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创世记一章3节    神说：「要有光」，就有了光。

在疫情依然无法控制的今天，以及弥漫着鬼月气息的时节里，特别让人想到在〈创世记〉一章二节里记载着：「地是空虚混沌，深渊上面一片黑暗」，这样的黑暗让任何活物都无法生存。幸好在那片黑暗之上，还有神。祂的灵运行在水面上，当祂运行时，很可能就己经在思考，在计划，创造天地的作为就如此开始了。

有一位牧师去拜访他父母亲的墓地时，回想他的父母出生于第一次世界大战和西班牙流感的十年里。 在大萧条期间，爸爸无家可归，妈妈采摘棉花为生。他们在1930年代中幸存下来，接着又度过1940年代的第二次世界大战。 每十年都带来一个新的挑战：韩战，冷战，越战，等等。虽然有些痛苦的回忆，但是他们都存著感恩的心度每一天。 因此，当他觉得现在到哪里都要戴口罩很不方便时，就仿佛听见他爸爸的声音：「你会没事的。」

「你会没事的。」，正好像耶稣在最后的晚餐上对门徒说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。(约14:27) 」虽然耶稣被钉十字架会带来一些恐慌和忧伤，但是他们都会没事，一切都会好起来。保惠师会来，把最美好的圣灵浇灌给门徒。门徒们虽然遭到逼迫，但是却让福音广传；虽然背着十字架，却都踏上回天国的美好归程。

在一切的空虚混沌和黑暗里，神说：「要有光」，就有了光。这就是基督教的信仰带给人最大的恩典。在黑暗之处看见光明，在绝望之时得到希望。在神的恩典里，每一个人都能因着信心，而脱离黑暗进入光明。这就是神在创造的第一天，给人的启示。

提摩太后书 4章7-8节   那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。

在新约里一共有九个人名叫西门，这在当时是一个很普通的名字，因此作者特别注明这位是奋锐党的西门，以便和西门彼得有所区别。西门彼得的事蹟充斥于四本福音书里，相反的，奋锐党的西门则一点声音也没有。但是主对他们的爱是一样的，主对他们的呼召也是一样的，除了有时带着三个门徒去祷告或做事，在主耶稣的行踪里，他们都一样地领受着主精心的教导。当圣灵浇灌时，一个也没有落掉，除了己经寻短见的犹大，每一个人都领受到主丰富的恩典。不管是冲动派，温柔派，多言型，静默型，主都一样眷爱。所以不管我们有怎样的性情，都可以放心到主面前，祂对你的爱不会少过对彼得的爱，也不会多过对约翰的爱。

我们先来看看在耶稣时代的奋锐党是什么组织。一般都认为，在当时的犹太社会里有许多党派，宗教性的党派有法利赛派、撒都该派、爱色尼派等；政治性的有希律党、奋锐党等。希律党拥护希律家为王，而奋锐党（圣经新译本译作激进派）则是相对的。他们以民族主义，国家主义为号召，主张以武力来推翻罗马的专政统治，保全犹太人的法律，寻求政治上的独立自主，可说是犹太人的革命党。他们甚至被称为狂热派，是一群强调「不自由毋宁死」的敢死队，及为真理公义而战的勇士。

但是圣经学者罗勃特·伊斯曼（Robert Eisenman）指出，根据当时《塔木德》的记载，奋锐党「并不真是一个组织，毋宁说是一群想向统辖上帝的应许地巴勒斯坦的罗马帝国，进行复仇与革命行动之激进份子。」

约翰福音20章25节  多马却对他们说：「除非我看见祂手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，用我的手探入祂的肋旁，我绝不信。」

