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耶利米书29:11-14

11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 14 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

先知耶利米从耶路撒冷寄信给被掳到巴比伦，饱受屈辱且深陷危难的以色列百姓，说：耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使
你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。（耶利米书29:11-14）

信主的人应该明白，人陷在「降灾祸」事实的背后是神所怀「赐平安」的意念，为叫我们未来有盼望。而这盼望来自我们亲近祂，向祂呼求、祷告，且专心寻求祂；祂也欢然应允，必然让我们寻见。我们亲近神，神就必亲近我们（雅各书4:8）。

约翰福音3:1-8

有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」 3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。」 4 尼哥迪慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 5 耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。 7 我说你们必须重生，你不要以为稀奇。 8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。」

拥有正统宗教和社会地位的法利赛人尼哥底母夜里来见耶稣，耶稣对他说：要重生，要从水和圣灵生才能进入神的国，且要顺从圣灵的引领（约翰福音3:1-8）。风随着己意吹向它想要的地方，我们听见风声，但不知道它来自何方，又吹向何处；圣灵的引领也是如此，我们虽不知祂来自何方且吹向何处，但是我们可以领受，且要顺服，这就重生的生命。

尼哥底母属于自诩遗传和坚守律法的法利赛人，耶稣向他说明祂来是要叫一切信祂的都得永生，有如摩西在旷野举蛇，让人得医治，祂说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。…但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」（约翰福音3:16-21）

创世记32:22-32

22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女并十一个儿子，都过了雅博渡口。 23 先打发他们过河，又打发所有的都过去， 24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。 25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。 26 那人说：「天黎明了，容我去吧。」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」

亚伯拉罕子孙雅各的名字就是「抓住」的意思，因为他手抓住双生哥哥以扫的脚跟来出生，他的个性正如其名，一生努力「抓」名分、祝福、妻子、牛、驴、羊群、仆婢…，甚至「抓住神」。

雅各逃避以扫的怨恨，前往母舅家栖身二十年，挣得家产财富后返乡，在雅博渡口近乡情怯，夜间独自与神摔跤，寻求神的祝福；神摸了雅各的大腿窝，让他瘸了腿，也改了他的名字为以色列，意思是「与神较力」，因为他与神与人较力，都得了胜。（创世记32:22-32）

瘸了腿的雅各给那地方起名叫毘努伊勒（神之面），意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全」。雅各与神面对面，神让一生努力「抓」、与人较力的雅各瘸了腿，谦卑不再倚靠自己，将他改名为以色列，宣告他与神较力，终于「抓住神」。

亚伯拉罕的子孙、雅各的后裔被称为以色列人，代表着这个族类是「与神较力」、谦卑寻求「抓住神」的民族。

约翰福音2:1-12

第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。 2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」 4 耶稣说：「母亲[a]，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」 5 他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」 6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。 7 耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。

迦拿娶亲筵席是耶稣行踪中难得一见的场景，没人生病、眼瞎、垂死、被鬼附…，耶稣也没有教训人。

婚筵是个欢乐的场合，却面临酒用尽了的窘境，耶稣母亲寻求耶稣协助；耶稣回应说祂的时候还没有到（指的是救赎的工作：受死、复活、得荣耀），但接着却将犹太人洁净用的水变成好酒，让婚筵的喜乐延续且可以满足。（约翰福音2:1-12）

使徒约翰在约翰福音里，借着描述耶稣多处行踪来表明耶稣就是神子，祂就是「我是」（神的名字，出埃及记3:14）。约翰特别述明这是耶稣所行的头一件神蹟，我们也许会讶异这神蹟似乎和救赎完全无关，耶稣所行的神蹟应该是让人病得医治、瞎眼得看见、瘸腿得行走、罪得赦免或是死人得复活，但耶稣在这里却是让婚筵的喜乐延续且可以满足。

出埃及记 31:12-17

12 耶和华晓谕摩西说： 13 「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』」

以色列人出埃及，旷野中神赐下吗哪供应他们所需，出埃及记16: 11-30记载收取吗哪食用的规矩是(1)多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按著自己的饭量收取；(2)每天所收的，不许任何人留到隔天早晨；(3)但是第六天，他们收了双倍的食物，因为第七天乃是安息日，那一天必没有了。

以色列人守安息日的规矩就始于上述经文的第23节，摩西对他们说：「耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」

延续到出埃及记31:12-17，耶和华晓谕摩西说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的(Jehovah Mekoddishkem)。…』…因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」