有福的确据

〈申命记 〉28:6 你出也蒙福,入也蒙福。

阅读经文:〈申命记 〉28:1-14

〈申命记 〉28章是神对福与祸的说明,今天我们先来看看什么是「福」。对华人而言,升官发财就是福,但是升了官还是想继续升,发了财还是觉得要有更多财,在心里的欲望不得满足时,人总是觉得不够。「福」有14节,就够我们一生享用;祸事从15-68节,共54节,真是令人望而生畏,避之惟恐不及。

神说我们若留意、听从神的话,遵行祂的一切诫命,就有各样的「福」追随我们,临到我们身上。但是,「福」究竟是什么?从字面上来看,有人说只要人有一口田,再加上有神在身边,就是福了。换句话说,人在神的恩典里有得吃,就是福了。也有人说,这田不是指平常的田地,而是伊甸园;口是指人,所以一个住在伊甸园里的人,有神的伴行,就是「福」了。所以不管人住在自己的田里,或是住在伊甸园中,只要有神的同行,那就是福。这是老祖宗留给我们的提示,在这个「福」字里的示旁,指的恰好就是神。一个单数的神,宇宙唯一的神。

那么这章经文里说的福有哪几方面呢?

一,你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。在城里或田间的「福」指何事?是否指平安呢?到哪里都不受攻击。在战火连绵的近东,去哪里都不安全,随时有炸弹伺候。咖啡店会爆炸,学校巴士有炸弹,超巿有恐怖份子,住宅区有轰炸,去哪里都不安全,随时有死亡的阴影笼罩。所以在城里不被炸弹吓到,在田里不被蛇咬,就是「福」了。

The Gift That Trouble Brings

Hi GAMErs,

Today’s passage is John 12:27-36.  Let’s go!

John 12:27 (NIV) 
27  “Now my heart is troubled, and what shall I say? ‘Father, save me from this hour’? No, it was for this very reason I came to this hour. 

On verse 27:  Jesus was troubled by the prospect of dying, showing his real humanity (v27a).  Yet rather than asking the Father to rescue him from having to die, Jesus reminds himself that that is why he came (v27b). 

Taking a hint from Jesus, when I go through trouble or hardship, sometimes it helps to remind myself, “JB, it’s part of the calling.  This is just part of living out the life God called you to live on this earth, so don’t cry and complain as if something strange were happening to you.  This is what you were made for.”  Let’s learn to boldly take on trouble Jesus’ way.

「病弱残疾者的诗歌」系列介绍(3):「每一天所度过的每一刻」

导言

今天我在「病弱残疾者的诗歌」系列中要向大家介绍的这位圣诗作者,虽然出生于北欧之国 – 瑞典的一位女性,但她所写的诗歌却在十九世纪欧美各国先后兴起的基督教复兴运动中发挥了非常重要的作用。她本人也因此与同时代英国的夏洛特·埃利奥特(Charlotte Elliott)以及美国的芬妮.克罗斯比(Frances J. Crosby) 等著名圣诗作者一起,被列入教会史上杰出的女诗人行列。她就是莉娜·桑德尔(Lina Sandell 1832-1903 )。下面我就来讲述她的生平,以及她的代表作「每一天所度过的每一刻」(Day By Day,and with each passing moment)(以下简称“每一天”)背后的故事。

01 自幼病弱的女孩和博学父亲

莉娜·桑德尔1832年出生在瑞典斯马兰市的弗洛伊德镇。父亲是一名牧师,她是家中的幼女,上面还有三个姐姐和一个哥哥。在众兄弟姐妹中莉娜一直最受父母亲的关爱,其原因不仅仅是因为她是家中老么,更是因为她在很小时就因染上了伤寒而差点丧命,病愈后身体状况就变得弱不禁风,一直十分虚弱。正因为如此,在她的童年雷根本无法像正常孩子们那样在室外自由自在地玩耍,大多数时间里只能待在室内。

(左上图是莉娜.桑德尔年轻时的照片)

