惑耶稣赐予世上的万国与万国的荣华(眼目的情欲、今生的骄傲)(太4:8-10),耶稣回应说:「当拜主-你的神,单要事奉祂。」(申6:13)

上行之诗系列–诗篇第135篇

诗篇135:3   你们要赞美耶和华,耶和华本为善;要歌颂祂的名,因为这是美好的。

阅读经文: 诗篇135篇–踏上第十五级台阶–我们要从心里赞美耶和华!

1你们要赞美耶和华!你们要赞美耶和华的名!耶和华的仆人站在耶和华殿中,站在我们神殿院中的,你们要赞美祂!
3 你们要赞美耶和华,耶和华本为善;要歌颂祂的名,因为这是美好的。
4 耶和华拣选雅各归自己,拣选以色列特做自己的子民。

随着朝圣者逐级上行,一路吟唱「上行之诗」(诗篇第120至134篇),最终踏上第十四级台阶,进入圣殿朝见神,我们深刻体会朝圣者在朝见神、敬拜神过程中的心态改变。

从第一阶到第九阶,朝圣者聚焦在寻求「神的恩待与赐予」:寻求保护、享有平安、期盼怜悯、得着帮助、永不动摇、行了大事、安然睡觉、平安蒙福、寻求公义;踏上第十阶,朝圣者的眼光转向自己,「等候救赎」来脱离罪孽,也因此在第十一阶上,他的心境能够「平稳安静」仰望神。

第十二阶开始,朝圣者进入「拥有神」的迫切渴望,也在第十三阶上享受与同行朝圣者「和睦同居」的「善」和「美」。最后,踏上第十四阶,进入以色列院的尼肯诺门时,朝圣著鼓励昼夜供职者,当称颂神!供职者则以神的祝福来回应朝圣著。

上行之诗系列–诗篇第134篇

诗篇134:3   愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们!

阅读经文: 诗篇134篇–踏上第十四级台阶–称颂与祝福

134:1 (上行之诗。)耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华!

134:2 你们当向圣所举手,称颂耶和华!

134:3 愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们!

这首诗是15篇上行之诗(120-134篇)中的最后一篇。这首诗的结构较独特,采用了对话体的形式,前两节是城外的朝圣者鼓励在城内守城的利未支派祭司们称颂神,然后第三节就是城内的人以祝福来回应他们。

「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的」系指当时负责管理圣殿的利未人(民3:6-8),他们细心看守,使圣所的灯常常点着(出27:20)。我们从代上9:33得知,利未人诗班「昼夜供职」。摩西的律法描述利未支派的职分为:「抬…约柜,又侍立在耶和华面前事奉祂,奉祂的名祝福」(申10:8)。在约柜找到安息之所后,大卫给利未人新的责任(代上23:25-32),不过仍以敬拜为主,他们要「每日早晚,站立称谢赞美耶和华」(代上23:30)。