哥林多后书1:4-5 我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
《一首摇滚上月球(Rock Me To The Moon)》描写台湾罕见疾病家庭的日常压力以及病友间互相扶助的情谊，由六个罕见疾病家庭的父亲共同成立「困熊霸」(睡太饱)乐团，以登上贡寮国际海洋音乐祭表演为目标的奋斗历程。本片2013年获第15届台北电影节「观众票选奖」与第50届金马奖「最佳原创电影歌曲」。
来自六个家庭的父亲，职业从国中教师、网站设计师、捏面人师傅、课辅班老师、教会行政主任到计程车司机都有，相同的是家中都有罕病儿。他们组成乐团，六人从不会使用乐器到站上海洋音乐祭舞台，面向大海献唱《一首摇滚上月球》。
「尼曼匹克症C型」（Niemann–Pick disease, type C、NPC）是极其罕见的疾病，全台湾不到10个病例，如果一个家庭就有两个，而且医师宣告「可能都活不过20岁」，你会不会觉得，这样的苦难不是一般人所能承受的？
诗篇119:11 我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。
民数记22-24章记载：摩西带领以色列人出埃及后，在约旦河东边的摩押平原安营。摩押王巴勒畏惧以色列人，打发人拿着卦金，去找巴兰为他咒诅以色列人。巴兰求问神，神不允，他就回绝巴勒的请求。巴勒再次差遣使臣，比先前的又多又尊贵，巴兰再次求问神，神任凭巴兰前去，但要求他遵行神所说的话。
巴兰早晨备上驴，带着仆人和摩押的使臣前去。在路上他的驴子三次看见天使站在前方，于是跨进田间、挤伤巴兰的脚、卧在巴兰底下不走，巴兰却看不到天使，因此发怒，用杖打驴。最后，驴子说话，告诉巴兰它看见了天使，这让巴兰感到惊讶和恐惧。神让巴兰的眼目明亮，对他说：「你为何三次打驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。」又说：「你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。」
后来，巴兰反倒三次祝福以色列人，说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说甚么，我就要说甚么。」巴勒看出巴兰不会诅咒以色列人，所以打发他离开。
民数记6:24-26 愿耶和华赐福给你，保护你！25 愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你！ 26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安！
巴哈马有位名为谢尔文·加德纳(Sherwin Gardner)的福音音乐家兼牧师，每次教会敬拜、祷告结束后，他总会对弟兄姊妹说：「记住，有些美好的事将会发生在你身上。」
2023年底，加德纳将敬拜中的领受谱成歌曲，在歌词中加入「我很感激能来到这里」、「昨天已过，新的一天已经来临」…感谢、祝福的语句，完成旋律后，将它交由一位肯亚编曲家进行编曲制作。圣诞节完成录制后，12月31日晚上在TikTok和Instagram平台发布新年祝福歌曲《Find Me Here (Blessings Find Me)》，传达2024年将会是很美好的一年。
这首歌在社群媒体上出乎意料的引发「病毒式」扩散，翌日早上醒来，加德纳不到千人的TikTok帐号，竟然暴增到2万名粉丝，歌曲浏览量一个上午就从1万多次跃升到10万次。这首歌在TikTok创下10亿人次观看，加德纳成为首位达成此播放量的黑人福音歌手。
约翰壹书5:4 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
这支Youtube诗歌影片自8年前至今已有650万次浏览，我摘下几则留言与你分享：
今年的四月15 号，我16岁的儿子早上起来，吃好早餐、换好衣服，准备去学校上课，出门前突然断气，没有任何理由的离开了世界。我的心破碎，无法接受，心里埋怨神，觉得受委屈，好长的一段时间无法面对神，不想祷告，感觉圣经里给的应许只是好听，却没有实质的意义。感谢神！我最近慢慢的找回了我对神的感觉，愿我能继续找回对神更强大的信心…。（@peiwenberniceli6948/4年前）
这6年我因工作受伤，至111年7月19日开脑10次，命危3次（骨灰坛都准备好了），1/3的头盖骨是人工的，虽然由正常人变中度残障，至少生活还能自理。主耶稣请求医治我，我因着…信，才得着医治，感谢主耶稣基督！（@峰正苏-v3p/2年前）
诗篇27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
路加福音10:38-42 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。 39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」 41 耶稣回答说：「马大，马大，你为许多的事思虑烦扰， 42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」
路加福音10:38-42记载耶稣进了一个村庄，有一个女人，名叫马大，接祂到自己家里。马大的妹妹马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」
耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」
耶稣来了！接待祂到自己家里，马大当然忙着殷勤款待，贵客临门，我们一定也会如此忙碌。然而，耶稣看重的不是被款待，而是被接纳、被接受，愿意听祂的道，与祂谈话。