莉娜的父亲乔纳斯·桑德尔(Jonas Sandell 1790-1858)是一名知识渊博的牧师,他不但是当地教区德高望重的一名教务长,而且还是一个业余的地形学家,在地形和方言的研究领域颇有建树。因此在他家里自然有一个藏书十分丰富的书房。这也为因身体原因只能待在室内的莉娜提供了一个最好的去处,那就是父亲的书房。

莉娜的天资本身就十分聪明,加上有了整天和博学的牧师父亲在一起的条件,她不但自四五岁起就学会了阅读和写字,也因为受到当牧师的父亲的影响,从小就在灵性方面打下了良好的基础。她经常把自己日常生活中的灵修所得记录在笔记本上,到十三岁时已经记满了厚厚的一大本。在这些灵修中她最关心的主题是耶稣救恩和在基督里的生命,以及对天堂和永生的盼望。同时作为一名年少的文学写作爱好者,她也常常把自己的所见所思化作赞美诗歌的形式记录下来。

▲ 莉娜父亲乔纳斯服事的教堂及他本人历史照片

 

02 才华横溢的诗人和受洗“儿歌”

莉娜的文学才华随着她年龄的成长不断地得到进步,到了她二十一岁那年就出版发表了第一部诗集;但最早引起人们注意的还是她十六七岁写的那首「天父的孩子」(瑞典语:Tryggare Kan Ingen Vara),因为这首诗歌流传到后来居然成为瑞典所有儿童在受洗时必唱的圣诗。

说起来很有趣,莉娜在酝酿写作这首诗歌时,她心里出现的人物并不是孩子,而是处在那个极其动荡和不安的年代里仍然能够坚持自己的信仰,跟随主走十字架道路的勇士们。这一点从诗歌的一开始就写了“没有人能比那些忠实于天父的信徒更为安全”的诗句可作证明。但是莉娜在这句诗文里,她用了“little crowd”来形容那些为数虽少却信仰坚定的信徒;可没想到当这首诗歌投到报社后,那位负责的编辑却自作主张改动了其中的一个字,即把“little”后面的 “crowd”(人群/群体)直接改成为“children”(儿童),并专门还配上了儿童的插图。于是这首诗在大众读者的眼里“理所应当”地成了儿童诗歌;更让作者没想到的是,诗歌发表后不胫而走,深受人们喜爱,慢慢地最终成了各地为儿童受洗的专用圣诗。时到今日瑞典的许多教会还在使用。

 ▲ 2014年6月8日瑞典玛德琳公主在教堂为女儿莱奥诺洗礼时的照片

莉娜自最初发表自己的诗歌起就使用了匿名的方式,对此她的解释是不想为自己的作品感到骄傲,把一切荣耀都归于神。直到有一次某个报社在编辑她的诗歌时用了L.S.作为她名字的缩写,此后莉娜才开始使用这个署名。

03 突如其来的悲剧与传世佳作

可是这样平静和美好的生活却在她26岁那年被一场意想不到的悲剧无情地打破,而且来的是那么的突然和震惊。那天莉娜陪同父亲一起坐船前往瑞典的第二大城市哥德堡,可就在快到达目的地的海斯特霍尔门(Hästholmen)附近海域时,轮船突然发生了意想不到的倾斜;此刻正站在客船甲板边沿上观察海岸线地貌的父亲因没有站稳而不幸坠落到水中,瞬间又被波浪和漩涡无情地吞没,而这一切就发生在莉娜的眼前。

▲ 莉娜父亲坠海海域的海斯特霍尔门码头历史旧照

父亲因这场突发性事故去世给莉娜的心灵带来了极大的打击,要知道在她过去的二十六年生命里一直与父亲形影相随,因此对父亲有着特别深的依赖和爱戴,更何况父亲也是家里唯一的经济来源。「每一天」的这首诗就是在莉娜在经历了如此刻骨的丧父之痛后的日子里写的。在这首诗歌中她倾述了自己在失去了地上的慈父后如何依靠天父的怜悯、保护和慈爱度过难熬的每一天、甚至每一刻的心情,以及她在患难困苦的日子里因着有主的同在及信靠主的应许而得到的安慰、力量和盼望。全诗情感深切,感人肺腑。诗歌分三段,文字和简谱如下:

