Archive for category: 每日亲近神

创世记35章11-12节   神又对他说：「我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」

从哈兰到示剑，雅各经过了三条河：幼发拉底河，雅博河与约但河。每经过一条河就过了一个崁，也更接近伯特利，那个他向神许愿的地方。雅各在伯特利作梦后许愿:「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿， 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神， 我所立为柱子的石头也必做神的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22)

但是回到迦南地后，到了疏割时，雅各为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；到了示剑，又买地筑坛准备定居。正当一切都顺心畅意时，雅各唯一的女儿底拿却出了问题。这时雅各有十一个儿子，只有一个女儿。家里有许多儿子，只有一个女儿的人都知道，那个女儿必然是全家的宝贝。她跑出去玩时，被当地地主的儿子示剑看上了，而且立刻与她发生性关系，不给她回家。婚姻之外的性闗系就叫行淫，指其是不当的行为。

这件事在雅各家像一颗炸弹，引爆了全家的愤怒。因为底拿是个处女，却被示剑当妓女对待了。此时雅各的儿子们都长大了，正是血气方刚之时，雅各隐忍尚未发作，几个儿子却都己经如箭在弦上。当地主的儿子示剑来求婚时，他们便想出了一个诡计，要求全城的男人都要受割礼。割礼就是割阳皮，在婴儿出生第八天时，痛神经尚未长到那里，因此割礼对犹太人而言就没什么；但是对于小孩或成人，割阳皮是要痛上大约一周的事情。

示剑不疑有诈，不仅接受了雅各儿子们的建议，还叫全城的男人都和他一起割阳皮。因为示剑的父亲哈抹是示剑城的主人，所以他一呼百应，大家都照做了。就在割阳皮后的第三天，大家都疼痛得什么事情都做不了，坐立难安之际，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁著众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。(创34:25-29)

雅各一听吓坏了，他们是寄居者，若是那地其他的居民听到此事，起来向他们报仇，他们就会被灭绝了。就在雅各不知如何是好时，神向雅各显现：「起来，上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」神提醒他回伯特利，那个他向神许愿，要为神建殿之地。

雅各怎样向他的家人介绍神呢？他说：「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。(创35:2-3)」这就是亲近神的不二法则，一要除掉我们中间(心里)的外邦神。他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各拿了都藏在示剑的橡树底下。二要自洁，因为神是圣洁的。更换衣裳，代表穿戴整齐，不像平常随随便便。如此，才能去敬拜那位应允雅各祷告的神。

雅各的惊恐是有原因的，当地的迦南人若起来消灭他们一家子实在只是举手之劳，但是神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。因此雅各一家人平平安安到了伯特利，在那里筑坛敬拜神。神也再一次坚定祂的约：「我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。(创35:11-12」神不会忘记，但是人很健忘，所以神要一再地重复祂的约，也要提醒雅各，他己改名为以色列。假如你觉得神很囉嗦，那么你就要回想，你记得几个神的应许？在你沮丧或需要带领时，你又记得神的什么应许？圣灵若不提醒我们，我们可能会活得很消极。

在这之前，雅各之母利百加的奶娘底波拉死了，利百加却一直没被提起，很可能在雅各回来之前就死了，他们母子终于没能再见上一面。这之后雅各要带全家去希伯仑，但是尚未到伯利恒(以法他)时，拉结难产，生下便雅悯，她自己却死了。拉结为儿子取名「便俄尼」，意思是「我苦命的儿子」，或是「忧患之子」。但是雅各把他改为便雅悯，意思是「右手之子」，因为右手意味着幸福与繁荣，在阿拉伯语中也有幸运的意思。作者如此形容拉结死亡的过程：「她将近于死，灵魂要走的时候」，让人知道我们除了有肉体的生命之外，还有一个不死的灵魂；灵魂离开，肉体就活不了。肉体总要结束，灵魂却要去见天上的父。

此时雅各的长子流便(有译:鲁本/吕便) 竟然去和雅各的妾辟拉同寝，他以为人不知鬼不觉，没想到雅各也听到这个丑闻，他会怎样做呢？以后就知道了。

雅各带着一家回到希伯仑见以撒。父子重逢，不免有许多感叹。以撒日子满足时，两个儿子都在旁；正像亚伯拉罕去世时，两个儿子也都在旁。可见人的日子满足时，儿女在旁是人最感安慰的事情。以撒一生有180岁，最后也进了麦比拉洞里。现在的麦比拉洞已经成为犹太人、回教徒和基督徒瞻仰的一个圣地。但是麦比拉洞不是我们的目标，我们的目标是回天家与神相聚，那才是我们要注目的永恒。