28节：多马回答，对祂说：「我的主！我的　神！」

多马，几乎是每一个信徒的缩影，只是有的表现出来，有的把他隐藏在心里。当耶稣复活后，在门徒中间显现时，他们都以为是耶稣的灵魂显现。耶稣对他们说：「你们为甚么惊恐不安？为甚么心里起疑惑呢？你们看我的手和我的脚，就知道实在是我了。摸摸我，看，因为魂无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，他就把手和脚给他们看。他们还在又惊又喜、不敢相信的时候，耶稣对他们说：「你们这里有甚么吃的没有？」他们给了祂一片烤鱼，祂接过来，在他们面前吃了。(路24:38-43)

门徒们都不敢相信，只是不敢像多马讲得那么斩钉截铁。但是耶稣明白，一眼就看穿他们，把他们的疑惑全部拆穿。所以我们在耶稣面前不要有面子问题，你相不相信，耶稣都知道。宁可像多马一样，直接了当地说出来，反而更可以真正地认识耶稣。

多马是亚兰文的音译，意思是「双生的」，他有可能是双胞始之一；他的希腊名是低土马（Didumos，即「双生的」）。他的性情比较实事求是，非有证据就不接受。我们当中有很多人都是这样的性情，尤其是在这骗子充斥的时代里，有时看到证据还是信不进去。谨慎小心可以保身，但是若错过了认识弥赛亚的机会，与永恒擦身而过，就未免太可惜了。多马多疑，但是多马的三问对后世的人却有极大的帮助。

马可3章13-19节    耶稣上了山，把自己所要的人召来，他们就来到他那里。于是他设立十二个人，又称他们为使徒，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。他设立的十二个人，有西门—耶稣又给他起名叫彼得， 还有西庇太的儿子雅各和雅各的弟弟约翰—耶稣又给他们起名叫半尼其，就是雷的儿子—又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太和激进党的西门，还有出卖耶稣的加略人犹大。

新约中有三个雅各。除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各外，还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各。利未马太的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据。俗称这位雅各为小雅各，以别于亚庇太的儿子雅各。两个雅各在使徒中很易混淆，也许这位雅年轻些，或身材矮小些，故名之。

一、雅各其人

雅各在《圣经》当中只见其名字列在十二门徒中，没有记载过他说的一句话，或者做的任何一件事；倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象（可15:40），又在复活节的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可16:1）。这位母亲也是跟随主服事主的人，母 子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悦！

雅各默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。主必有他的美意，雅各也必有他的长处。或者雅各的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。

约翰福一章49节  拿但业回答他：「拉比！祢是神的儿子，祢是以色列的王。」

一般认为拿但业就是巴多罗买的另一个名字。《圣经》中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思，「巴多罗买」的意思是「多买之子」，马太、马可、路加则称呼他「巴多罗买」，只有约翰用他的本名称呼他「拿但业」。在前三本福音书里，马太、马可、路加常提及腓力与巴多罗买；在〈约翰福音〉里，使徒约翰则提及腓力与拿但业。（太10:3；可3:18；路6:14；约1:45,46）前三本福音书从未提过拿但业，约翰福音也从未提过巴多罗买，可见两者为一。

拿但业来自加利利的迦拿，大家可能都记得，那是主耶稣行第一个神蹟，以水变酒的地方。所以有的人就猜想，迦拿的婚礼和拿但业是否有关系？所以才会把耶稣和门徒通通邀请去婚礼？也有人说，拿但业就是婚礼的新郎，这些都是后人的猜想，没有正确答案。那么，拿但业是怎样认识耶稣的？

上次我们谈到腓力，耶稣找到腓力，叫腓力跟从祂。腓力一跟从耶稣，就立刻去找拿但业，因为：「摩西在律法书上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」腓力相信耶稣就是他们一直在等待的弥赛亚，所以他立刻把耶稣介绍给拿但业。没想到拿但业一听到耶稣是拿撒勒人，就很失望，因为拿撒勒实在太落后了，怎么可能出个弥赛亚？腓力没有丧志，反而鼓励他去看看。腓力的心态很值得我们学习，不要因人家一时的拒绝就放弃。