神所悦纳的祭

〈箴言〉15:8  恶人献祭为耶和华所憎恶,正直人祈祷为祂所喜悦。

阅读经文:箴言15:8-12

8 恶人献祭为耶和华所憎恶,正直人祈祷为他所喜悦。 9 恶人的道路为耶和华所憎恶,追求公义的为他所喜爱。 10 舍弃正路的必受严刑,恨恶责备的必致死亡。 11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前,何况世人的心呢? 12 亵慢人不爱受责备,他也不就近智慧人。

每次读毕牧师的翻译,总会让我得到许多启发,并且发出会心的微笑。第二节里,他的翻译如下:Knowledge flows like spring water from the wise;  fools are leaky faucets, dripping nonsense. 他的译文好像描绘出一幅图画,智慧人发出的言语好像奔流的水泉四射,使四周的人在盛夏都得到清凉,使其四周的植物也都得到益处,可以成长茂盛;而愚昧人好像一条漏水的水管,到处乱滴,形容其言语的不合适。

智慧人的舌为何可以像水泉般释放?在这段经文里有几个说法:一是指温良的舌是生命树Kind words heal and help。

智慧人的言语里有仁慈,使人得到医治和帮助。刘晓亭牧师写过一篇文章,讲到怎样为病人祷告。他说在祷告之前要认清几件事:1.「把病医好」是医生的事。2.「照顾病人」是家属的事。3.「面对疾病」是病人的事。4.「支持病人」是朋友的事。弄清楚这四件事,我们才知道在探望病人时该说些什么话,以及怎样祷告,不会乱开支票。假如我们理清楚这四件事,和朋友或家人说话时,便也知道拿捏说话的分寸。

播扬知识的嘴

〈箴言〉15:4 温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。

阅读经文:箴言15:2-7

2 智慧人的舌善发知识,愚昧人的口吐出愚昧。 3 耶和华的眼目无处不在,恶人善人他都鉴察。 4 温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。 5 愚妄人藐视父亲的管教,领受责备的得着见识。 6 义人家中多有财宝,恶人得利反受扰害。 7 智慧人的嘴播扬知识,愚昧人的心并不如此。

每次读毕牧师的翻译,总会让我得到许多启发,并且发出会心的微笑。第二节里,他的翻译如下:Knowledge flows like spring water from the wise;  fools are leaky faucets, dripping nonsense. 他的译文好像描绘出一幅图画,智慧人发出的言语好像奔流的水泉四射,使四周的人在盛夏都得到清凉,使其四周的植物也都得到益处,可以成长茂盛;而愚昧人好像一条漏水的水管,到处乱滴,形容其言语的不合适。

智慧人的舌为何可以像水泉般释放?在这段经文里有几个说法:一是指温良的舌是生命树Kind words heal and help。

柔和的舌头

〈箴言〉15:1  回答柔和使怒消退,言语暴戾触动怒气。

有一次我去拜访一位高中同学,他那天要将货品送到位在贸易中心的客户那儿,那时正好风雨交加。客户曾告诉他,可以把车停在大楼的后面卸货,所以我们就将车停在划黄线的卸货区。

此时,一个大楼警卫冲过来大吼说:「你们不准停在这里!」

我当然不愿意在这种天气中特意把车停在半英哩外,然后费力地运送这堆货品。所以我立刻想反驳警卫:我们已经得到你的上司的允许了耶!

然而,我的同学的反应却与我迥然不同。

他立刻放下手中的货物,抢在我开口之前,以非常诚恳的口气对那位警卫说:「对不起,你的上司告诉我们说,因为风雨很大,如果我只需要暂停几分钟的话,就可以利用这里卸货。不过,也可能是我们会错意了,毕竟这里是你管理的。所以可不可以请你告诉我现在该怎么办,我们一定会照着你的指示。」