创世记31章11-13节    神的使者在那梦中呼叫我说：「『雅各！ 』我说：『我在这里。 』他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。 』」

77岁的雅各来到哈兰，看到拉结，知道是自己的表妹，找到亲戚了，不禁放声而哭。雅各在井旁，为他母舅拉班的羊群，把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。他的心从一个流浪者的孤单转为满心的欢喜，因为他和拉结一见钟情。但他跟拉结见面时的亲嘴是当时人礼貌上的问候。

母舅拉班看到来了个身强体壮的外甥也很高兴，终于来了个干活的；更可喜的是，雅各和拉结眉目传情，看在老人家眼中，心里就有了底。才住了一个月，拉班就找雅各谈判，问他要什么工价。雅各也不含糊，直就说我要你女儿拉结，我愿为她替你工作七年。

这一说正中拉班心怀，立刻答应，干杯为证。雅各就这样努力干了七年无薪工，心里只有满满的爱情。七年满了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，发现新娘不是她，是拉结的姐姐利亚。这下真是满心懊恼，舅舅买一送一，想退都不行了。七天后，舅舅让他和拉结成婚，条件是再干七年无薪工。

短短八天内，雅各有了两个老婆，两个妾。因为每个老婆都跟来了一个侍女，后来都变成了雅各的妾。这不仅是齐人之福，也是齐人之祸。因为后来雅各逃走被追上后，跟拉班说：「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」牧羊之后，还要轮流服侍四个女人，你说辛苦不辛苦。

中东的人娶了四个妻子，并不像华人想的，四个女人来服侍一个男人；相反的，她们每个人都要有自己的屋子，什么东西都要公平，各有一份；丈夫与每个女人好合的事都要轮流，不可亏待任何一个。所以有一次轮到雅各和拉结同房时，因为拉结想要利亚的儿子拿回来的风茄，就让雅各那晚和利亚睡。风茄在古时被认为是一种刺激性欲的药，有增加生育能力的功效。因为神看到雅各不爱利亚，所以让利亚在生产一事得蒙祝福；而拉结却一直不孕，因此拉结希望借着风茄可以怀孕。

雅各爱拉结，不爱其他女人，但是他被骗失身，不得不用一生去照顾她们。他的心里一定不好受，但是他最后还是接受了利亚是他的正妻的现实。后来拉结生最小的孩子便雅悯时，因难产死在去伯利恒的路上，也葬在那里。只有利亚和雅各被合葬在祖坟，希伯仑的麦比拉洞里。雅各虽然不爱利亚，但他还是很尊重利亚。

雅各在母舅家住了廿年，前14年的工都是白做的，作为娶利亚和拉结的工价。再来的六年要算工价，但是拉班却改了他十次工价，让他甚为不平。但有一件事他明白，神与他同在。

在廿年将尽时，雅各对利亚和拉结说：「你们也知道，我尽了我的力量服侍你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。他若说有点的羊归你做工价，羊群所生的都有点；他若说有纹的归你做工价，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。 羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。(创31:6-10)」

他对拉班也是这样说：「我怎样服侍你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。 我未来之先，你所有的很少，现今却发达众多，耶和华随我的脚步赐福于你。(创30:29-30)」

虽然被舅舅欺骗利用，却因为看见神的手恩待自己，雅各还是活得很有气势。有不少人在职场上很受气，尤其一旦被人家知道是基督徒，就有人会占便宜，把一大堆不是你的工作都堆给你，那种气可真不好受。但雅各比你还难受，他连薪水都没有。现在我们看当时的雅各，不仅职场上有神的祝福，家里的孩子也越生越多，到神要他离开时，己经有11个儿子了。借着在舅舅家里的稳定生活，不愁吃不愁穿，正如雅各对神的祈愿，他也有了自己的大家庭。我们都要像雅各一样，记得自己是在神的手中，不是在人的手中；要像雅各一样，学会数算神的恩典，心里就会有力量。

神对雅各说：『现今你起来，离开这地，回你本地去吧。』雅各就带着一家人偷偷地离开了舅舅拉班，但是拉班知道后，很快就追上了他们。拉班见到雅各后坦承：「我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：『你要小心，不可与雅各说好说歹。 』」

