马太福音11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
创世记记载始祖亚当后续第十代子孙挪亚，他父亲拉麦给他起名叫挪亚（字意是休息），说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」（创世记5:28-29）
始祖亚当犯罪被逐出伊甸园，自此人们就陷在「终身劳苦才得吃的，汗流满面才得糊口」（创世记3:17-19）的窘境中，休息（挪亚）是那个世代的渴望，「脱离劳苦，得到休息」不也是绵延世代我们每一个人的渴望吗？我们期盼「休息」可以为我们的操作和手中的劳苦「安慰」我们。是吗？
大卫形容耶和华是牧者，他是羊，说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（诗篇23:4）牧羊人的杖是挂在腰间的短棍，用来赶走豺狼，保护羊群；竿是长的柺杖，用来引导羊群，前端有个钩子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大卫形容当他行过死荫的幽谷时，神与他同在，在杖的「保护」、竿的「引导」下，他得「安慰」。「安慰」原文有叹息、遗憾、怜悯、安慰、后悔的意思，大卫描述当他降伏于神的保护和引领下，他得着安慰。
马太福音11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
创世记记载始祖亚当后续第十代子孙挪亚，他父亲拉麦给他起名叫挪亚（字意是休息），说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」（创世记5:28-29）
始祖亚当犯罪被逐出伊甸园，自此人们就陷在「终身劳苦才得吃的，汗流满面才得糊口」（创世记3:17-19）的窘境中，休息（挪亚）是那个世代的渴望，「脱离劳苦，得到休息」不也是绵延世代我们每一个人的渴望吗？我们期盼「休息」可以为我们的操作和手中的劳苦「安慰」我们。是吗？
大卫形容耶和华是牧者，他是羊，说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（诗篇23:4）牧羊人的杖是挂在腰间的短棍，用来赶走豺狼，保护羊群；竿是长的柺杖，用来引导羊群，前端有个钩子，可以勾回走岔、走迷的羊。
大卫形容当他行过死荫的幽谷时，神与他同在，在杖的「保护」、竿的「引导」下，他得「安慰」。「安慰」原文有叹息、遗憾、怜悯、安慰、后悔的意思，大卫描述当他降伏于神的保护和引领下，他得着安慰。
诗篇 19
1 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕，
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
英国的首席研究员艾力克斯．史曼利(Alex Smalley)希望每个人都能早点起床，或在太阳下山时放慢脚步。为什么呢？这是为了欣赏日出和日落。
史曼利研究自然界对心理健康的影响，他发现这些稍纵即逝的景色，是一天中最美丽、最令人赞叹的时刻。与万里晴空或璀璨夜空相比，令人赞叹的日出或日落更能让人心情变好，增加正向情绪和减少压力。
史曼利说：「当你看到广阔无垠的景象，或令你心生敬畏感的情景，你会觉得自己的困难变得微不足道，也不再那么担忧了。」
希伯来书12:4-11 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。…生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
苏格兰作家乔治．麦克唐纳(George MacDonald)在他所著的一本寓言故事书(The Wise Woman)中，讲述一位满有智慧的妇人帮助两位自私自利的女孩，让她们经历重重考验而变得「可爱」。
女孩们每次考验都失败，因而感到羞愧和无助，其中一个名叫萝莎蒙的女孩，最终明白无法改变自己，就问那位智慧的妇人说：「妳能帮助我吗？」妇人回答：「既然妳问我，也许我能。」在智慧妇人的帮助下，萝莎蒙开始改变。接着，她问妇人能否原谅她过去所犯的过错。妇人说：「若我不原谅妳，就不会费心管教妳，让妳接受考验。」
有时上帝会管教我们，明白背后的原因是很重要的。祂的管教不是处罚，而是慈父对孩子的关爱。祂也希望我们能「在祂的圣洁上有份。…结出平安的果子，就是义的果子」。圣洁会使我们能像上帝那样完全、喜乐与「可爱」。
耶利米书17:7-8 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
河道旁众多大树的荫影下，有棵初冒新芽的年轻杨树，它渴望长成一棵高大的树。然而，它总是感到自己不够强大，羡慕其他高大的树木。
在旁的老落羽杉听见微风中的叹息声，它对焦虑的杨树说：「孩子，你不必羡慕其他树木。你的信心就是你最大的力量。」杨树疑惑地问：「信心？我怎么知道我有信心呢？」