04 父母离世后的岁月和编辑工作

在父亲去世后的第二年,莉娜又经历了母亲因病去世的悲痛,但依靠着与神每一天亲密的交流和神的眷顾,她不但度过了孤独和困苦的日子,而且在1861年的某一天,迎来了她的人生中新的篇章。那天瑞典首都斯德哥尔摩一家福音基金会名下新成立的出版社因慕名莉娜的文学才华找到了她,问她是否愿意接受邀请来担任出版社的翻译和编辑。那一刻她几乎是怀着颤抖的心情答应了,因为在此之前她几乎从来没有接触过社会,更不要说是职场;而且她甚至也从来没有一天接受过学校的正规教育,她所有的文字能力和外语水准都是来自在家的自学和父亲的教育,但她此时又确实特别需要一份工作。

莉娜由此开始了她这辈子的第一份也是最后的一份工作。尽管她的身体依然还是比较虚弱,但靠着神的恩典,她居然在那家公司里连续工作了37年,甚至后来还担任了这家出版社的负责人,成为瑞典出版行业历史上第一位女性企业家。在这家出版社工作期间,她撰写和翻译了大量的福音类文章和文学作品,包括她创作的六百多首赞美诗歌。后人评论她所写的赞美诗里饱含着她对救主基督的那种极其温柔、如同孩童般的信任,以及对耶稣赐给她永恒生命的尽情赞美。

尽管莉娜的一生体弱多病,但是蒙主的恩典和眷顾,她还是活到七十一岁高龄时才归天家,比她的几个弟兄姐妹都要长寿。在她生命的最后一年里她所翻译的一首诗歌是「我的耶稣,我爱祢,祢是我的」(My Jesus, I Love Thee, I Know Thou Art Mine”)。其中第三节是:「哦,没有人,真的,没有人像祢一样地爱我;祢教我如何去爱,是的,以这样的方式爱祢;没有什么能再把我们分开,无论是现在,还是一直到永远。」

▼下图是莉娜创作的一首诗歌手稿,下方有她发表文章所使用的缩写"L.G."

05 诗人与歌者的互动和创作传奇

莉娜的诗歌在瑞典及北欧十九世纪中叶兴起的基督教复兴运动中发挥了极大的作用;而让她的诗歌变成歌声传遍四方和千家万户的直接推手就是有瑞典民谣和抒情歌王子之称、并兼作曲家的奥斯卡.安菲特(Oscar Ahnfelt 1813-1882)。

以这首「每一天」为例,他在为这首诗歌所谱的曲调中非常准确地表达了莉娜作为一个温柔文静的弱女子在经历了突然失去了地上亲爱的父亲之后,与天上的慈父心灵交流的情感特征,整个旋律充分反映了莉娜对天父的倾述、眷恋、信靠、敬虔的温柔之情,从而让诗歌增添了极强的感染力。诗歌发表后很快传遍了欧洲大地甚至整个世界。

除了这首诗歌,在历史上安菲特和莉娜的另一次合作传奇是发生在1874年那年安菲特被瑞典国王卡尔十五世召见的前夕。当时的瑞典虽然早已把新教的路德宗作为国教,但却仍然保留着原来的主教和教区制度;而那时一场由卡尔.罗森纽斯(Carl Olof Rosenius 1816 -1868)所发起领导的敬虔觉醒运动正在民间蓬勃地兴起,其中安菲特在各地传唱的莉娜诗歌在这场觉醒运动中发挥了重要作用。为此安菲特也引起了国教上层的日益不满,千方百计地想对他加以限制。而这次国王的专门召见正是在这样的背景下发生的。

▲ 从左到右分别是莉娜、安菲特、卡尔五世

当时的卡尔国王因为拥有瑞典和挪威两大国土,其权势如日中天。接到王令的安菲特当然知道此行可能的风险。忐忑不安的他这时候想到一个对策,请莉娜专门为他此行写一首赞美诗,以便能够带来王宫当面唱给国王听,从而也为自己的信仰辩护。莉娜很快按他的需求完成了一首诗作。到了召见的日子,安菲特来到王宫,拿起他手上的那把特制的十弦琴吉它在国王面前唱起了这首诗歌:

是谁在宁静的夜敲响了你的心门?