他注视著那名警卫的双眼,并且微笑着等他回应。

脾气不好的原因

〈箴言〉14:30  心中安静是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。

阅读经文:箴言14:30-35

30心中安静是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。31欺压贫寒的是辱没造他的主,怜悯穷乏的乃是尊敬主。32恶人在所行的恶上必被推倒,义人临死有所投靠。33智慧存在聪明人心中,愚昧人心里所存的显而易见。34公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。35智慧的臣子蒙王恩惠,贻羞的仆人遭其震怒。

脾气不好的原因

请不要一直这样想,你缺那么一点点,所以不喜乐。你缺某门课,所以装备不足。你会成了日夜鞭策自己,失去生命的喜乐与平安。

如同那个大儿子,对父亲说:「我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友,一同快乐。」(路加福音15:29) 可怜的 人,他总是缺乏一只山羊羔。他很用功、很认真、很尽力,像是斯巴达的勇士,为了任务,每天苦待自己,锻炼再锻炼,到可以以一挡百。但是耶稣没有要我们那 样,祂说:「我们理当欢喜快乐。」(路加福音15:32)

「心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」(箴言14:30) 安静的人有满足的心,服事有力。妒嫉的人是不满足,不满足使他成为自虐的人,不断自己与别人比较,结果乏力,如同骨质朽烂。

我在美国的老友,在我返台前请我吃顿丰富的早餐,他对我说:「高中毕业后,四十多年来,我看你的优点是一直很认真,缺点是一直太认真。」啊,说的好。过去,我是斯巴达勇士;如今,我求主是装备。愿我们与主同乐,一起去吃肥牛犊。

雷纳德的父亲

〈箴言〉14:26  敬畏耶和华的大有倚靠,他的儿女也有避难所。

阅读经文:箴言14:25-29

25作真见证的救人性命,吐出谎言的施行诡诈。26敬畏耶和华的大有倚靠,他的儿女也有避难所。27敬畏耶和华就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。28帝王荣耀在乎民多,君王衰败在乎民少。29不轻易发怒的大有聪明,性情暴躁的大显愚妄。

在美国司法科学教科书的范本里记载了一个真实的事例。在1985年,由于某些查案手续的不完整,以致于才22岁的雷纳德‧卡腾(Ronald Cotton)被控诉性侵犯案成立。虽然他一再强调自己的无辜,并且真正的作案者也承认了罪行,却无助于翻案,反而被判更重的刑期。时间在无助和愤怒中缓缓地过去,有天雷纳德的母亲中风了,再也不能去探监,狱中的雷纳德想到自己被诬陷,以致连最亲爱的母亲需要他时,都不能前去照顾。他的愤怒和怨恨不停地上升。

他偷了一块铁器,悄俏把它磨成一把尖锐的利刃,打算为自己报仇,去杀掉那个真正犯案,却害他坐冤狱的家伙。他把自己的计划告来探监的父亲。他的父亲年轻时脾气很坏,十分风流,到处留种,雷纳德在监狱里还碰上了几个同父异母的兄弟。但是此时他父亲已经信主悔改,戒了酒,并且十分敬虔,甚至在教会做执事。

他父亲对他说:“雷纳德,你告诉我,你是无辜的。我相信你。然而,要是你杀了这个人,你就永远回不了家,一辈子属于这个地方。”探监时间结束,雷纳德思考着父亲的话,他想到自己若是谋杀普尔,那与其他犯罪的狱友差别又在哪里呢?隔天,他就把那把刀丢了。他开始参加监狱里的诗班和读圣经。他父亲和姊姊鼓励他,要祷告相信主。父亲告诉他:“儿子啊,当没人帮助你时,主会是你的帮助。当没人聆听你时,祂侧耳倾听你。”

自己的冠冕

〈箴言〉14:24  智慧人的财为自己的冠冕,愚妄人的愚昧终是愚昧。

阅读经文:箴言14:17-24

17轻易发怒的行事愚妄,设立诡计的被人恨恶。18愚蒙人得愚昧为产业,通达人得知识为冠冕。19坏人俯伏在善人面前,恶人俯伏在义人门口。20贫穷人连邻舍也恨他,富足人朋友最多。21藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。22谋恶的,岂非走入迷途吗?谋善的,必得慈爱和诚实。23诸般勤劳都有益处,嘴上多言乃致穷乏。24智慧人的财为自己的冠冕,愚妄人的愚昧终是愚昧。