老落羽杉微笑着说：「你看，你的根深扎在河边土壤中，你的叶子总是迎著阳光。你的信心就像你的根一样，深深埋在内心，让你坚持不懈地成长。」
杨树想起自己曾经历风雨，但始终坚持着。它相信用心扎根、迎著阳光，自己就能够长成大树。多年后，杨树长成了一棵高大的树，枝叶遮天蔽日，成为河道旁美丽的风景，成就了自己的梦想。
路加福音15:21-24 儿子说：「父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。」父亲却吩咐仆人说：「把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」他们就快乐起来。
用一个盼望，交换破碎的梦想，用一声呼唤，交换满是灰烬的行囊，
用一顶荣美华冠，交换我破烂的衣裳，用喜乐油，交换满怀的忧伤。
用一朝晴朗，交换昨天的遗憾，用一个拥抱，交换叹息的夜晚，
用不责备的目光，交换我铁石的心肠，交换我回转到祢身旁。
是真的吗？以新生换我不堪的模样。是真的吗？以安息换我挣扎和徬徨。
是真的吗？祢倾尽所有换回一粒沙，还如获至宝，放在心上。
箴言30:7-9 我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
所罗门王在智慧箴言里，道尽了我们在生活与生命中，不断挣扎且无法克服的两大难题：诚实与知足。
我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（箴言30:7-9）
耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。（箴言10:22）
诗篇16:8-11 我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。…祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。
畅销作家约翰·伊佐(John Izzo)在西班牙朝圣之路的旅程中，发现快乐曾经是人类最自然、容易的一件事，但为何现在费尽心思却不一定能得到？于是，他写下「是谁偷走我的快乐？(The Five Thieves of Happiness)」这本书。这五个偷走快乐的小偷分别是：
第一个名叫「控制」：认为事情必须按照自己的期望走，不愿意单纯接受当下现实，试图控制，汲汲营营，不愿放手，无法真实地活在当下。「控制」偷走我们「交托给神」的心。
第二个名叫「自负」：以自我为中心，认为只有自己最重要，满足自我欲望的同时，反而制造更多不平等和对立。「自负」偷走我们「与人分享」的心。
第三个名叫「觊觎」：认为事事要比别人好，内心不断比较、嫉妒和不满，也失去对自己的认同与肯定。「觊觎」偷走我们「凡事谢恩」的心。
第四个名叫「消费」：骗人如果拥有某物，就会得着快乐，驱使不断追求消费，但却是消耗自己的内心。「消费」偷走我们「知足喜乐」的心。
马太福音11:28-29 耶稣说：「…凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
新约希腊文「温柔」的词意是温柔、谦卑、体谅、柔和、友好，耶稣是个代表人物，祂心里柔和（与希腊文「温柔」同字）谦卑（低下的、不显著的、无名的）；保罗在歌罗西书勉励神的选民，要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，也归结于「温柔」一词。
耶稣时代的拉比惯用「律法的轭」来要求跟随者「顺服」律法的典章。耶稣所说的「轭」，代表着「顺服」的意思，耶稣教导我们顺服神是容易的轭、轻省的担，顺服神也让我们得享从神赐下的安息。
在争竞掠夺的社会环境里，信主的人当学习耶稣的样式，心里柔和谦卑，顺服神的旨意（容易的轭、轻省的担），因此我们得享安息。
提摩太前书1:15-16 「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人做榜样。
约翰·牛顿是耳熟能详「奇异恩典」圣诗的作者，小时候母亲曾经教导他圣经，但长大后他却忘记了神。20岁时牛顿成为奴隶船船长，当时他的目标是让船的每个角落都塞满黑奴；在高度不到70公分的船舱里，250位黑奴带着枷锁，无法转动或站立，空气中混杂着排泄物、食物发臭与尸体腐烂的味道。从非洲到英国的航程，有四分之一的奴隶会因疾病或营养不良死亡，他将尸体直接抛进大海。
23岁时，牛顿在一次出海时遇到狂风暴雨，他感觉死亡就在眼前，想到母亲曾告诉他有一位神，于是他开始呼求：「神啊，饶恕我，怜悯我，如果祢在，请给我这个罪人一次生命，我将重新活着！」那一夜，牛顿逃脱了风暴的死劫，他明白是神的手抓住了他。此后，牛顿成为一名牧师，不再贩卖黑奴，并把废除奴隶制度作为毕生努力的目标。
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