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〈申命记〉 8:18  你要记念耶和华─你的　神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

曾有一则新闻说到在厦门有座桥上，有许多人跪在那里低头认错。在这些人面前有一张纸，上面写着他们的姓名、年记，以及做了什么错事。有一个43岁的男人说，他没有达到销货的目标；有一个39岁的男人写：我必须在桥上跪一个小时，因为我没有完成我的工作。这些纸上没有说明他们来自哪个公司。但是用这样羞辱的方法来惩罚员工还真是少见。幸好我们的神不因为我们不守祂的诫命，就羞辱我们。圣灵的管教总是在个人的生命里进行，以建造为目的。当然，神也会把隐藏的罪显露出来，免得我们犯罪之后还洋洋得意。但祂的目的是管教，不是羞辱。

在本章的第十节，摩西说：「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。」但是事实上，当我们生活平稳，不愁吃穿时，是否记得称颂我们的神？神为何要以色列人时时刻刻记得祂呢？有的人觉得不好意思在人前做饭前祷告。但是摩西告诉我们，当我们有饭吃时，就要称颂神，因为神把这美地赐给我们了。

唐朝李绅写了一首〈悯农诗〉：「春种一粒粟，秋收万颗子；四海无闲田，农夫犹饿死。 锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。」后半段大家都很熟，不过全诗都是在说明农夫种田之不易，但若不是神赐时雨甘露，农夫再辛苦，也无法有收成，所以我们当存感恩的心。每餐前做饭前祷告，就是感恩的表达。

在过圣诞节之前，有一首歌是唱给孩子们听的：「你要小心囉，你最好别乱叫，也别乱脾气。让我告诉你为什么，因为圣诞老人要进城了。他在写圣诞礼物的单子，不管你是睡着或醒著，他都知道你乖不乖，所以你要做个好小孩….」所以过完圣诞节，这首歌就不灵了。礼物已经到手了，不是吗？可以重新顽皮，让爸妈头痛了。

〈申命记〉 6:13 你要敬畏耶和华你的神，侍奉祂，指着祂的名起誓。

每次在公路上飞驰，我总忍不住要感谢那些造路的人，以及那些工程师们。不管是不是高速公路，每条公路可以让大家如此畅通无止地奔驰，实在不容易！尤其细看那些捷运系统的连接，若不是非常细密的计算和谨慎地工作，很容易失之毫厘，差之千里。每一个转弯和连接都是那么完美，让人不能不感谢。否则高速快铁在上面运行，将是可等危险？

每次看到外子，我也是心里充满感谢。凭什么，我的公婆千辛万苦把他养育成为一个正人君子，而我就这样把他接收到我的生活中，让他成为照顾我的人？上帝很慷慨，在我们尚未懂得种树时，祂已经让我们享受到树的各样好处；在我们尚未能分辨美丑时，祂已经把闪烁的星星、柔媚的月娘挂在天上，让玫瑰花芬芳扑鼻，让悠扬的琴声使我们在母腹中跳跃，这世上有哪一件美好，是我们的成就呢？有时感到很惭愧，发现自己每天生产最多的，竟是垃圾。天天都要倒垃圾。

耶和华─你的　神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。(申6:10-11)

因此摩西提醒以色列人，神要带领他们进去的迦南地，那些城邑，又大又美，但不是以色列人建造的，神却让他们享用；有装满各样美物的房屋，那些美物是别人装满的，不是他们装满的。正如我们在父母家长大，享受父母在屋子里所装满的一切，却不是我们去赚来的。有凿成的水井，却不是他们出力去凿成的，而是别人的努力。还有葡萄园、橄榄园，非他们所栽种，却由他们享用其中的果实和一切。所以当他们吃得饱足时，要记得那是耶和华神的恩典。当我在享受生活里的丰富时，也要记得，都是神的供应。

〈申命记〉 5: 32 所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。

有人把对母亲的看法做了简单的注解：「3 岁时： 妈咪，我爱妳。10 岁时： 妈，随便啦。16 岁时： 我妈真的很烦。18 岁时： 想要离开这个家。25 岁时： 妈，妳当时是对的。30 岁时： 我想要去我妈家。50 岁时： 我不想要失去我妈。70 岁时： 只要我妈还能在这，我愿意为了我妈放弃一切。」这些过程我都看过了，也经历了，真是百感交集。难怪古人说，养儿方知父母恩。没有做过父母，不知道父母的心肠。从思念父母的教导到回想神给以色列人十诫的心情，真有点类似。

