Archive for category: 每日亲近神

〈约伯记〉35:5    你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。

阅读经文：〈约伯记〉35章

我有时候很佩服这种可以抓住一句话就大肆发挥的人，我一和人吵架，往往吵到第三句就忘了人家说过什么话了。因为当你看着对方意兴横飞，口沬四喷的样子，就不自觉要退后几步，想找个借口去擦拭脸。尤其春夏秋冬换季之时最容易有流行性感冒，最好不要被人家的唾液喷到为妙。可怜的约伯坐在那里，被喷得心火冒升，却毫无逃逸之法。我常在思考，假如约伯的朋友们说的都不怎么对，还要约伯为他们的错误献祭，才得神的赦免。那么让那么多废话遗臭万年，又有何意义，岂不枉费我们的功夫？

可是真的读了，才明白为何神要这些讨论留下来的原因。因为大多数人的思路都和约伯的朋友们一样，他们说过的话，我们可能也说过，而且还沾沾自喜，不以为过。想到华理克师母在爱子马太自杀后，被一会友质问，是否有犯过什么罪时，真是情何以堪？在有位师母患了长年头痛无法痊愈，却被教会的执事叫她要悔改时，使她更痛哭不已，病情加重。这种例子不少，而且都发生在我们的身边，有很多没有生病就自以为是的信徒，不懂得克制自己的口舌，以致不自觉中犯罪，还以为自己代神出征了。

神要我们读〈约伯记〉，而且要我们好好地去读约伯的朋友所说的废话，免得重蹈覆辙，在自大中伤害到需要帮助的人或软弱的人。可见骄傲的情绪何等执著地依附着我们，随时要发动它不义的攻击。约伯从来没有说他的公义胜于神的公义。“我不犯罪比犯罪有什么好处呢？”那是他在苦难中的感叹，而不是真的以为犯不犯罪无区别。

〈约伯记〉33:6   我在神面前与你一样，也是用土造成。

阅读经文：〈约伯记〉33章

这整篇文章行云流水，其实有点像诗歌。以利户一开始用很正直的口吻和约伯说话，自认与约伯平等，都是神用土造成的人。但是在第六节里，英文里有一句Truly I am as your spokesman before God，意思指他愿意做约伯的中保，在神面前为他辩护。因此他强调，他必不用威严惊吓约伯，也不用势力压约伯。他先表达对约伯的善意，表明他与前三位老者不一样。

但是很快地，他就像约伯其他的朋友一样，指责约伯的话说得不对，因为神比世人更大，所以人不应该与神争论。但是在我的经验里，我觉得你若相信有神的存在，难免要和祂辩一辩，因为人的心太浅，人的眼看得太近。我们需要毫无畏惧，才能真的来到神面前倾心吐意。因为“爱里没有惧怕”，正因为我们对神的爱有把握，我们才敢像孩子来到父母面前一样，又倾诉又争论。倘若你不相信有神，你就不会花力气去跟神争辩了。唯有当你心里有神的存在时，你才会找祂争论。因为你希望能够明白一些事情。我们跟神争论时，其实并不是要赢，而只是想让自己和神之间毫无阻碍，不希望有误会，不希望有怀疑。所以要和神把话说个清楚。朋友之间，有时不也如此吗？你希望的不是输赢，只希望彼此之间没有隔阂。

所以约伯才敢据理力争，因为他相信神的爱。当我们读〈诗篇〉时，也会发现大卫在神面前毫无保留，什么心思意念，好的坏的，生气或失望，感谢或悲哀，他什么都讲，因为他相信神的爱，他不愿意对神有任何隐瞒。不管是对或错，都是最真实的情感。我相信那就是神所求于我们的，不要隐瞒，因为没有用，神一切都明白，什么都知道。你向祂隐瞒做什么呢？难道你不说，祂就不知道吗？我相信，神希望我们知道祂对我们的爱毫无保留；也希望我们对祂的爱，毫无保留。

〈约伯记〉31:35   唯愿有一位肯听我！看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我！。

阅读经文：〈约伯记〉31章

这是约伯最后为自己辩解的最后一段，为了表明他所言一切属实，他甚至当场画押。当台湾的选举越来越白热化时，因为有位副总统候选人炒军宅的问题，让该党的立委也被冲击，甚至有人用自己的姓名下了重咒：“若XXX有买任何一户军宅，全家死光”，以示清白。很多人为了要让人相信自己说的是实话，便不惜立下重誓。约伯画押也有类似的意思。古时候审判犯人，问明罪状，就叫犯人画押。现在约伯也自行画押，表示所言一切属实。他之所以要画押，可能是要对朋友们表明心意，因为在这之前，他们列指约伯的罪状，令约伯十分愤怒。