雅各也不甘示弱，回唇相激：「若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。 」

他们对骂完了就堆石头为证，然后又吃又喝，有个圆满的分手。因为都知道耶和华神在他们中间，谁都不敢乱来。拉班堆石头立柱子，要确定雅各不在他的女儿之外娶妻，也不可苦待他的女儿，为父之心，不过如此，只希望女儿一生平安幸福。也可能因为做了太多亏心事，害怕雅各找他麻烦，所以让「这石堆做证据，这柱子也做证据。我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。(创31:52-53)」

雅各离家廿年后，终于妻妾和儿子成群，衣锦荣归了，雅各能不能平平安安地回家呢？神要怎样保护他这么一大家子，多是女人和小孩呢？雅各心里有什么隐忧呢？

创世记 26章22节    以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」

亚伯拉罕在迦南地第一次遇到饥荒时，他立刻就去了埃及。以撒这时也碰到饥荒，神很及时地向以撒显现，叫他不要下埃及。神说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」换句话说，神要以撒留在神要他住的地方，是哪里呢？是迦南。环境虽然有问题，但是神没有问题，神要以撒学习在困难中倚靠神。

以撒对神的信心是从亚伯拉罕而来的，他曾经被作为祭物献给耶和华，他也曾为利百加祷告求子。这些都是他对神的经历，但是他和神的距离还是很远，神是高高在上的神，他父亲的神。直到神向他显现，耶和华才成了以撒的神。所以张文亮老师说：「真实的信仰，不是灵验，而是个人与主的关系。」

神对以撒强调三点：

1. 1. 基拉耳是他的寄居之地，不是应许之地。虽然如此，他那里寄居时，神也要赐福给他，与他同在。这是何等的安慰，以撒和亚伯拉罕不同，他是一个和平之子，他不像亚伯拉罕有那样的勇气，一听到罗得被抓，立刻带领家丁去救人。他一直生活在父亲的荫庇之下，现在却不能不应对周围超强悍的异族人。
   2.  神要坚定向亚伯拉罕所起的誓，要加增他的后裔，也要把迦南地赐给他的后裔。这表示神的恩典不止与亚伯拉罕同在，也要继续与以撒同在，借此坚定以撒对神的信心。
   3.  地上万国必因以撒的后裔得福。这是指因信称义的子民，也就是凡是凭著信心相信神所差来的耶稣基督，并且接受祂赎罪的救恩之人，都必为亚伯拉罕和以撒的后裔。

人必须信守神的话，才能得到神的祝福。以撒因而不去埃及，留在基拉耳寄居。基拉耳当时是非利士人之地，亚比米勒是非利士王之头衔。像亚伯拉罕一样，一离开应许之地，以撒就开始担心妻子的美貌会使他丧命，因而向人谎称利百加是他的妹妹。住在应许之地时都不担心，一离开就担心。可见我们若离开了神的应许，我们自己就会开始害怕。在这件事上，亚比米勒王很有智慧，当他一发现以撒和利百加是夫妻之后，很快发出命令，要所有人民不得对以撒的妻子利百加有任何不轨的行为。以撒可能以为那是对人无害的白谎，但我们看见，白谎也是谎，不仅会害人，也会害到自己。

亚比米勒看到的「戏玩」，其实是指他们夫妻在亲热。古时候的建筑不像现在的封闭，可能居高临下，就可以看到别人的院子。亚比米勒从窗户里往外观看，可以表明他不是住帐棚，而是住屋子。以撒本来是住帐棚的，是不是也入地随俗，弃帐棚而住屋子？

神向以撒显现时，在所有的应许之后，特别强调最后一句话，「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」以撒的后裔必要蒙福，都因为亚伯拉罕的信心和顺服。以撒听进去了，因此他留在基拉耳不走了。他的顺服立刻得到神的祝福，神赐他那一年有百倍的收成。

非利士人看到的以撒的羊群、牛群，和许多仆人，他们嫉妒这个外来人比他们富有。非利士人的手段是抢以撒挖出来的井。亚伯拉罕挖过的井都被非利士人填起来，表示他们不用。但是以撒去挖，他们就来抢，这合理吗？

以撒完全有权重新使用亚伯拉罕所挖的井，但是他选择退让。有的人说以撒懦弱，我却觉得以撒这人很有智慧，也是和平之子。对一个寄居者而言，向他人求公道是很难的，若是他们合起来攻击他，可能性命不保。

