Archive for category: 每日亲近神-2025

约翰福音 16:7-8   然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。 8 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

不知何以上主恩惠，待我如此丰饶，不堪如我亦蒙选召，主恩何等奇妙。
不知何以因信得救，此恩向我成就，不知何以一信主话，满心平安无忧。
不知如何圣灵感动，使人自觉罪污，由圣经中显明耶稣，引人信靠救主。
不知明日将遇何事，前途或顺或逆；但主慈爱永不更易，主必抚养到底。
不知我主何时再临，如何与主相逢？或将经过死荫幽谷，或遇主于空中。
惟我深知，所信的是谁，并且也深信，祂必定能够，
保守我所交付祂的，都全备直到那日。

丹尼尔·韦伯斯特·惠特尔(Daniel Webster Whittle)是一位福音布道家与诗歌作者，曾经是银行员、美国南北战争时期的退役军官。在芝加哥钟表公司工作时，与著名的布道家慕迪(Dwight L. Moody)密切合作，是19世纪末期福音布道运动的重要一员。

1840年，惠特尔出生于美国麻州的奇科皮市，母亲十分敬虔，积极将基督信仰传给自己的四个孩子，惠特尔却迟迟未能真正认识基督。1861年，他在美国南北战争期间服役，在一场战事中受伤，失去了右手臂，之后还被送进战俘营。战后，他被授予少校官阶，从此他就被称为「惠特尔少校」。

惠特尔在受伤养病过程，很想看书，于是拿出从军前母亲流泪送他，塞进随行帆布包中的小本新约圣经。从马太福音一章一章的读，读到启示录，再回头读，反复的读，越读越觉有趣，但是他坦承，当时他还不认为自己是基督徒。

雅各书 4:14-15    其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 15 你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。」 

我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌管明天，祂必要领我向前。

艾拉·史坦菲尔(Ira Forest Stanphill)是20世纪美国著名的福音诗歌作家和巡回布道家，一生创作超过500首诗歌，《我知谁掌管明天》是最广为流传的一首。

1914年，史坦菲尔出生于美国新墨西哥州，在基督徒家庭长大，自小接触音乐与教会生活，10岁开始弹钢琴与风琴，12岁开始作曲。他于神学院获得音乐与神学训练，22岁成为音乐牧师与巡回布道家，常以音乐服事来分享福音；在那个时代，他的音乐风格被认为既「流行」又「敬虔」，能够吸引教会内外的人。

在1940年代末期，史坦菲尔的婚姻出现极大危机，他的妻子离开他并拒绝信仰，这对他造成极大打击。在那段人生低谷中，他仍坚持事奉主，甚至说：「我选择在破碎中服事，因为神能使用破碎的器皿。」

约翰福音 3:1-21  

有一个法利赛人，名叫尼哥迪慕，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」 3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。」 4 尼哥迪慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 5 耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。

耶稣第一个传福音的对象是尼哥底母（约翰福音3:1-21），他是法利赛人、犹太人的官，拥有旧约传统的宗教和社会地位。他夜里来见耶稣，也许是谦卑寻见、或是避人耳目；但耶稣与他一席详谈，带他明白如何从旧约的「永远」进入「永生」，将「永远」赋予生命意义，阐述永远的生命。

耶稣劈头给尼哥底母一个重击，「我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。（约翰福音3:3-7）」；接着，祂用犹太人熟捻的「摩西旷野举蛇」历史（民数记21:4-9），来说明得着「生命」的真理。

以色列人出埃及后，在旷野途中，因艰苦与缺水缺粮而向神和摩西抱怨。神使火蛇进入百姓中间，咬死了许多人，惩罚他们的埋怨与背弃。后来，百姓悔改，神吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，只要抬头仰望铜蛇，就必得痊愈。摩西照做，铜蛇成了神怜悯与救赎的记号。

帖撒罗尼迦前书5:19-22      19 不要消灭圣灵的感动， 20 不要藐视先知的讲论。 21 但要凡事察验，善美的要持守， 22 各样的恶事要禁戒不做。

那是个忙碌的周五上午，一早跟学生讨论研究进度、接着一场视讯会议、之后又有研究生固定的专题演讲…；中午吃完便当，正想休息片刻，却来了一通电话，提醒我下午的拜访行程。起身走向校园的另一个角落，天气热，身体有点累，心想拜访行程完后就打道回府，迎接周末，好好休息。

擦擦汗，坐在会议室等候拜访会议，滑手机看email，「老师！下午三点可以在哪里找到您?」讯息映入眼帘。喔！喔！找我？下周二要期中考了，问问题？不是跟大家约好，明天周六上午开放让同学问问题吗？今天下午三点！我累了，我不想回办公室，我要回家。正想要回讯息，会议开始了，我停下滑手机。

接近下午三点开完会，我再打开手机看，「老师！您传给我的讯息怎么空空的？」原来刚才犹豫不知如何回复，就送出空白讯息。此时心中声音涌现…，我挣扎着思考，回研究中心太远，回机械系馆还算可以，那就在系馆中庭好了，我不想上五楼办公室，太麻烦了。回了email，缓步走向系馆，呆坐中庭木椅，收到回复讯息「我从体育馆过来，十分钟，马上到」。

约翰福音3:15  叫一切信祂的都得永生。

约翰福音17:3   认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。

约翰福音14:6  耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。

旧约中「永生」一词来自希伯来文 עוֹלָם (ʿolam)，意思是永远、长久、或时间的无限，因为没有生命的含意，词意并不直接等同于「永生」。

旧约常用的「永生神(El Olam)」是将永远和神两个字放一起，表明神在时间层面的属性，祂是自有永有的（出埃及记3:14），祂是从亘古到永远的神（诗篇90:2）。

神说：「我凭著永生起誓…」（申命记32:40），「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。」（耶利米书10:10），这两处经文的永生和永远，是同一个字ʿolam，指出神是永不改变的长远存在，并未呈现生命的含意。

旧约希伯来文中很少出现直接对应具「永生」含意的词，仅有一处，诗篇133:3「好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」此处，永远的生命(chayyei olam)是将永远和生命两个字放一起。

大卫王渴慕：「…引导我走永生的道路。」（诗篇139:24），所罗门王领悟：「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」（传道书3:11）他们同样在寻求永远及永恒，但并未诉及生命的意涵。