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亚述王西拿基立被杀

2021-12-14 in , /by

〈列王记下〉下 19:30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。

阅读经文：〈列王纪〉下19:1-37

这真是每个遇到霸凌的人最高兴的结局，霸凌被解决掉了，从此可以高枕无忧了。但是在霸凌被除掉之前，我们要先明白必须有怎样的信心才能度过面对霸凌的日子。希西家尽全心去建筑工事和装备，也勉励百姓要倚靠神。但是当眼前的局势越变越糟时，他的信心还站立得住吗？靠近非利士边境的拉吉被亚述占据了，而亚述正在攻击立拿。这两个地方都是军事重镇，可以阻挡从埃及来的军队。亚述王听到古实王要出来与他争战的话，更希望赶快攻下耶路撒冷，免得两面受敌，因此要先拿下立拿和拉吉，好让埃及军队不能经过。有人说这位古实王其实是古实籍的埃及王，也有人说是埃及尼罗河北部的古实之王。因为埃及离犹大和以色列比较近，所以有时会向他们求援。

希西家派家宰和书记披上麻布去见先知以赛亚，说：「今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告」。在等待的时候，在危难中看不见希望之际，希西家没有离弃神，他派人去找神的仆人，请他代祷。在急难、责罚、凌辱的日子里，希西家依然仰望神。有的人看到情势不对，就去算命、抽签，希望从别处得到指引。但是希西家认定了唯有耶和华是真神，他就不像其他的王转向假神，反而去找神的仆人。

这样的信心得到神的肯定，因此神借着先知回应希西家：「你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下」。哇，多么令人得安慰的话，神终于应允要出手了。但是亚述王给希西家的信却令他伤痛不已。不是为了国势的危险，而是他所敬畏的神被亚述王眨得一文不值，被亚述王拿来与其他国家的假神相比。希西家把信件拿到圣殿，在神的面前展开，求神救犹大脱离亚述的手，使天下万国都知道，唯独耶和华是神。希西家的祷告蒙神垂听了，因为神必不让自己和其他的假神做比较。我们若要为霸凌事件祷告，也要这样祷告，让耶和华神彰显祂自己的荣耀，使世上的人都知道，我们倚靠的是真神。

Bigger Than Our Brokenness

2021-12-13 in /by

Hi GAMErs!

Today’s passage is Exodus 6:14-30.  For context, we’ll start at Exodus 6:13.  Let’s go!

Exodus 6:13-27 (NIV)
13  Now the LORD spoke to Moses and Aaron about the Israelites and Pharaoh king of Egypt, and he commanded them to bring the Israelites out of Egypt.
14  These were the heads of their families: The sons of Reuben the firstborn son of Israel were Hanoch and Pallu, Hezron and Carmi. These were the clans of Reuben.
15  The sons of Simeon were Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin, Zohar and Shaul the son of a Canaanite woman. These were the clans of Simeon.

On verses 13-27:  Just before we get into the big action scenes of Exodus, we are first given a genealogy (i.e. a summary of the family line) for Moses and Aaron.  The purpose of this genealogy was to show future generations of Israelites where exactly Moses and Aaron fit under the family tree of their nation’s patriarchs Abraham, Isaac and Jacob (also known as Israel).  It is an abbreviated, selective genealogy that does not show every name and every generation in Moses and Aaron’s family tree, but just enough to show that Moses and Aaron were descendants of Israel’s third son Levi, and the origins of some of Aaron’s descendants like Nadab, Abihu, Eleazar, and Phinehas, who would play prominent roles in Israel later on.

亚述王进攻犹大

2021-12-13 in , /by

〈历代志〉下32:8 与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。

阅读经文：〈列王纪〉下18:5-37

在信徒的人生中难免也会碰到不讲理的人，想要罢占他产业的人，或是其他方式的霸凌。最近不止在学校中有霸凌，网路上也有霸凌，有的人因为气不过就自杀了。被欺负当然很可怜，但是自杀就太不值得了，只要你不死，你就有争口气的机会，一死就冤死了，白白吃了那么多年的饭。希西家倚靠神，在他前后的犹大列王中，没有一个及他的，他办事都很顺利，甚至还有能力可以去攻打非利士人。