是谁给伤痛的人送来灵药,令治愈的馨香散发?

你的心难以安宁,因为在地上的欢乐找不到平安;

你的灵还在渴慕,寻求释放,他想得到的是天国的珍宝。…..

安菲特的演唱深深打动了国王的心,他听完了献唱后,含着热泪走下王座,抓住歌者的双手动情地说: “从今起在我的两个王国里,你可以任意自由地歌唱!”….

06 五十年前的往事和我的信主见证

亲爱的读者,你在自己的人生中也曾经历过失去亲人的悲伤和痛苦吗?你是怎样度过那些难熬的每一天和每一刻?在此我想和大家分享我本人的一个特殊经历。

我的母亲在我十七岁时就去世了,而去世那一天所发生的事情在我的心灵里留下了巨大的创伤。我母亲因受我父亲在五七年被打成“右派”的影响身心长期受到摧残,以致在1971年不幸去世,年仅49岁。最悲惨的是我母亲去世的当天居然是我父亲“右派”脱帽的同一天。那日我父亲在杭州的工作单位开完宣布他“脱帽”的大会后急忙坐火车前往上海,想尽快告诉我母亲这一消息;可是当父亲赶到医院时见到的却是刚刚被推进太平间才十几分钟的母亲遗体。当父亲抱着余温尚在母亲身体,泪如雨下,一字一泣地告诉母亲这一她等待盼望了整整十四年,却在最后一刻依然没等到的消息时,我就在他们身旁。….

 ▲ 笔者母亲生前的照片

因为这一幕实在太过于悲惨,多少年像梦魇一样一直压在我的心头,让我难以释怀。我在那个时期落下的心脏疾病也一直像如影相随地困扰着我。….直到2011年11月25日母亲的祭日这一天,我终于提起了笔,一口气写下「我的母亲 – 母亲去世四十年祭」的长文,写到悲痛处我平生第一次失控嚎啕大哭。文章写完后发表在本地的「都市报」上,可万万没想到就因为这篇文章的机缘让我这位很早失去了父母亲的海外游子找到了天上的慈父。

那是因为我认识的一位基督徒朋友看了我的文章后立刻给我打电话邀请我去教会;之后在他的建议下我完整地读完了远志明牧师的布道十二讲,接着便一个人决志祷告,愿意接受主耶稣为我的救主。之后我又翻出家中多年前一位朋友送我的圣经,打开的正好的《马太福音》第五章:耶稣登山向门徒论述天国的八福。当我读到其中的第二福是「哀恸的人有福了,因为他们必得安慰」时(“哀恸”这个词在英文版圣经是“Mourn”,牛津英汉双解词典的解释是:“尤指因某人的亡故而引起的哀悼和悲伤”),我完全被震撼住了!…..而我心灵的创伤也从那时起得到了彻底的医治。….

结束语

亲爱的朋友,人的一生中难免会遇到疾病缠身,亲人离世,以及各种挫折和失败的时候。如果有一天你因为眼前的困苦和坎坷而度日如年的时刻,请像诗歌作者莉娜那样来到上帝的面前,把祂当做自己的父亲那样向祂倾述,从祂那里寻求安慰、怜悯和力量来帮助你度过你难熬的每一天和每一刻,你必能够像莉娜那样走出困境,重新开始你新的人生。因为圣经告诉我们:凡「信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女」(约翰福音1:12);而「父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华神也怎样怜恤敬畏祂的人。」只要「将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」(诗篇37:5)

您,愿意拥有这样一位「天上的父」,充分享受每一天有祂与你同在的真实和喜乐吗?

The Savior We All Need

Hi GAMErs,

Today’s passage is John 12:20-26.  Let’s go!

