玛拉基书4:5-6 「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」
李‧史特博(Lee Strobel)是《铁证待判》(The Case for Christ)一书的作者，过去曾任《芝加哥论坛报》(Chicago Tribune)的法律记者，是一位逻辑严谨、个性坚毅的坚定无神论者。年轻时，他一心投入事业，对信仰不屑一顾，常对家庭中的情感与属灵氛围表现出冷漠与不耐。
他早年与父亲的关系极度疏离。高中毕业前夕，父亲曾冷冷地对他说：「我没有足够的爱，连我最小的手指都无法填满你。」这句话深深烙印在李的心中，成为他日后质疑天父是否真爱自己的情绪根源之一。
后来，妻子Leslie成为基督徒，李不但极力反对，甚至嘲讽她的信仰。然而，他察觉到妻子的言行有了转变，变得温柔、有耐性、充满爱心。他虽心存抗拒，却也好奇：「究竟是什么让她有如此改变？」
玛拉基书4:5-6 「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」
奥斯卡影帝、舞台巨星─丹佐·华盛顿(Denzel Hayes Washington, Jr.)，或许在人前是万众瞩目的演员，但在内心深处，他常自觉只是「一位牧师的儿子」。
丹佐的父亲─老丹佐·海伊斯·华盛顿牧师(Reverend Denzel Hayes Washington, Sr.)是五旬节教派的牧师，同时也在纽约水务局工作，信仰坚定、生活端正。丹佐回忆道，父亲每天读圣经、讲道，虽然不苛刻，却以身作则，在静默中留下深远影响。许多年轻人的现今生活里缺乏父亲的角色，他却庆幸自己拥有一位属灵的导师，「不是高声吩咐，而是默默活出」的基督信仰。
年轻时，丹佐曾吸毒、贩毒，一度远离神，他坦言：「我现在没有待在监狱里，是神的恩典。」他形容自己曾拒绝神、恨神，但也爱神、赞美神，这段挣扎正是信仰的真实样貌。然而在1980年代，丹佐曾与好友造访教会，并经历一次强烈的圣灵充满，令他震撼落泪。母亲告诉他，那是圣灵的工作。那一刻，他知道，父亲从未停止为他祷告。
诗篇19:9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
「耶和华的典章真实，全然公义(The judgments of the LORD are true and righteous altogether)。」（诗篇19:9）典章的原文是מִשְׁפָּטִים (mishpatim)，系指神的审判与判断，经文强调祂的「真实」与「公义」，可作为衡量人行为的标准。
「真实」表示神的话语不虚假，不含谬误，无论古今时空、无论境遇如何，都能信靠。神不说谎，也不改变祂的标准。祂的典章揭示的是永恒的真理，而非一时的潮流。
「公义」则指出神的律例不偏不倚，不论贫富贵贱、种族性别，神都以同一准则对待人。这样的公义，令人敬畏，也让人得着安慰。即使世上有不公平的审判，神的典章却成为信靠祂之人的庇护和依据。
诗篇19:9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
「耶和华的道理洁净，存到永远(The fear of the LORD is clean, enduring for ever)。」（诗篇19:9）「道理」的原文是יִרְאָה (yirah)，原意是「敬畏」，指的是人对耶和华发自内心的敬重、谦卑及顺服。
这样的敬畏是「洁净」的，是出于认识祂的圣洁、公义与慈爱所产生的敬爱之心。它不是惧怕惩罚的屈身，也不掺杂私心、不单求恩典，它是单纯、透明、圣洁的，是神所悦纳的心态。
这样的敬畏将「存到永远」，不仅在今生引导我们走正路，更在永恒中成为与神同行的记号。在新天新地中，众圣徒依然敬畏神，因祂的荣耀超过万有；即便无苦难与黑夜，我们对祂的敬爱仍不减分毫。
约翰福音1:1-9 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。 4 生命在祂里头，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要为光作见证。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
「耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目(The commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes)。」（诗篇19:8）命令的原文是מִצְוָה (mitsvah)，常用于具体的「命令」或「诫命」，神明确要人遵行的事，是具约束力的指示。
「明亮的眼目」是神创造人极大的恩典，人有眼目可以自由地观察、寻找、欣赏…，因此可以自由的行动、工作、吃喝…。然而，眼目需要「光照」才能「明亮」，没有光照，犹如目盲，眼不能见，手触无感，行路踉跄，人在黑暗中摸索。
