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〈约伯记〉10:2 (约伯)对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩。

阅读经文：〈约伯记〉10 章

约伯觉得神在欺负他，并且以欺负他为美。他认为他没有罪恶，只是因为他是被造者，所以受苦也没有办法。他在控诉神不公。但最后还是哀求神，至少在他死前，可以宽容他，使他稍得畅快。约伯的子女死了，财产没了，那些都是身外物，但是他的肉体之煎熬，使他厌烦他的性命。你可曾听朋友说：“烦死了，天天吵，不如死了算了，来得清静”。有的说：“活着有什么意思呢？不如死了算了！”这些话都有个前题：只要不吵，我不烦，就可以活得开心；只要活得有意思，还是要活下去。但有的什么都不说，就自杀了，那是真的想不开，而不想活的人。

所以口说烦死了，想要死的人，一般都还要活，只是对目前活的状况不满意；若是环境有改善，他还是要活的。所以约伯对神说，反正我终归要死，你就不能让我在死前快活一下吗？这是他话里的意思。“求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先，可以稍得畅快”。因为“那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗”，所以只要神改善一下，他就要继续活，因为死荫混沌之地想起来还挺可怕的。

当我们读著〈约伯记〉时，你会觉得约伯对神没有不敢说的话，这是一种何等信赖的关系。他相信神听得到，他相信他可以控诉神而不得罪神。因为他要求的是公义的审判：“不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩”。I will say to God, ‘Do not condemn me; Show me why You contend with me. Contend在这里用“争辩”似乎有点怪，若是用“斗”，好像比较能表示它的意思。好像神的使者终夜与雅各摔跤，要把雅各打败一样。从约伯的感觉来看，一样接着一样的打击，就仿佛神用各样的方法来打败他这个人似的。当然，我们知道是撒旦，但是约伯那时不知道。就好像有人患上绝症时，会觉得为何神要这样对他？他究竟犯了什么大罪？现在我们晓得，苦难有时不一定是罪的缘故。

〈约伯记〉9:4 他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？

阅读经文：〈约伯记〉9 章

在〈约伯记〉里，我们可以读到很多精采的辩论，这些辩论和论述所使用的文句极为精美，光是约伯用来形容人生在世的短暂就有这样多精采的比喻：我的日子比赛跑的更快，我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰，我的生命不过是一口气，我的日子比梭更快。再看约伯对神的形容，足可显出他对神的认识：“但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？”很多人在神面前自以为义，但是约伯知道，人在神的面前是无法称义的。

因为人若想与神争辩，千中之一也不能回答。 If one wished to contend with Him, He could not answer Him one time out of a thousand. 千中之一的意思是，即使有人想和神争辩，给他一千个问题，他也回不了一个。这也是在后来发生的事情，神给约伯的每一个问题，约伯都无法回。你若不相信，我就给你一个简单的：“谁为雨水分道？谁为雷电开路？山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？”约伯一个问题也答不出来。我们自己以为可以滔滔不绝的理，到了神面前，什么也不是。

接下来，约伯的形容你看看最有可能发生在何时？“祂发怒把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。”神在何时发怒把山翻倒挪移呢？何时使地震离本位，使地的柱子摇撼？何吩咐日头不出来又封闭众星？何时独自铺张苍天，步行在海浪之上？何时造北斗、参星、昴星，并南方的密宫？这里仿佛给了我们一点〈创世记〉的影子。〈创世记〉第一章第一节第一节说：“起初，神创造天地。”紧接着第二节就是：“ 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”。接着，神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。神称空气为天。然后，神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。约伯的形容开展了我们的视野，仿佛画出神创造时的精采过程。