以赛亚书43:19 看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
最近，我正尝试减少止痛药的剂量。秉持实验的精神，我一颗一颗地尝试，但其中有一颗药，只要稍微减少，马上就感受到强烈的不适。
那天与朋友外出吃火锅，因为我早早吃饱，加上脖子不舒服，我就自己慢慢走回家。路上，抬头看见满天的云彩，天空壮丽秀美，但我心情却一点也不美丽。我咒诅，我抱怨，我埋怨上帝为何让我在人生最精华的岁月里承受这样的苦痛，我心里呼喊：「我苦啊，上帝！」
回到家，睡前滑着手机，看到一则短影音。一位年轻男孩努力卖木瓜赚钱，但更令我震撼的是，他没有双手，只有到前臂的关节。痛苦也许不是比较出来的，但那一刻，我真实地觉得：我的苦，好像也没那么不可承受。至少我还有手、有脚，还能工作、读书。这样，已经很好了。
「看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」（以赛亚书43:19）我期望神在我生命中做新事，但是新事的开始却是眼前的旷野与沙漠！我是否愿意接受…
路加福音10:25-37
有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子，我该做什么才可以承受永生？」 26 耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」 27 他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」 28 耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」 29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」 30 耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。 32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。 35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说：『你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。』 36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」 37 他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」
神的话提醒我，耶稣要马大不要被任何人事物分心，要把焦点放在耶稣身上，我心里还是有个疑问，为什么马利亚可以什么事都不做？
我回头看了这段经文的前一段，发现是好撒马利亚人的比喻（路加福音10:25-37）。好撒马利亚人不像是没做事的马利亚，他可是做了一堆事，照顾伤者的伤处，带他到可休息的地方，隔天又帮他付钱。
我想神提醒我，祭司、利未人、好撒马利亚人、马利亚、马大，他们都在学习大诫命，爱神并且爱人。当我认为马利亚不做事被耶稣肯定，其实是看错重点了，耶稣不是在说很会做事、或做很多事的人错了；耶稣是说如果想要像好撒马利亚人一样地去爱人，并能持续用爱服事人，要把焦点放在耶稣身上，让祂爱人的心，成为驱动我们去爱神、爱人的动力。
路加福音 10:38-41
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。 39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」 41 耶稣回答说：「马大，马大，你为许多的事思虑烦扰， 42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」
我知道我的弱点是常落入「因行为称义」的试探，经常一不小心，就会带着自己的好行为，来到上帝的面前。这时候，我通常会「分心」，东张（隐含着对神的抱怨）西望（伴随着对人的不满），因为我认为我的好行为应该要换得神更多的爱，或是要获得比别人更多的肯定。
当我读路加福音10:38-42，马利亚怎能获得耶稣的肯定？我真实的反应认为，耶稣，祢怎么可以对马大说这样的风凉话呢？如果马大可以选择，如果有人和她一起分工，谁会想这么辛苦地做工，到头来还被泼冷水呢。这难道不是在暗示，马大所做的事没有价值，没做事的马利亚却拥有最好的？
箴言24:17 你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。
提摩太后书4:3-4 人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
腓立比书4:8 弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
你有没有发现，我们总是对坏消息特别敏感？打开新闻，天灾人祸、丑闻败露、权力斗争总能占据头条，而那些正面、温暖、具建设性的消息，反而往往被忽略。为什么我们会如此？
从始祖在伊甸园中选择悖逆神开始，人类就进入堕落的生命，保罗说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书3:23）这种堕落的生命让人心被黑暗吸引，耶利米书17:9指出：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」坏消息往往涉及人性的阴暗面，谎言、背叛、斗争、灾难与报复，这些不只是吸引注意，更在某种程度上「与我们内心的败坏共鸣」。
申命记5:33 耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
诗篇119:105 祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。
诗篇 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖、祢的竿都安慰我。
今天早晨走出家门，左右张望，快速穿越正没有车辆通过的马路，继续走到办公室所在的北边校园，停在红灯前，站在斑马线上，耳边再次响起太太和女儿的叮咛：「林老师！过马路要走斑马线。」心中想：「斑马线是谁的点子？」
斑马线(zebra crossing)又称为行人穿越道(crosswalk)，起源于古罗马时代的「跳石」(stepping stones)，当时城市（如庞贝古城）的部分街道，容许马车与行人共用，「跳石」用来分隔人行道与马车道（跳石的间隔足以容纳车轮），让行人可以安全过马路。