在以色列亡国之际，亚述王撒珥根过世，趁著亚述内部动乱不安，无暇顾及迦南地时，希西家趁机向西扩展领土，直到非利士人的领土迦萨（Gaza），并囚禁原本忠于亚述的非利士人的以革伦王帕第（Padi）。这件事记载在撒珥根二世儿子西拿基立的年鉴上：“因着Padi对亚述神的忠心，他的贵冑、臣仆和官员们把他交在犹太人手中。希西家王就非法地，把他当作敌人，囚禁起来。” 他的父亲亚哈斯被非利士人攻击，现在轮到他去攻击非利士人。但是他也遇到了当时的国际霸凌，亚述。

在希西家当王的前几年，不断有消息传来，亚述怎样围攻以色列北国的新闻，听着都让人害怕。因为亚述人的行径实在太残酷了。亚述攻了三年，终于攻下撒玛利亚，希西家看到以色列人流离失所，被亚述掳去，心里也发毛。犹大南国在亚哈斯王执政期间，亚哈斯不停地用钱去喂饱亚述人的胃口，但是亚述人后来不但不帮他，还欺负他，只拿钱，不帮忙打仗了。亚哈斯死的时候，犹大人己经民不聊生，十分穷困，犹大沦为亚述的藩属，但是在希西家的经营下，终于有了复兴的迹象。希西家再也不肯像他父亲那样，一味地拿钱去讨好亚述了，他要倚靠神来脱离亚述的霸权。这话说来容易，做起来不容易。

希西家定献祭之例

2021-12-12 in , /by

〈历代志〉下31:21 凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。

阅读经文：〈历代志〉下31:1-21
〈列王纪〉下18:1-4

在希西家带领以色列人和犹大人过完逾越节之后，以色列众人就到犹大的城邑打碎柱像，砍断木偶，甚至到以色列北国去拆毁丘坛和祭坛，这是犹大地和以色列地的信仰大复兴。希西家还打碎摩西所造的铜蛇，这是一件非常勇敢的创举。摩西是谁？他带领以色列人出埃及后，近迦南时所造的铜蛇，竟然有百姓还在拜它。希西家称那铜蛇为铜块，因为他知道那是一堆铜所塑造出来的东西，并不是耶和华神。这也帮助我们明白为何神要隐藏摩西的尸体，因为若有人找到摩西的尸体，或被魔鬼拿去，那么后果必然十分可怕。连个铜蛇过了几百年都还有人在膜拜，何况是以摩西形像出现的“人”，必然使人十分困惑，甚至远离真神。

以色列人和犹大人在耶路撒冷过了极为喜乐的双倍除酵节之后，这个喜乐和敬拜并没有因为节日的过去而停止，他们回家拆除偶像，并且遵行律法，按时献祭，供应利未人和祭司。所以和神建立关系之后，我们的喜乐并不是停留在教会或特会里，真正的敬虔是让圣灵继续带领之后的每天的生活，让神居首位。聚会时的“high”是情绪一时的兴奋，但是每天的生活才是真正与神同行。所以我们不要一直停留在对聚会时之高潮的怀念，也不要一直倚靠聚会或特会来使我们感觉神的同在，因为神是以马内利，永远与我们同在的神。我们若遵行神的话语，就是时时刻刻在“充电”了。

当人们不敬畏神时，祭司和利未人就少吃少穿，甚至无法生活下去，只好去兼差，好像〈士师记〉里有个利未人去米迦的家里做祭司一样，米迦的祭司后来还被但族人抢走。因此希西家下了谕旨，分咐百姓供应祭司和利未人应得的份。当百姓都乐意献上十分之一时，祭司和利未人就吃不完兜著走了（正面的意思）。当神的仆人不用再为生活而奔波时，自然可以专心侍奉。希西家继续吩咐，教导利未人和祭司管理所收到的奉献，并且公平地分给亚伦的子孙和一切载入家谱的利未人。

Because I Am, I Will

2021-12-12 in /by

Hi GAMErs!

Today’s passage is Exodus 6:1-13.  Let’s go!

Exodus 6:1 (NIV)
1  Then the LORD said to Moses, “Now you will see what I will do to Pharaoh: Because of my mighty hand he will let them go; because of my mighty hand he will drive them out of his country.”

On verse 1:  Moses and Aaron had approached Pharaoh about letting the Israelite slaves go, but Pharaoh rejected their request and even increased the Israelite slaves’ workload as a result.  Moses could not understand why, especially when God had promised that Pharaoh would let the Israelites go (see Exodus 5:22-23).  God reassures Moses that Pharaoh will (eventually) let the Israelite people go.

What can we learn from this?  When God promises to do something, He will do it according to His timing, not your timing.  Rather than getting upset with God because God didn’t do things according to your way and timing, trust God that His way and His timing are perfect.  When God doesn’t do it in your way and your time, it means that He is writing a greater story than the one you have in mind.