后来连亚米比勒也叫以撒离开，因为因为「你比我们强盛得多」。以撒的富足让非利士人感到嫉妒，也感到威胁。虽然以撒不跟他们争，他们却感受到神和以撒同在的力量。所以，退让不一定是懦弱。以撒离开，又挖了一口井，这时他们也不再跟他争了，以撒为那井取名：利河伯，因为「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」

每次亚伯拉罕做了神喜悦的事，神就向亚伯拉罕显现。现在以撒退让了，神不仅为他开路，也再次向他显现，坚定祂和亚伯拉罕所立的约。神说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」神知道以撒表面平静，内心思潮汹涌，十分害怕。

像耶稣一样做和平之子，显然不容易，表面看都有损失。但是以撒赢得了身家和神的祝福；耶稣的死却赢得了人类的救恩和希望，祂完成了神的旨意，也重回自己的宝座。没有死就没有复活，没有失去就没有得着。或许你也正在与人的纠纷当中，要相信神，不要害怕退让或吃亏，因为神为你预备的福气，没有人能夺去。愿神祝福你，做一个和平之子。

创世记24章26-27节      那人就低头向耶和华下拜， 说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的！因祂不断地以慈爱、诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」

摩西说：「祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。(诗90:5-6)」他们是指世人，摩西形容人的一生如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。撒拉在127岁时，息了地上的劳苦。灭世的洪水之前，神预定人的寿命120岁(创6:3)；所以撒拉活到127岁，在世人的眼中算是很长寿了；那么亚伯拉罕呢？你猜猜看，待会告诉你。

撒拉死时，以撒37岁，未婚。亚伯拉罕终于想到该帮以撒娶个妻子了，以撒的性情可能有点内向，所以也没有出去和当地的迦南女子鬼混。亚伯拉罕希望找个本家的孩子，但是又不想让以撒远行，所以就找了一个老仆人去美索不达米亚，也就是亚伯拉罕的原居地，到了亚伯拉罕的兄弟居住的拿鹤的城。

亚伯拉罕在老仆人临走前嘱咐他，要把女子带回来，不可把以撒带回去。因为，「耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』」，此时亚伯拉罕虽然还没有看到神的话应验，可是他对神的信心己经非常坚定，再无疑惑。

坚定到一个地步，他向仆人说：『祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」所以当他的仆人到了拿鹤的城，就开始祷告。在这里，我们看到信心是会传染的，跟着亚伯拉罕，他的仆人也学会了向神祷告。神有没有听他的祷告呢？

神立刻回应了他的祷告，利百加不仅给他水喝，也主动打水给他的骆驼喝。老仆人毫不犹疑地向她表明来意，才发现她真的是亚伯拉罕的弟弟拿鹤的儿子彼土利的女儿，论辈份的话就是以撒的侄女。因为亚伯拉罕一百岁才生以撒，所以和侄女的年记相差不多。当时还没有赐下律法，好像亚伯拉罕和撒拉就是同父异母的妹妹，所以他两次以撒拉的『妹妹」身份去骗人保命，其实一旦成为妻子就不再是妹妹了。

老仆人的动作和决心真是非常坚定，一旦确定，就要利百加立刻成行。幸好利百加也愿意，所以他们很快回到迦南地，和以撒成婚了。这事看似神奇，但是我们知道当中有神奇妙的带领。

梅士路凯道牧师住在美国德州，他说有一次他受邀到纽约的事被会众知道了，有个老人家要求他去纽约时跟她儿子打个招呼。他儍住了，因为老人家遗失了儿子的电话，也没有地址，什么资料都没有。他跟老人家说，纽约巿很大，那是不可能的。老人家说，没问题，你就去跟他打个招呼吧!  没想到他在纽约时，经过一间店看到了一个姓，和老人的一样，他就进去问有没有这个人，结果出来的正是老人家的儿子。于是对他说：『赶快打个电话给你妈妈吧! 」神的带领就是这样奇妙。

以撒娶妻后，亚伯拉罕也再婚，又生了六个儿子，亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。把部份财物分给他庶出的众子，趁著自己还在世的时候，打发他们离开以撒往东方去。

亚伯拉罕在撒拉死时，在希伯仑买了一块墓地，预备作为家族的墓。这也是表明他相信神的应许。假如神要把这地赐给他和他的后裔，那他还要跑到哪里去呢？现在以色列的希伯仑的麦比拉洞，是许多人的朝圣之地。亚伯拉罕在175岁时安息主怀。(下面的图就是以色列的希伯仑的麦比拉洞，现在己经成了万人朝拜的圣地之一)

