Tag Archive for: 默想耶稣系列

诗篇 111:1      你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
诗篇 112:1     你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福！
诗篇 113:1     你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！
诗篇 115:18   但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！

「你们要赞美耶和华」在旧约的希伯来文是由「赞美(hallal)」和「雅威(Jah)」（神的名字）组成，其音译就是「哈利路亚(Hallelujah)」。耶稣降生以前，散居各地不说希伯来话的犹太人，在他们会堂的礼拜中就使用音译的「哈利路亚」。

「你们要赞美耶和华」在旧约中出现过24次，皆用于诗篇，首先出现于「愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！」（诗104:35）

诗篇第111、112、113篇都以「你们要赞美耶和华」开头。第115、116、117篇则以「你们要赞美耶和华」结尾。至于第114篇，有学者认为第113篇结尾的「你们要赞美耶和华」应该是第114篇的开头。诗篇第118篇的开头和结尾，则是「你们要称谢耶和华」。

马太福音 18:23-35

23 天国好像一个王要和他仆人算帐。 24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我！将来我都要还清。』 27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

28 「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』 29 他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧！将来我必还清。』 30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。

耶稣用牧人寻羊的比喻来阐述祂来是要拯救失丧的人（太18:10-14），接着就谈到弟兄得罪你（原文或译犯了罪）时，当如何行：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听…」（太18:15-17）

这里，耶稣谈到迷羊被抱回、失丧的人成为弟兄后，当他们再次犯罪或得罪你时，你该怎么办？聪明的彼得一听就知道他可能面对的难题，我可以饶恕他几次？到七次够了吗？（太18:21）若第八次他还不听，这时候我就照着耶稣的教导，将他交给两三个人、教会…，最后就看他像外邦人和税吏一样。（太18:15-17）

耶稣看出彼得的迷惑，回答说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太18:22）然后用恶仆逼债的比喻来作对比，欠一千万银子的仆人因着主人的慈心，被释放且债得赦免；但是，他却因十两银子的欠债，揪着他的朋友，掐住喉咙，将他下在监里，等他还债（太18:23-35）。

申命记 6:4-9 
4 「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。 5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 6 我今日所吩咐你的话都要记在心上， 7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。 8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文。 9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

马太福音 13:51-52
51 耶稣说：「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」 52 他说：「凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」

马太福音第13章耶稣讲完了七个比喻，问门徒说：「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」耶稣又用一个比喻作结论说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」（太13:51-52）

耶稣时代的文士又称为律法师（太22:35，路10:25，路11:45-52，路14:3），他们是旧约的圣经学者、翻译人和教师，但却又是耶稣的大敌人，耶稣指摘他们的传统令神的道无法彰显（太23章，可12:38-40）。

耶稣用文士受教来比喻熟知旧约律法的人，若他们能接受耶稣传讲的天国福音，且能依循遵行而成为门徒，就好像从库里（原文是宝库、财宝盒，用来收存财物和珍宝的地方）拿出新、旧宝物一样，同时融合旧约的思想和耶稣的教训。

路加福音 6:46-49
46 「你们为什么称呼我『主啊，主啊』，却不遵我的话行呢？ 47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。 48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上，到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。 49 唯有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基，水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。」

耶稣用盖房子的比喻作为登山宝训的结语（太7:24-27，路6:46-49），祂给了个引子：「你们为甚么称呼我『主啊，主啊』却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚么人…」（路6:46-47）

「行」的原文有制造、产生的意思，用于人的行动、神的作为，带着实践、遵行、履行、练习的行动表现。耶稣用盖房子来比喻「听见主的话就去行」，需要「深深地挖地，把根基安在磐石上」（路6:48）「行」就是「深深地挖地」，「主的话」就是「磐石」。如此盖的房子，雨淋、水冲、风吹，撞著房子，它总不倒塌（太7:25）。

以前在学校修习流体力学，学习认识流体的流动，从理论开始，往往学得一头雾水、一知半解、一蹋糊涂，后来利用雷射实验观察流体流动，看见微小粒子在流体中的运动，才真正领悟书本上的知识。

约翰福音 4:13-14     耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」

约翰福音 7:37-39      节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

耶稣对生命饥渴的撒玛利亚妇人说：「…人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约4:13-14）也在住棚节最后一天取水浇奠的仪式中，对着众人站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」（约7:37-39）

活水是有源头常流不断的水，带来新鲜的养分，死水则滞留不动，容易滋生细菌和微生物。巴勒斯坦的加利利海有源自黑门山融雪的约旦河流入，再加上有地下泉水补给，加利利海富含渔产。约旦河经由加利利海流出，继续流向南端的死海，死海只有水流进去的河道，却没有流通到大海的出口，成了一摊死水；