John 12:20-22 (NIV) 
20  Now there were some Greeks among those who went up to worship at the Feast.
21  They came to Philip, who was from Bethsaida in Galilee, with a request. “Sir,” they said, “we would like to see Jesus.”
22  Philip went to tell Andrew; Andrew and Philip in turn told Jesus.

On verses 20-22:  Here we see not just Jews but Greeks wanting to see Jesus.  It’s a reminder that Jesus didn’t just come to be the long-awaited Messiah the Jews were waiting for.  Even more Jesus came to be the saviour that the entire world needs.  Jesus himself showed this when he would talk about having “other sheep that are not of this pen” that he must bring in also (John 15:16).  He would show this again and again when he reached out to a Samaritan woman in John 4, a Roman centurion in Luke 7, and a Canaanite woman in Matthew 15:22.  After Jesus’ resurrection Jesus would commission his disciples to go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, Son and Holy Spirit (Matthew 28:19).  Praise God! No matter what your background, nationality or culture, Jesus is the saviour we need.

进窄门、走小路 (上)

〈马太福音〉7章13-14节 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。

我们曾提到基督教伦理的金科玉律:「你要人怎样待你,你就要怎样待人」。这是一种主动的伦理,也是基督徒当有的生活。我们不是等别人关心我们、尊重我们,我们才关心别人、尊重别人,因为那是不好意思领受他人的恩情而不得不有的一种回报,是一种被动的伦理。光向来是主动的,是从太阳的本体照射到所有的客体,耶稣基督教导基督徒要在世上作光,所以我们应当从心而发,使我们周围的人蒙受光照,在我们主动的生命影响下被引导,因而看见与得着真正的福气。基督徒不能等人对我们好才对人好,我们要处处把我们的恩爱、我们的关怀、我们对别人造就性的力量主动积极地发挥出来,以建造性的生命影响人、造就人,使别人与我们同得福音的好处,领受新生命所带来的力量。

  这种主动带来正面影响的建造性生命,就是主耶稣自己所表现出来的生命,主耶稣所活出来的样式也成为我们的榜样,激励我们过一个具有主动影响性的生活。这种对人的爱是一种丰盛生命的流露,这样的人是爱惜自己生命的人,他照着对自己的爱来关怀别人,因着自己生命的丰盛产生对人可能有的影响。基督徒都应该主动积极从自己生命发出来的爱来爱别人,此即基督教伦理的金科玉律。大凡宗教论到道德律都教导我们这类的事情,但没有像基督教这样主动、积极产生对他人的影响。耶稣基督与所有教主不同的地方,在于所有的教主都是来自世界,耶稣基督则是自父出来;所有的教主是罪人盼望在生活中产生最好的道德原动力,但本身却与动力的源头脱节,但耶稣基督是上帝,祂是一切真理、爱、生命、伦理源头的总源头。故此,唯有靠着基督,我们才能做到这一点。

你们要进窄门--这是命令,不是选择。

  接下去耶稣说:「你们要进窄门」,这是吩咐以及命令,因为如果不进窄门,就是进到引到灭亡的路,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生的那门是窄的,那路是小的,找到的人也少。当人虚心寻求上帝,成为天国的子民,等候天国的降临,八福告诉我们圣徒道德的生活。接着,耶稣发了一道命令:「你们要进窄门」。耶稣并不是说你们要「选择」窄门,而是说你们「要进」窄门。

Unstoppable Jesus

Hi GAMErs,

Today’s passage is John 12:12-19.  Let’s go!

John 12:12-16 (NIV) 
12  The next day the great crowd that had come for the Feast heard that Jesus was on his way to Jerusalem.
13  They took palm branches and went out to meet him, shouting, “Hosanna!” “Blessed is he who comes in the name of the Lord!” “Blessed is the King of Israel!”
14  Jesus found a young donkey and sat upon it, as it is written,
15  “Do not be afraid, O Daughter of Zion; see, your king is coming, seated on a donkey’s colt.”
16  At first his disciples did not understand all this. Only after Jesus was glorified did they realize that these things had been written about him and that they had done these things to him.