神实在是尽其所能地将自己显现给以色列人，祂让整座何烈山（西乃山）都着火了。一个非常奇特的景象，摩西看到的只是未被烧毁的荆棘，以色列人看到的是更大更壮观的奇景。以色列人站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。神从火焰中对他们说话，他们只听见声音，却没有看见形象（申5:11-12）。我有时候感到人很矛盾。好像民间信仰，被鬼上身的人又跳又自伐，人就信他的话；但是耶和华神显这样大的神蹟，以色列人为何看完就忘了？他们见烈火焚山而惧怕，一转眼却会被引诱而去拜偶像。那些信民间信仰的人，你要叫他来信耶稣，并不容易，他们忠于所拜的鬼和偶像。信耶稣的人，却有时会被引诱去算命或做一些不该做的事。

摩西说：「看哪，耶和华─我们　神将祂的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见祂的声音从火中出来。今日我们得见　神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华─我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生　神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？」(申5:24-26)

在这世界上，有哪一国的神，会如此特别向祂所有的百姓显现呢？那时，火焰烧山，他们听见从黑暗中出来的声音，就因而学会敬畏神了。

〈申命记〉 24:22 你也要记念你在埃及地做过奴仆，所以我吩咐你这样行。

在〈申命记〉 24:10-22里，神特别提到对穷人的看顾和帮助。神对穷人的眷顾，为何不赐给他们钱财或好运，让他们都能脱离窘境，反而是希望别人在他们有需要时去帮助他们呢？神不是没有能力，为何不让世界变成一个均富的世界呢？假如这个世界里，大家拥有的都一样多，那么会不会减少很多问题？

回想神起初造伊甸园时，祂的用意是想让人都能享受祂的创造，但是一旦罪进入世界，人的贪念和罪性就颠覆了神原先的理想。神没有立刻挪去人的贪念和罪性，但是祂却让人在这个充满贪念和私欲的世界里学习，让人看到自己的罪性、神的完美，让人明白自己的软弱，若不倚靠神，人终会自己灭了自己。

我想，神要我们明白，人若不彼此帮助，就没有希望。所以祂允许贫穷的存在。贫穷代表了人的软弱，人的有限；某些人的贫穷反映出某些人的贪婪和榨取。所以要使人回正常心，就必须让人学习付出，从别人的需要上去看到自己的责任；并且要使人懂得怎样活出神的形像。当我们来到神面前时，祂总是怜悯帮助；因此当有人需要我们的帮助时，我们也必须用神的爱去爱他们。

在上一章里，神说若是取人当头，不可拿人家的上下磨石，因为那是他们维生的工具。若是没了磨石，他们连吃饭的工具都没有了，从何有力气去赚钱来还你呢？因此怜悯别人，就是帮助自己。你想拿回人家借去的钱，那么你就帮助他们有赚钱谋生的机会，他们有钱不就可以还你了吗？

〈申命记〉3:28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。

这里记载的是摩西的最后一程，他带领以色列人出埃及，在旷野走了四十年。神终于要让以色列人进迦南了，但是摩西却被阻在迦南地之外。摩西祈求神让他进迦南，神不许，最后摩西顺服。就像主耶稣曾经祷告，祈求拿去祂的苦杯，但最后还是顺服，愿神的旨意成全。这就是我们必须学习的心态，在神面前，神的旨意大于我们的心愿，也唯有神的旨意成全，神的大计划才能完成。我们都是神的大计划中的一枚小螺丝钉，只要我们在自己的岗位上站好了，发挥了该有的功用，就是完成了神在我们身上的旨意。所以放下自己的渴望和野心，跟随神的带领，我们的一生就没有遗憾。若是强要让自己的野心得以实现，往往会很失望的。

耶和华对我说：「不要怕他，因我已将他和他的众民并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。」神如此交代，也如此成全。神没有叫摩西怎样攻取，神说祂己经把敌人交在摩西手中，所以只管上去拿就对了。假如是出于神的托付，我们就向前进取。因为争战的是耶和华。

在希实本的那场战役已经震惊了它北边的邻邦，巴珊的统治者噩，噩决心要和以色列人作战。巴珊是另一个亚摩利人的王国，因此，而且无疑地认为以色列敌视所有的亚摩利人。无论如何，以色列在这场战役里也得了胜利，仇敌不仅被打败，更被完全消灭。

第二场胜利明显是特别值得记念的，原因有两个。主要的原因是它使得整个外约但河都落入以色列人手中；基列和巴珊的名称包括了从亚扪北边直到黑门山的整个地区，这一带至今还是一个主要的地理分界线。另一个原因是被打败的巴珊王噩，他异常高大的身躯所留给人的回忆。这个异常巨大的身躯可从一件骇人的博物馆陈列品中看出，这件珍品后来于亚扪人的首都拉巴出现，拉巴就是现代的安曼。这件遗物，约四米长，一般都认为它不是一个「铁床架」，而是玄武岩石棺（basalt sarcophagus）──一种「石头制的棺材」。