有一个人跑来问耶稣说：「良善的夫子，我当做甚么事才可以承受永生？」这人说他从小就遵守一切的诫命。耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（马可福音10:17-22）
《一件美事》耶稣被钉十架前两天，在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。门徒看见就不喜悦，认为香膏可以卖许多钱来赒济穷人。耶稣对他们说：「由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。…」（马可福音14:1-9）
同样是财富的运用，富人很可惜的《缺少一件》：变卖所有的，分给穷人，女人却完成了《一件美事》：尽她所能的，膏抹耶稣。
耶稣用绵羊和山羊的比喻说：「…我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。…我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。…」（马太福音25:31-46）
希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
神在西乃山上向摩西颁布律法和诫命，以色列人花了一年多建造完会幕，为的是突显出神对祂的百姓的心意，「圣洁」。「圣洁」贯穿整本利未记，意思是「分别」，将人或物分别出来，归给神，为神专有。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：「你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。」（利未记1:1-2）
上面经文：若有人…，指的是献供物是心甘情愿，且是个人的行为，也循着古人的经验，如：亚伯、该隐、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各…，他们知道应向神献祭，献上无瑕疵的供物。
现今的我们，因着神已将耶稣作为无瑕羔羊献祭，在灵性上通往神的路已经开通了，我们不再在有形的会幕里亲近神，而是随时随地用心灵直接亲近神！
诗篇63:1 神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。
「读你」是蔡琴唱的、脍炙人口的一首老歌，歌词这样写着：读你千遍也不厌倦，读你的感觉像三月，浪漫的季节，醉人的诗篇，唔…；读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天，喜悦的经典，美丽的句点，唔…。
将歌词中的「你」换成「祢」，世人渴慕情感的歌词表达，不也正是神的儿女渴慕与天父关系的内心写照。读祢千遍也不厌倦？读祢的感觉像三月、像春天，是吗？
过去有段时间，牧师回德国省亲，请我帮忙站主日讲台。我是平信徒，没受过神学教育，深怕错言真理，站讲台不适当，只能说是分享，也因如此，我会提早准备要分享的主题和内容。在那段时间，我爱上了台铁的区间车，我搭着它到不远的高雄或嘉义开会，区间车的座位蛮舒服的，冷气够强，行驶速度慢，沿途我呆望车窗外掠影，脑子里却默想着即将到来的主日分享，那是一段难得的，身心灵都舒畅、好棒的时刻。
哥林多前书2:9 神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
诗篇 92:1-3 称谢耶和华，歌颂祢至高者的名，
2 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱，每夜传扬祢的信实，这本为美事。
4 因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴，我要因祢手的工作欢呼。
出过50张专辑的蔡琴，得奖无数，多年巡回演唱相当耀眼。她对生命充满好奇，曾研究紫微斗数、八字、星座…，在演艺界拥有「星座大师」之称，还曾于主持的节目中剖析星座。2003年，她在美国一间教会受洗，回台后虽参与聚会，但生命无太大改变。自从参与团契小组后，她在肢体关系中明白，有人能与她同分担痛苦、分享喜乐。
蔡琴长年在各地巡回演出，信主受洗后亦是如此，因此没办法固定参加主日。她渴望用歌声荣耀神，但却不知如何是好，心中涌生疑惑：「我有个千万人都在听的声音，然而我又不能在商演场合唱诗歌…」
她开始从团队中寻找曾去教会、受洗的人，组成「行动教会」，彼此分享经文、一起祷告。彩排日，他们会彼此分享经文，表演日除了分享经文外，并且为观众、台前表演人员、幕后人员祷告。
约翰福音3: 16-17 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。 17 因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。
在历史传承中，「公义」和「慈爱」是犹太人代代经历、且传颂的两个神的属性。诗人说：「公义和公平是祢宝座的根基；慈爱和诚实行在祢前面。」（诗篇85:10），大卫也以他生命的经历，见证说：「耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所做的都有慈爱。」（诗篇145:17）
然而，从旧约圣经所描述犹太人和外邦人间的沧桑、血泪历史里，我们也许试想，犹太人会问：「祢的慈爱在哪里？」，外邦人当然也会问：「祢的公义在哪里？」；而我们则是一头雾水，不易看出或分辨「公义」和「慈爱」，进而认识那位创造的神，还有「祂与我有何关系？」。
圣经是描述神与人的关系，仔细数算一下，「公义」一词在旧约出现227处，新约仅有36处；「慈爱」一词在旧约出现188处，新约仅有6处。看来在新约中，「公义」和「慈爱」用以描述神属性的次数减少了许多，神的属性改变了吗？
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