On verses 12-16:  Here Jesus arrives in Jerusalem for the Feast of the Passover.  His entrance is met with great fanfare from the massive crowd who were expecting him.  Jesus’ entrance into Jerusalem is eye-catching for a number of reasons.  First, Jesus is riding on a donkey (v14).  Second, the people were greeting him with palm branches (v13).  Why a donkey and why palm branches?  Let’s look at that now.

There are at least two reasons Jesus rode into Jerusalem on a donkey. 

祝福与咒诅

〈申命记〉 27:8 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。

阅读经文:〈申命记〉 27:1-26 

2015年2月10日遭伊斯兰恐怖分子ISIS劫持的年轻美籍女人质凯拉.穆勒(Kayla Mueller)被证实已遇害。凯拉在高中就热心于社区服务,曾获美国〈义工服务总统金奖〉,大学毕业之后在印度北部、以色列和巴勒斯坦的人道主义团体工作,也是以色列地区非洲难民开发中心的志愿者。2011年,她到法国学法语,预备日后到非洲工作;一年后到了土耳其和叙利亚边境与丹麦难民委员会和人道主义组织,一起帮助那些因战争而被迫流亡的难民。2013年8月3日凯拉和她的叙利亚籍男友在叙利亚阿勒颇被ISIS绑架,她的男友数天后获释,曾回去要求ISIS释放凯拉,但没有结果。2014年7月,美国特别军人曾向凯拉所在的监狱采取营救行动,可惜数天前人质已被转移到另一个地方。但是他们找到凯拉给父母的一封信。

凯拉说,「若我说自己在这个经历中『受苦』,那只是因为我知道你们因为我受了多少的苦。我永远也不会要求你们饶恕我,我根本不配被饶恕。」凯拉表示,她一直谨记妈妈对她的教导,「这一切的最终最终,我们唯一拥有的就是神。」而且因为这个信念,她才能够在狱中坚持下去,她说,「当我来到这样的一个地方,我才领悟到这句话里面的每一个字。我向神完全的降服下来,因为真的并没有别的人(可以倚靠)了。因着神和你们的祷告,被温柔的保护着。我经过黑暗、光明,并且我学习到了,即使我在监狱里,我是自由的。我非常感恩。我发现了,在每个处境里都有好的一面,有时候我们只是要去找一找。每天我不住的为你们祷告,希望你们可以跟我一样,靠近神、降服于神,而且你们能够在爱中联结,互相支持。」

2011年凯拉的父亲生日时,她写给父亲一封信。她表示愿意终生回应神对她的呼召,去服事那些在苦难中的人。「我在那些痛苦的眼神里面,遇见了神。神如何向我显现,我将永远这样的追随祂。」凯拉写道,「我会一直追随神。有人在教会找到神,有人在大自然中找到神,有人在爱里面找到神,我却是在苦难中找到神。我知道了自己一生的使命已经好一段时间了,那就是用我的双手去减轻别人的痛苦。」

记念你和神的关系

〈申命记 〉26: 18 耶和华今日照祂所应许你的,也认你为祂的子民,使你谨守祂的一切诫命。

阅读经文:〈申命记〉 26:1-19

在印度有一句哲谚:“If you walk fast, walk alone ; If you walk far, walk together.”意谓一个人如果想走得快,只图眼前近利,大可一个人独来独往或单打独斗;若想走得远,走得稳,最好要有团队(Team work)观念,重视团队精神,找一些志同道合的伙伴长期合作。如此,无论是个人事业或企业经营,皆能长久。 职场上也流行一句话:「二十岁到三十岁,靠专业、靠体力;三十岁到四十岁,靠朋友、靠关系;四十岁到五十岁,只能靠钱了。」这些都讲到人与人之间的关系何等重要。