约伯的自省从自己的眼目和心开始。使徒约翰说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。（约壹2:16）”雅各也说，“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:15-16）”可见约伯非常清楚罪的来源和形成之道，因此他一开始就讲到他与眼睛立约。其实在现今的社会上，很多人跌倒就是从眼目开始，以前是看黄色书刊，现在一上电脑，时时有裸露的美女或帅哥相片就跳入眼中，若不立刻设置让那些都消失不再出现，难免有时会感到好奇，而走错第一步。但是约伯禁止他的眼目，不随便去看别的女人，所以也不起淫念。

很多人心中起淫念，往往是因为看了一些色情有关的节目或杂志，以致想入非非。心里不干净，自然追求邪僻，以致害己害人。这里我们看到约伯也起了一个咒：“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室”。约伯强调自己不与虚谎同行，也不追随诡诈。他的脚步若偏离正路，他的心若随着我的眼目，若有玷污沾在他手上，就愿他所种的有别人吃，他田所产的被拔出来。所以起咒也是一个世人为了证明自己而有的模式。因为约伯还是相信，至高的神依然在察看他所行的道路，数点他的脚步。

〈约伯记〉29:3   那时祂的灯照在我头上，我藉祂的光行过黑暗。

阅读经文：〈约伯记〉29章

我们当中有很多人可能都有约伯的经验，回忆从前，不甚稀嘘。最近有个朋友回乡探亲，回来后讲起回乡寻找五十年前的小吃，那种喜乐和回味令人难以忘怀。当然，从前的小吃或零嘴现在再吃，可能因为感觉变了，味道也不再一样。但是寻根是人人都有的冲动，回忆也使人的心里感到充实，尤其是美好的回忆，使我们感到人生没有白虚度。约伯在自叹自艾中，回想到他曾经也有过一段非常美好的日子。

约伯以前过怎样的好日子呢？他把从前人生的美好分为四部份: 神的保守和祝福，神的带领和同行。约伯享受天伦之乐，以及丰盛的物质。那时约伯正值壮年，事事如意，样样称心。奶多可洗脚，磐石为他出油成河，不管是吃的用的，他都不需愁烦。在他人眼中的磐石可能毫无用处，但是在约伯的手中，却成了出油的源头。这种事有人称之为运气，别人看不见的，一到他手里石头就变钱了。也因为有钱，相对的也受到人的尊重。现代人要竞选政治的职位，没有钱是万万不能。

约伯可能因着财富，成为城里有势之人，也就是有了官位。以前的城门是审判人民，或为百姓排忧解恨的地方。所以约伯出到城门，在街上设立座位，表示他做了城里的领袖。因此少年人看到他要回避，老年人也起身站立，因为他是官。王子看到他就停止说话，首领默默无声，表示非常的尊敬。那时约伯为困苦人申冤，帮助孤儿寡妇，因此听见的人都称他为有福，并且称赞他的所作所为。

〈约伯记〉27:6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。

阅读经文：〈约伯记〉27章

约伯说“神夺去我的理”，好像在《圣经》里也曾经有人说过类似的话，你记得吗？那个人说：“我发怒以至于死，都合乎理”。看到神赦免尼尼微城的人，先知约拿气到口不择言。他觉得他发怒以至于死，都合乎理，理是在他约拿那边的，神太无理。约伯也说神夺去了他的理，他本来有理，但是神使他变得无理，所以是神无理。但是谁有理，谁无理，我们这些事后诸葛亮都看得很清楚。

美国敬虔的足球四分卫Tim Tebow（科比）曾被谣传和环球小姐OliviaCulpo（奥莉薇亚）分手，理由是因为他不愿意在婚前发生性关系。有人拿这消息炒作，说他根本就不应该和那类女性交往，并以此大作文章警戒信徒。但是科比的发言人说，那些都是八卦新闻的炒作，只因为奥莉薇亚有一次去科比的教会，就被影射成他们两人在交往，实际上他们根本连约会都未曾有过。对科比而言，他身处一个压力很大的环境里，在他身边几乎所有的人都对性都很随便，只有他一支独秀，排除所有的异见，单单以《圣经》的教导为至宝。

约伯在他的朋友攻击之下，虽然觉得神夺走了他的理，以致于朋友和妻子都觉得他没理。但是他依然决定：“我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语”。人在被激怒的情况下最容易失去理智，说出让自己后悔的话，但是约伯拒绝让愤怒或悲伤控制他的舌头。在这里，我们可以稍微明白，为何摩西在书卷的开头就形容约是个义人，完全，正直，且敬畏神，远离恶事。雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（各3:2）。约伯在苦难之中，不断地被朋友指责，但是他仍然立志不说非义之言，不说诡诈之语，这是何等值得我们学习。