希伯仑另一个名字叫基列亚巴，当摩西遣派探子窥探迦南地时，所窥探的地方就是希伯仑 〈民14:21-24〉 ；约书亚征服迦南地后，把希伯仑分给迦勒为业 〈书14:13〉 ；大卫王位攻取耶路撒冷之前，以希伯仑为国都 〈撒下2:4〉 。这是一个充满历史之地。亚伯拉罕的墓地犹在，可是人事皆非，一代过去一代又来，正如摩西所言：「祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。(诗90:5-6)」唯求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心；更愿人人都能早早饱得神的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

创世记21章6-7节     撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」又说：「谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」

神跟亚伯拉罕预言了他必有后裔至少有六次，从大约75岁到100岁，这预言终于应验了。亚伯拉罕和撒拉等了足足25年。我有朋友为信佛的父母祷告，有的长达30几年，当然还有更长的。在每一个祷告应验时，这句话总会不期然地跃上脑海：「耶和华岂有难成的事吗？」

我记得小时候，父亲跟我订了《少年良友杂志》，那时我非常仰慕涤然师母，非常喜欢读她的文章。那时她住在美国纽约，我住在台湾台南，我心想什么时候才有可能飞到纽约去看她呢？后来我自己都忘记了这个念头。直到我真的住到纽约，参加了涤然师母和她丈夫史祈生牧师主办的中宣会后。有一天，圣灵让我想起我曾经有这样的想法。那时我感动得不得了，神竟然如此无微不至，连一个小女孩的心愿，祂都记念。我们在纽约的四年，正好是史祈生牧师伉俪在中宣会的最后四年，后来他们退休，我们也离开纽约，回到加拿大。神的时间是如此地精准。

保罗说：「神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的」，我们这些在基督里的人何等有福。

在亚伯拉罕100 岁，撒拉90岁时，他们有了自己的儿子，神使不可能的事变为可能，因为是按著神的应许。这件事非常明显地告诉我们，不要被环境或自己的条件影响，我们在世上的每一天都会遇到不同的试探，同时也经历神的试炼 ；唯一要紧的是要抓住神的应许，神的话语。因为神不会，也不能背叛祂自己的话。

在古时候，婴儿的死亡率很高。因此，要把孩子养到断奶，不再用奶瓶，可以吃一般食物时，表示孩子「已经是个人」了，是一件值得庆祝的事情。在以撒断奶的日子(也有说以撒5岁断奶)，亚伯拉罕按照那地的规矩，设摆丰盛的筵席，大宴宾客，庆贺儿子的断奶。

这时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑。两个孩子在玩，以实玛利大约也有17或20岁了，以撒那么小，撒拉看到以实玛利戏笑以撒时，心里很不高兴，可能也有不安全感。

有人说，在跟以撒有关的事上，亚伯拉罕的笑是欢笑，撒拉的笑是难以置信的笑，但以实玛利的笑却是戏笑、嘲笑，带有负面的意义。使徒保罗评论这点，「当时那按著血气生的逼迫了那按著圣灵生的。（加4:29）」表明以实玛利是在逼迫弟弟以撒，而不是在闹著玩。

因此撒拉立即有了危机感，立刻要亚伯拉罕：「你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。」

亚伯拉罕也立刻变得很忧愁，左手右手都是肉，两个都是自己的儿子，如何是好？在这样困难的时候，他想到去找专家，就是造人的神。神对亚伯拉罕说：「你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的才要称为你的后裔。」

此后，相信撒拉的危机感消失后，也会允许亚伯拉罕派人去探望夏甲和以实玛利吧。大家在一起生活了那么久，也不能说要断就断，那么容易。女人的感觉一舒坦，理智和良心就都会回到原来的位置上，因为谁也不是真的要置人于死地。所以在亚伯拉罕过世时，他两个儿子以撒、以实玛利都在他身边，把他埋葬在麦比拉洞里 (创25:9) 。所以我相信他们后来都有联系。以实玛利的后裔也如同神所应许的一样，他的儿子们成了十二个族长，住在他众弟兄的东边。

等待，从来不是一件容易的事。亚伯拉罕和撒拉等待神的应许直到不再抱有任何希望，因此自作主张；我们是不是也有那样的时候？有什么应许，你还在等待？要记得：耶和华岂有难成的事吗？主耶稣告诉我们，要常常祷告，不可灰心。灰心时就祷告，再灰心再祷告，长夜过去，晨光一定会出现。