Exodus 6:2-8 (NIV)
2  God also said to Moses, “I am the LORD.
3  I appeared to Abraham, to Isaac and to Jacob as God Almighty, but by my name the LORD I did not make myself known to them.

《圣经中各种审判》14— 对埃及的审判 之九

2021-12-11 in , /by

在上帝主权统管下的意志

　　圣经说：「我要使法老的心刚硬」，我们怎么理解？上帝的主权超越人的意志，人心能否顺从都在神主权的统管下。圣经说：「耶和华说：『我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。』」（出 33:19）一个人的生命要败坏下去，不是他决定就可以，也要上帝的许可。

有关上帝的主权与旨意，我分成四大阶层：一、上帝计划中的旨意，二、上帝许可中的自由，三、上帝引导人的转变，四、上帝任凭人的灭亡，这四样都在神的主权之下。你说：「我自己决定，所以我有这样的地步」，你没有想到你所打的主意有上帝的主权在你身上的彰显，如果你能好，是因为上帝施恩给你，如果你不好，是上帝任凭你硬着你的心，因着上帝的主权与施恩决定一个人能领受多少恩典，如果上帝没有施恩，我们只能抵挡上帝，刚硬着心。圣经说：「我要使法老的心刚硬」，这不是指硬心是上帝的决定，而是说这其中有上帝的许可，甚至是上帝的任凭。人自己本意的败坏是上帝的任凭，不让你悔改，继续硬心下去。人以为他的抵挡连上帝都束手无策，把上帝的干涉当作是对自己的搅扰，在蒙蔽之中不知道自己犯了什么错，不知道如果上帝不施恩，他也无法悔改。

圣经说：「我使法老的心刚硬，要在他身上显出我的荣耀」，因为法老的刚硬，人看见上帝凭己意行万事 ，上帝行事使祂的百姓得恩典，祂施行审判使祂的仇敌受灾殃。

十灾显明埃及诸神非真神

　　上帝降下十灾最大的目的只有一个：显明埃及人所敬拜的是假神，不能造福人群，解救百姓。在降灾的事上，术士可以模仿先知所做的事 ，无论是杖变蛇或水变血，假先知所做的事情与神的仆人好像一样，但在结局上，你看见法老的术士只能降灾，显明邪恶的能力无法施行拯救，这是圣经记载正邪之间真正的分别。

Get Up After Every Fall

2021-12-10 in /by

Hi GAMErs!

Today’s passage is Exodus 5:1-23.  Let’s go! 

Exodus 5:1-23 (NIV)
1  Afterward Moses and Aaron went to Pharaoh and said, “This is what the LORD, the God of Israel, says: ‘Let my people go, so that they may hold a festival to me in the desert.'”
2  Pharaoh said, “Who is the LORD, that I should obey him and let Israel go? I do not know the LORD and I will not let Israel go.”
3  Then they said, “The God of the Hebrews has met with us. Now let us take a three-day journey into the desert to offer sacrifices to the LORD our God, or he may strike us with plagues or with the sword.”……

On verses 1-23:  Moses and Aaron step out in faith and approach Pharaoh with God’s demand to let His people go.  Pharaoh stone walls Moses and Aaron and, even worse, increases the workload expected of the Israelite slaves as a result.  This in turn causes the Israelite foremen themselves to be angry with Moses and Aaron for getting the entire Israelite community in trouble with Pharaoh.

What can we learn from this?  Whenever you step out in faith to undertake something great, don’t be surprised if at first you fall flat on your face. That’s what happened to Moses and Aaron. Moses tried to do what God asked of him, and yet rather than making the situation better for the Israelite slaves, at first things actually got worse!

He Hears Your Cry and Sends a Saviour

2021-12-09 in /by

Hi GAMErs!

Today’s passage is Exodus 4:18-31.  There are so many lessons we can learn from this passage.  In this GAME sharing we’ll deal only with verses 27-31 today . Let’s go!

Exodus 4:27 (NIV)
27  The LORD said to Aaron, “Go into the desert to meet Moses.” So he met Moses at the mountain of God and kissed him.

On verse 27:  Aaron, Moses’ older brother who was 3 years Moses’ senior (see Exodus 7:7), hears from God that he should go to the desert to meet Moses.  So Aaron goes to meet Moses at “the mountain of God” (which is likely Mount Horeb where Moses first encountered God in the burning bush) and the brothers are reunited.  How was Aaron, an Israelite slave in Egypt, able to freely leave Egypt to visit Moses?  One theory is that Aaron was a respected elder among the Israelites and had the permission of Pharaoh to go.  Another theory is that Aaron escaped the slave camp without being discovered.