你有没有发现,作者在表达他的教导时,一定有正反两面,好让读者可以思考。例如:轻易发怒有何后果呢?轻易发怒就是动不动就生气,换句话说,这是很不成熟的个性,这样的人做起事来像小孩子,谁喜欢与他合作呢?发怒时做的决定,往往会令人后悔不已。因为发怒时所做的事都但凭情绪主宰,无法有周详的考虑,这就是所谓的愚妄。设立诡计的人会有怎样的后果呢?世界上没有不透风的墙,他的诡计和恶心一定会被众人知道,那时何等羞耻,这就是害人损己的作法。

第18节:“愚蒙人得愚昧为产业,通达人得知识为冠冕”,中文的翻译很抽象;但是毕德生牧师的翻译很精采:Foolish dreamers live in a world of illusion; wise realists plant their feet on the ground.一个愚昧人活在自己用幻想建立起来的世界,所以什么也得不到;有智慧的人脚踏实地。这节和23节有异曲同工之妙:“诸般勤劳都有益处,嘴上多言乃致穷乏。”脚踏实地的人才有可能尽诸般的勤劳,只会空口说白话,做白日梦的人,必然一事无成,什么也得不到。

有一条路人以为正

〈箴言〉14:12    有一条路人以为正,至终成为死亡之路。

阅读经文:箴言14:5-11

12有一条路人以为正,至终成为死亡之路。13人在喜笑中心也忧愁,快乐至极就生愁苦。14心中背道的必满得自己的结果,善人必从自己的行为得以知足。15愚蒙人是话都信,通达人步步谨慎。16智慧人惧怕,就远离恶事,愚妄人却狂傲自恃。

在人类的历史上,有一些人成为世人的拯救者,其中一位是苏联海军军官瓦西里·亚历山德罗维奇·阿尔希波夫,在1962年古巴导弹危机期间,因为他所在的潜艇携带核武器要送去古巴,被美国发现而拦止。他的艇长以为被美国攻击,意欲发射核鱼雷。幸亏阿尔希波夫极力反对,终于说服其他军官让潜艇浮出水面,避免了一场核战。

还有一位是斯坦尼斯拉夫·耶夫格拉弗维奇·彼得罗夫。在1983年,他成功地阻止美苏核战的爆发。因为在那年的某一天,苏联指挥中心的核预警系统突然发出警报:美国向苏联发射了一枚核弹。大多数人接到这样的警报会有怎样的反应呢?若不是躲起来,就是立刻反击吧,来个鱼死网破,两败俱伤。但是彼得罗夫认为预警系统很有可能属于误报,冷静地向上司陈述,终于避免了一场核战争。

倘若有任何一次的核战争爆发,你和我今天就不能活得如此自在了。在争执之中,双方都会认为自己的看法是正确的,即使知道是通往死亡之路,也以为非如此不可。这便是人被恐惧和愤怒所控制而产生的执著。另外一种情形,是人以为对自己有好处的,明知最后也通往死亡,却还是要走。这就是人的盲点,不选生选死,不肯接受自己会犯错的迷思。

兴盛的帐篷

〈箴言〉14:11    奸恶人的房屋必倾倒,正直人的帐篷必兴盛。

阅读经文:箴言14:5-11

5诚实见证人不说谎话,假见证人吐出谎言。6亵慢人寻智慧却寻不著,聪明人易得知识。7到愚昧人面前,不见他嘴中有知识。8通达人的智慧在乎明白己道,愚昧人的愚妄乃是诡诈。9愚妄人犯罪以为戏耍,正直人互相喜悦。10心中的苦楚自己知道,心里的喜乐外人无干。11 奸恶人的房屋必倾倒,正直人的帐篷必兴盛。