随着汽车的发展，第二次世界大战之后，道路上的车辆快速增加，跳石已无法应付交通需求。1950年代初期，由英国运输部的运输研究实验室开发，并于英格兰伯克郡的斯劳(Slough)建置第一条正式斑马线（1951年10月31日），这种黑白相间的横格线看起来像斑马身上的斑纹，因此被称为「斑马线」。
诗篇30:2 耶和华我的神啊，我曾呼求祢，祢医治了我。
诗篇40:1-3 我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。
2 祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
3 祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。
有一次，要去参加小组聚餐前，突然开始肚子痛、跑厕所，原本想着肚子不舒服可能要请假，但想到这是小组员第一次主办聚餐，需要被支持，同时也有一些许久未见的组员会出席；我就跟神祷告，求神恢复我肠胃的健康，让我能在聚餐的时候，跟组员有好的相处时光。
骑车的路上、点完餐、甚至是聚餐时吃着义大利面的时候，肚子都有点不舒服，但神让我经历祂恩典够用，我不只可以好好跟组员聊天，聚餐后我的肠胃都没事，直到隔天，接续都没有再不舒服。
诗篇64:3 他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭
诗篇55:21 他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。
诗篇141:3 耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。
清晨走过校园，清凉微风吹过，远望熟悉身影—草地上驻足不动的大笨鸟（黑冠麻鹭），遇见老朋友，心情觉得格外舒畅。正待靠近，大笨鸟突然飞了起来，飞上树梢，树上正有一对以尖嘴叫嚣、互杠的大笨鸟，它迅即加入战局，三只大笨鸟各自展翅拍击，挥舞细长尖嘴有如空中舞剑，聒聒声扰乱了清晨的宁静。
我大开眼界，惊奇发现大笨鸟不只是笨笨的驻足不动、或是帅气凛然的缓步移动，它会飞，飞很高，还可以用它们的尖嘴互戳斗殴，聒聒大声吵架，声音还真是难听。
聒聒声带我进入新的一天，接续著，车流拥挤时的咒骂声、车祸现场的推托指责、人声鼎沸…声声入耳；打开网路，政治观点的交相批判、物价上扬的抱怨责难、关税议题的制裁恐吓、两国交战的叫嚣挑衅…历历在目。有声、无声的言语犹如无理飞刀，四处飞窜，我们的生活像极了树梢上展翅拍击、尖嘴互杠的三只大笨鸟。
路加福音19:12-21 「有一个贵胄往远方去，要得国回来。 13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭[a]银子，说：『你们去做生意，直等我回来。』 14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说：『我们不愿意这个人做我们的王。』 15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。 16 头一个上来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』 17 主人说：『好，良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』 18 第二个来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。』 19 主人说：『你也可以管五座城。』 20 又有一个来，说：『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存著。 21 我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。』
有一次在祷告中，我问神，为什么我在工作时，总是想要把事情做到好为止，甚至有时候还会希望我的同事不要表现得比我好？圣灵点醒我检视自己，我是否想要证明我的价值？而且我特别希望获得来自主管的肯定。
刚好，我读到圣经中十锭银子的比喻（路加福音19:12-21），神的话提醒我，要为天上的主人工作。想要被肯定、被赞美、找到自己的价值，要找对对象；我该找的是天上的主人，听天父对我的肯定与赞美，看天父眼中的我是什么样的人。
哥林多后书4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。
哥林多后书12:9 祂对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
诗篇23:6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
主啊！我常感到自己如此渺小，没有特别的才能，没有出众的外貌，也缺乏社会的历练。内在像是空空如也…，我有什么能与人相比呢？
但祢却说，祢喜悦渺小的、软弱的、空虚的。因为只有这样，才能显出祢福音的大能，才能被祢的爱充满。祢对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（哥林多后书12:9）
我们其实什么也做不了，也不需要证明什么，只要每天担起当日的难处，祢都看在眼里。在苦难中，我们一次次地回转、一次次地呼求，这些在祢眼中都是极宝贵的，是诚实的敬拜，是深刻的奉献。
约翰福音15:1-6
我是真葡萄树，我父是栽培的人。 2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
旧约里，以色列民族是神栽种的上等葡萄树，全然是真种子；然而，他们却变为外邦葡萄树的坏枝子（耶利米书2:21），结出野葡萄（以赛亚书5:1-7）。
约翰福音15:1-6中，耶稣阐明自己是「真葡萄树」，天父是栽培的人，门徒（信主的人）则是连结于祂的枝子。这段经文除了印证旧约先知所预言：「从耶西的本（树干、树桩之意）必发一条；从他根生的枝子必结果实。」（以赛亚书11:1）之外，也强调真葡萄树（耶稣）与枝子（门徒、信主的人）的生命关系。
人栽种葡萄树的目的是结果子，天父所栽培的真葡萄树也是如此，期待连结于树的枝子能结果子，活出丰盛的生命，带出恩典与祝福。耶稣谈到不结果子的枝子，祂就剪去，丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
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