Archive for category: 每日亲近神-2024

马太福音 1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

路加福音 1:26-38
26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒； 27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 28 天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 30 天使对她说：「马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。 31 你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。

在这段短短的经文里，我们看到了一个神话故事，神的话应验的故事。两千年前的某天，有位天使去犹大地看一个犹大妙龄少女，告诉她，她己经从圣灵怀孕了。而这个少女马利亚，竟然很快乐地接受了这件事。她只是好奇，没有结婚的我，怎能生孩子？

天使回答：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子。」这句话至关重要。因为很多人质疑耶稣的无罪性，既然是从马利亚出生，怎么可能没有原罪？「圣灵要临到你身上」，这句话就是指道成肉身的真相，圣灵亲自成为一个受精卵进入了马利亚的子宫；然后「至高者的能力要荫庇你」，换句话说其他的事神会亲自成就。假如神能创造人，祂岂不能使马利亚的身体可以因为从圣灵受孕，而开始有各方面的变化吗？当然可以，那就是神的能力荫庇马利亚的实证。

马太福音 1 : 3-6

犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子(拔示巴)生所罗门。

圣经在很多人心中具有很神圣的地位，耶稣是弥赛亚，人类的救赎主，祂的地位更是无比崇高。因此当许多人看到耶稣的家谱上出现了四个女人的名字，都大感惊讶。
她玛，喇合，路得，拔示巴，她们代表的是怎样的社会地位呢？

她玛，曾经是犹大的媳妇，犹大是雅各的四子。因为犹大的长子早死，按照犹太人的规矩，次子要为长子留后，免得长子的产业无人继承。犹大的次子与她玛结婚，却不肯为哥哥留后，因此神也不给他长留人世。犹大还有一个小儿子，尚未成年；成年后，犹大却不舍得让他和她玛成婚，怕万一他又得罪神。她玛看到小叔己成长，却没有来娶她，她立刻明白公公的意思。

某天她听到公公会经过某条路去剪羊毛，于是她打扮成一个妓女蒙着脸，引诱她公公上床。因为犹大当时没准备，所以把他的印、带子和手杖放在她那里。等犹大派人带着羊羔去找她时，却找不到她了；反而听到她玛怀孕的消息。他本来要惩罚她，却不料她玛派人把他的当头送来。

腓立比书 2:6-7  祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。

「待降」(Advent)拉丁文的意思是「来临」，就是等待耶稣基督的降临，一方面纪念祂曾降临，另方面则期待祂二次降临。「待降」节期包含四个礼拜，就是圣诞节的前四个礼拜，一般都从十一月最后主日算起，持续四个主日，直到圣诞节达到节庆高潮。

祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（以赛亚书53:2-6）

祂来，本有神的形象，反到虚己，撇下天上荣华，成为世人模样，
如此荣耀的君王，竟降生在马槽，谦谦卑卑，静静悄悄。

祂来，愿做罪人良友，为世人的罪过，流血牺牲，爱到毫无保留，
而祂深爱的人啊，悖逆不认识祂，我主耶稣，曾否心伤？

祂来，使罪奴得释放，应许凡担劳苦，重担的人，就近祂得轻省，
人们为何不肯 放手全交给祂，宁愿受苦，宁愿疲乏！

弥迦书 5:2-5  「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
4 祂必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住，因为祂必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。

爱在伯利恒：因着爱，为着我们，祂愿意卑微，成为人的样式，屈生在马槽里。（路2:1-17）

祂要牧养祂的羊群，他们要安然居住；祂必日见尊大，直到地极；祂必作我们的平安。

伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。

…祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华─祂　神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。…（弥5:2-5）

马太福音 25:34-40   
于是，王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』 37 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？』 40 王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』

希伯来书谈到信心的本质：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（11:1）。」（现代中文译本2019版：信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定），这是一节不易让人领会的经文；于是，作者在第11章中列举历代信徒跟随神的经历，来见证：「这些人都是因信得了美好的证据（或译为赞许），却仍未得着所应许的；…（11:39-40）」。

其中，作者提到摩西说：「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主（原文没有「主」这字）（11:27）。」这节经文描述摩西年少时躲避法老，逃往米甸牧羊，凭著信心忍耐40年；最后，神在燃烧的荆棘中呼召摩西，差遣他开始承担年轻时渴望「拯救族人」的使命。

「看见」的原文可译为观察、体验、注意，「那不能看见的」指的是看不见的神；「看见那不能看见的」意思就是观察、体验那看不见的神。摩西凭著信心忍耐40年，让他得以观察、体验那看不见的神。