约翰福音1:1-9 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。 4 生命在祂里头，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要为光作见证。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
「耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目(The commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes)。」（诗篇19:8）命令的原文是מִצְוָה (mitsvah)，常用于具体的「命令」或「诫命」，神明确要人遵行的事，是具约束力的指示。
「明亮的眼目」是神创造人极大的恩典，人有眼目可以自由地观察、寻找、欣赏…，因此可以自由的行动、工作、吃喝…。然而，眼目需要「光照」才能「明亮」，没有光照，犹如目盲，眼不能见，手触无感，行路踉跄，人在黑暗中摸索。
约翰福音16:33 在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。到的。
「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音16:33）
这是个短暂宁静、片刻休憩的周六早晨，外面的雨似乎涤不尽昨晚的激情、喧嚣，却又即将灌满一天的焦虑、颓丧。心中涌出一首熟悉的台语诗歌《主惦我心内，无惊惶自在》，它带我进入祂的平安，我相信祂得胜的应许！
这首台语诗歌翻译改编自英文圣诗《Be Thou My Vision》(成为我异象)，旋律取自爱尔兰传统民谣Slane，并后来被收录为基督教诗歌之一。
原始诗歌的作者不详，可能是约在西元八世纪出自爱尔兰的信徒所写的古诗；后来在1905年被Mary E. Byrne翻译成英文散文，于1912年由Eleanor Henrietta Hull改写为诗体。
哥林多前书2:9 神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
听一群孩子唱「我喜欢」，心中有莫名的感动，唤醒了年少岁月的欢乐记忆…；在歌声中重温旧梦，想起神在我们四周环绕的预备，祂为我们彩绘自然美景、温炖亲情时光、弹奏高低音符、点缀生活零碎、编织成长场景、铺排生命历程…。
这一切的预备并不偶然，因着神的爱，祂为我预备，祂让我享有，祂让「我喜欢」；我知道「神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书2:9）
我感谢神为我预备新的一天！让我享有！也让我喜欢！
诗篇19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心。
诗篇91:5-7 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
「耶和华的训词正直，能快活人的心(The statutes of the LORD are right, rejoicing the heart)。」（诗篇19:8）训词的原文是פִּקּוּדִים (piqqudim)，关乎指引行为的准则，强调神在实际生活中的指导与细节命令。
使徒保罗强调神的训词「正直」所带来的影响力：对人有益，使人完全，能行善事。「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书3:16-17）
「训词」看似「限制」，实则「保护」，让我们远离罪的引诱和恶者的攻击，我们的心自然满足、快活(rejoicing)；诚如大卫的赞美诗提到：「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」（诗篇91:5-7）
诗篇8:3-4 我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：「人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？
「耶和华的法度确定，能使愚人有智慧(The testimony of the LORD is sure, making wise the simple)。」（诗篇19:7）法度的原文是עֵדוּת (‘edut)，指神为自己作的见证，用来表明神的诫命是真实可信的，见证祂的属性与作为。
「愚人」指的是单纯、天真、容易受引诱的一般人，也就是「我们」。「神的法度确定，让愚人得智慧」，亦即「神的作为明确，让我们得智慧」。
现今世代知识泛滥，智慧似乎唾手可得，但真正的智慧并非只是资讯的堆叠，而是源自对神的认识，明白神的作为。这段经文谈的「法度」是神作为的见证，诚如诗篇19篇前面1-6节（现代中文译本2019版）所描述：
「诸天宣布神的荣耀；穹苍传扬祂的作为。
日日述说，夜夜传播；无言无语，无音无响。
然而，它们的音讯传遍人间；它们的言语远达天涯。
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