人的一生都在寻求智慧,因为希望自己能成功,成为人上人;不然可以解决生活上碰到的难题也可以。犹太人亦然,但是他们有一个很特出的教育方法,使他们的孩子在世界上可以走出自己的路。

有个故事讲到犹太人如何注重从孩子年幼时就进行传统的文化教育。但是有一位以色列的学者却无法使他的孩子对学习产生兴趣,老师对他的孩子也放弃努力,他只好在家里教他读〈创世记〉。

有一次战争中,罗马军攻打他们居住的城巿,把小男孩俘虏了,关到监狱里。有一天,正好凯撒来视察,无意中看到一本他不知道名字的书。他问有没有人会读这本书?监狱官就把小男孩带去见凯撒,让小男孩把这本书读给凯撒听。那本书正是小男孩学过的〈创世记〉。

凯撒听后说:“这显然是上帝的旨意,上帝向我打开祂的世界,让我把这小孩子送回他父亲身边。”于是叫人准备了一些金银珠宝,又派士兵把小男孩送回去。此后人们都说:“这孩子的父亲只教他读了一卷书,上帝就赐福给他了。想想看,如果勤于学习神的话语,把整本《圣经》读完。那么他得到的奖赏会有多大啊!”

要圣洁,不要洁癖

〈箴言〉14:1   智慧妇人建立家室,愚妄妇人亲手拆毁。

阅读经文:箴言14:1-4

1智慧妇人建立家室,愚妄妇人亲手拆毁。2行动正直的敬畏耶和华,行事乖僻的却藐视他。3愚妄人口中骄傲,如杖责打己身,智慧人的嘴必保守自己。4家里无牛,槽头干净;土产加多,乃凭牛力。

智慧妇人建立家室

有一对夫妻的婚姻濒临破裂,在最后的一次努力里,丈夫带着妻子回到他祖父母以前住的房子。那个农舍己经破荒芜。妻子拒绝进去,因为丈夫有事业心,努力苦干,终于成功,妻子却觉得遭丈夫冷落遗弃,感到凄凉难甚,执意要离婚。

当她不耐烦丈夫在老屋太久时,便也走了进去。那时丈夫向妻子诉说自己的童年,和祖父母住一阵子,就轮流在亲戚家住。他说:“我想,我一生要的就是这么多。受一点伤或感觉寂寞的时候,有人搂着我;有一个地方住,真正是我的家,永久住在那儿,能有自己的衣钓,挠我的衣服。” 这时,妻子忘记了自己的自怜自私。她终于理解,需要别人表示关爱的,不仅是她自己。他们合解了,妻子伸出手,握住丈夫。

“智慧妇人建立家室,愚妄妇人亲手拆毁”,离婚的理由可以有很多;但是留在婚姻里只有一个理由,因为你学会了去爱对方,而不是只有自己。

爱里的管教

〈箴言〉13:24   不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。

阅读经文:箴言13:23-25

23穷人耕种多得粮食,但因不义有消灭的。24不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。25义人吃得饱足,恶人肚腹缺粮。
《新译本》:穷人的耕地可产大量粮食;却因不义都被摧毁了。

《当代圣经》:穷人辛苦耕耘,积谷防饥,却会遭不义的人夺去。

《思高译本》:穷人开垦的田地,生产大量食物;谁若缺乏正义,定不免于灭亡。

《吕振中译本》:穷乏人的休耕地、能生许多粮食;但旧存的五谷、也能因不义而被扫尽。

《现代中文译本》:未开垦的土地可为穷人产粮食;不义的人却不愿耕耘土地。

这节经文的原文意义比较含糊,因此有不同的译法,但是经过数种译文的比较,还是可以看出其中的含意。作者强调的是穷人可从耕种得到大量的粮食,也有可能因而致富。但是有两种方法会让一个人的努力化为流水。

一是他致富之后,染上恶习,挥金如土,因而再度变为贫穷;二是由于他人的不义,例如银行取消取消抵押品赎回权,又碰到诡诈的律师把他的钱都骗光了,使他又沦为穷愁潦倒。