In any event, the fact that Aaron independently sensed from God that he should go see Moses, soon after Moses himself had heard God’s call to go back to Egypt, must have been very encouraging to both Moses and Aaron.  They both must have seen this as a sign from God.  It goes to show that when God wants to do something big, He tends to involve not just one person but multiple trusted leaders in the discerning of it. 

希西家和百姓守逾越节

2021-12-09 in , /by

〈历代志〉下30:20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。

阅读经文：〈历代志〉下30:1-27

自从所罗门王之后，犹大和以色列都没有再过逾越节。假如华人不再过春节，你会有什么感觉呢？春节好像是华人的特征，就好像洋人若不过圣诞节，也就没了洋味儿。再困难的时候，我们也会想起和家人一起度过的春节；秋天看到月圆时，也会联想起中秋。神设立光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子，仿佛是为了提醒我们一些事情。不然的话，一日滚过一日，吃了三餐就睡觉，睡醒了又吃三餐，与动物何异？动物不过节，人是要过节的。因为节日给了人的生命和生活有一些基本的意义。

对以色列人和犹大人而言，逾越节便是一年之初最重要的节日。因为这节日提醒他们记念神和他们这个民族的关系，让他们明白自己的生存和自由是何等可贵。在埃及人的眼中，他们是供人驱使的奴隶，但是在神的眼中，他们是神所拣选的珍贵的儿女。所以逾越节是他们的重生之日，重见天地之时，离开奴役成为自由身，重新与神立约的节期。当他们不再记念这个节日时，就仿佛忘记了自己的生日一样，再次变成宇宙中没有意义的存在。

希西家在洁净了圣殿，献上了各样的祭礼和敬拜之后，立刻呼吁犹大人过逾越节。但是他不止呼吁犹大人，他没有忘记那些已经亡国的以色列人。他写信给以法莲和玛拿西人，又定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，叫大家都来耶路撒冷过逾越节。假如我们记得以利亚在迦密山上献祭以先，他先用十二块石头筑坛，这十二块石头代表以色列的十二个支派，包括犹大支派。在神的眼中，这十二个支派是合一不可分的。所以假如只有犹大人在耶路撒冷守节，神的心不会得到满足；神必要看到以色列的十二个支派都出现，祂的心才会得到满足。就好像做父母的人，不会因为有一两个儿女在身边就很满足，除非所有的儿女都回到他们身边，他们的心才会得到满足。

犹大王希西家

2021-12-08 in , /by

〈历代志〉下29:10现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们。

阅读经文：〈历代志〉下29:1-35

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦→亚哈斯→希西家

〈列王记〉下用了三章的篇幅记载希西家的事蹟，〈历代志〉下用了四章的篇幅记载希西家所做的，所以我们从〈历代志〉来看希西家王，应该会更详尽。他是一个怎样的王，竟然值得两本书的作者大书特书？在犹大王亚撒利雅（乌西雅）和以色列王耶罗波安二世那样兴盛的时代，作者也不过聊聊数语，还记下了亚撒利雅年老时因为忤逆神而染大痲疯之事，那么这个希西家究竟有何过人之处？

在希西家成长的年代里，亲眼看见以色列北国被亚述欺凌吞噬，也亲身经历到因为他父亲亚哈斯悖逆神，以致民不聊生，峰火四起，内乱外患的痛苦。在一个飘摇不定的世代里，他成长了，也思考了，倘若犹大人所敬拜的是真神，倘若这位耶和华神曾经把他们的祖先带离埃及为奴之地，为何今日的犹大国会沦落到被各方而来的敌人压制，而以色列北国又何至于灭亡？难道祂不再照顾祂的子民了吗？从希西家对祭司和利未人的训话里，我们可以看到希西家在他年轻的思想里，已经整理出一个该走的方向。

他的父亲亚哈斯关闭圣殿，但他在就位的元年正月，就去开了耶和殿的门，重新整理。希西家所做的事情，所说的话，表明他深深明白以色列和犹大子民，以及君王的罪过。所以当做的第一件事，便是叫祭司和利未人洁净自己。因为他们是信仰的领导者，他们若不洁净自己，就不能为百姓洁净他们的罪，罪若不除去，就无法和神重新立约。这个救恩的过程从旧约到新约一直没有改变过，便是人应当知道自己得罪神，必须悔改，才能重新被神接纳，与神和好，重新立约，再度蒙福。