华人对「关系」的概念更不模糊,最明白:「有关系,就没关系;没关系,就有关系了!」这句话也只有华人才听得懂。在这一章里,神提到的就是祂和以色列人的关系,以色列人和以色列人之间的关系。神提醒在以色列人进入迦南地之后,必有收成之时,一旦有了收成时,要立刻把初熟之物拿到祭司那里,宣告自己已经进了神的应许之地。随后祭司要把这初熟之物放在神的坛前,献物的人要在神的面前陈明自己和神有什么关系。〈箴言〉 27章10节说:「你的朋友和父亲的朋友,你都不可离弃。」在那时,谁是以色列人父亲亚伯拉罕的朋友呢?就是耶和华神了(赛41:8)。

当我们来到神的面前奉献时,我们要怎样陈明自己和神的关系呢?神要以色列人明白为何要奉献,神也要我们知道自己为何要奉献。不是马马虎虎的奉献,不是潦潦草草的奉献,也不是糊里糊涂、随随便便的奉献。就好像我们不会拿着最好的东西满街随便送,总是有原因才会去送最好的礼物。当我们把自己预备好去服事神时,当我们把钱放进奉献袋时,要明白不是教会在向你捐钱,更不是在向你要钱。而是我们来到神的面前把自己的一点心意献给神,所以假如我们不明白自己和神的关系,那个礼物就献得不明不白了。

What opportunity do you have today that you won’t have tomorrow?

Hi GAMErs,

Today’s passage is John 12:1-11.  Let’s go!

John 12:1-3 (NIV) 
1  Six days before the Passover, Jesus arrived at Bethany, where Lazarus lived, whom Jesus had raised from the dead. 
2  Here a dinner was given in Jesus’ honor. Martha served, while Lazarus was among those reclining at the table with him. 
3  Then Mary took about a pint of pure nard, an expensive perfume; she poured it on Jesus’ feet and wiped his feet with her hair. And the house was filled with the fragrance of the perfume.

On verses 1-3:  At Bethany, a small village just outside of Jerusalem to the southeast, Jesus is at a dinner given in his honor less than a week before Passover.  At the dinner, Lazarus reclines, Martha serves, and Mary worships.  To me this is a good picture of the church.  It’s a place where you can rest like Lazarus, serve like Martha and worship like Mary.

Also, notice what happens when Mary pours the perfume on Jesus’ feet and wipes his feet with her hair: the fragrance of the perfume fills the whole house.  

凡事敬畏神

〈申命记〉 25:3 只可打他四十下,不可过数。若过数,便是轻贱你的弟兄了。

阅读经文:〈申命记〉 25:1-19

在这一章里,有的经文在新约里引用过,有的在旧约里引用过,您可记得?所以我们不要以为摩西讲了这么多,谁记得住啊?以色列人不仅把它们都记住了,而且一直传到如今。以色列人从小就背摩西五经,背得以色列人都很聪明,拿下世界上最多诺贝尔奖。现代有许多最先进的发明也都是从以色列出来的。神的律法好像政府建造公路,若在公路上开车就安全,若要自作聪明去走自己的路,就要绕许多弯路,甚至碰到许多危险。

在神的规定下,有诉讼时,作恶的人要受惩时,不可超过四十下。原因是,若打超过四十下,就是轻贱弟兄。轻贱就是侮辱。在这里神让我们看到,惩罚里应该有分寸,也应该有节制。惩罚是为了管教,不是泄忿。保罗在〈哥林多后书〉十一章里说,他曾被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下,就是每次被打卅九下。这是按著律法的规定。而主耶稣当年是被彼拉多手下的罗马兵丁鞭打,罗马人没有这个律法,主耶稣被交在外邦人的手中,所以所受的必然超过四十下以上的鞭打。换言之,耶稣为了人类的罪而遭受到不人道的侮辱,被轻贱了。

其次,保罗在〈提摩太前书〉五章和〈哥林多前书〉九章里,都曾经引用这句话:「牛在场上踹谷的时候,不可笼住牠的嘴。」来说明工人得工价是应当的,所以传福音的人得收入或教会的供应也是应当的。其实这就好像旧约的祭司无产无业,也是靠着众人的奉献维生。他们是神的仆人,为众人服侍神,所以神要会众负起供应他们的责任。