约翰福音1:1-9 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。 4 生命在祂里头，这生命就是人的光。 5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要为光作见证。 9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
「耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目(The commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes)。」（诗篇19:8）命令的原文是מִצְוָה (mitsvah)，常用于具体的「命令」或「诫命」，神明确要人遵行的事，是具约束力的指示。
「明亮的眼目」是神创造人极大的恩典，人有眼目可以自由地观察、寻找、欣赏…，因此可以自由的行动、工作、吃喝…。然而，眼目需要「光照」才能「明亮」，没有光照，犹如目盲，眼不能见，手触无感，行路踉跄，人在黑暗中摸索。
约翰福音16:33 在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。到的。
「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音16:33）
这是个短暂宁静、片刻休憩的周六早晨，外面的雨似乎涤不尽昨晚的激情、喧嚣，却又即将灌满一天的焦虑、颓丧。心中涌出一首熟悉的台语诗歌《主惦我心内，无惊惶自在》，它带我进入祂的平安，我相信祂得胜的应许！
这首台语诗歌翻译改编自英文圣诗《Be Thou My Vision》(成为我异象)，旋律取自爱尔兰传统民谣Slane，并后来被收录为基督教诗歌之一。
原始诗歌的作者不详，可能是约在西元八世纪出自爱尔兰的信徒所写的古诗；后来在1905年被Mary E. Byrne翻译成英文散文，于1912年由Eleanor Henrietta Hull改写为诗体。
哥林多前书2:9 神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
听一群孩子唱「我喜欢」，心中有莫名的感动，唤醒了年少岁月的欢乐记忆…；在歌声中重温旧梦，想起神在我们四周环绕的预备，祂为我们彩绘自然美景、温炖亲情时光、弹奏高低音符、点缀生活零碎、编织成长场景、铺排生命历程…。
这一切的预备并不偶然，因着神的爱，祂为我预备，祂让我享有，祂让「我喜欢」；我知道「神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书2:9）
我感谢神为我预备新的一天！让我享有！也让我喜欢！
诗篇19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心。
诗篇91:5-7 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
「耶和华的训词正直，能快活人的心(The statutes of the LORD are right, rejoicing the heart)。」（诗篇19:8）训词的原文是פִּקּוּדִים (piqqudim)，关乎指引行为的准则，强调神在实际生活中的指导与细节命令。
使徒保罗强调神的训词「正直」所带来的影响力：对人有益，使人完全，能行善事。「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书3:16-17）
「训词」看似「限制」，实则「保护」，让我们远离罪的引诱和恶者的攻击，我们的心自然满足、快活(rejoicing)；诚如大卫的赞美诗提到：「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」（诗篇91:5-7）
诗篇8:3-4 我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：「人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？
「耶和华的法度确定，能使愚人有智慧(The testimony of the LORD is sure, making wise the simple)。」（诗篇19:7）法度的原文是עֵדוּת (‘edut)，指神为自己作的见证，用来表明神的诫命是真实可信的，见证祂的属性与作为。
「愚人」指的是单纯、天真、容易受引诱的一般人，也就是「我们」。「神的法度确定，让愚人得智慧」，亦即「神的作为明确，让我们得智慧」。
现今世代知识泛滥，智慧似乎唾手可得，但真正的智慧并非只是资讯的堆叠，而是源自对神的认识，明白神的作为。这段经文谈的「法度」是神作为的见证，诚如诗篇19篇前面1-6节（现代中文译本2019版）所描述：
「诸天宣布神的荣耀；穹苍传扬祂的作为。
日日述说，夜夜传播；无言无语，无音无响。
然而，它们的音讯传遍人间；它们的言语远达天涯。
诗篇19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
「耶和华的律法全备，能苏醒人心(The law of the LORD is perfect, converting the soul)。」（诗篇19:7）律法的原文是תּוֹרָה (torah)，原意为「教导、指引」，犹太人通常指其为摩西五经，是神整体启示的总称，不仅是法律，也包含生命的方向与智慧之道。
这句话简单却深刻地揭示了神话语的力量：不是知识上的增加，也不是道德上的提升，而是心灵的苏醒。当人陷入疲惫、困惑、甚至灵魂沉睡的状态时，唯有神全备的话语能唤醒里面那个真正的自己，让人重新得力。
查克·寇尔森(Chuck Colson)曾是美国前总统尼克森的特别顾问，1972年卷入轰动一时的水门案，因违法蒐集总统大选情资而于1974年入狱服刑。
「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。」（约翰壹书2:9-11）
使徒约翰谈到「恨」让人眼睛瞎了，活在黑暗里，在黑暗里行，不知往哪里去。比较、论断、批评、怨恨很容易贬低别人，抬高自己，就犹如在舞台上当灯光聚焦自己时，我们所看到舞台下的群众是乌黑一片，我们以为自己在光明中，其实看不见四周环境，我们是在黑暗里，眼睛瞎了！
1994年，卢安达发生种族大屠杀，占85%人口的胡图族(Hutu)人，声称要杀光占14%的图西族人，100天内夺走至少80万条生命。当时伊玛奇蕾．伊莉芭吉札(Immaculee Ilibagiza)还是大学生，她被一位胡图族牧师藏匿在一间小厕所中，与7位妇女一起蜷缩躲藏了91天，体重从51公斤掉到21公斤。
以赛亚书44:22 我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。
哥林多后书5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
当人类学会书写的那一刻，错误也自然诞生。最早期的书写，如：泥板刻文、竹简、莎草纸，一旦错了，无法修改，只能划去、刮除、或干脆重写一页。那是一个「错误留下痕迹，就需付出代价」的年代。
直到铅笔问世，人们开始用天然橡胶擦拭错误。18世纪的橡皮擦改变了书写的自由度，错字不再是永久的印记，而是可被消除的过程。随后，钢笔流行带来了新的挑战，也催生了20世纪中修正液与修正带的诞生，白色涂层遮盖墨迹，容许人们在纸上「重新来过」。
1770年，英国化学家Joseph Priestley首次记载天然橡胶可擦除铅笔笔迹。
1858年，美国商人Hymen Lipman将橡皮擦装在铅笔尾端，获得专利。
1951年，美国女秘书Bette Nesmith Graham发明修正液，灵感来自画家「遮盖错笔」（用覆蓋的方式处理错误的技巧）。
约翰福音3:3 人若不重生，就不能见神的国。
哥林多后书5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
在人生旅途中，跌倒与失败无可避免。我们往往背负著过去的重担，觉得无法翻转，怀疑是否还有「重新来过」的可能。但使徒保罗告诉我们：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书5:17）
这节经文是神向每一颗愿意悔改的心所发出的应许，在基督里，罪得赦免，我们一直有「重新来过」的机会。当人悔改归向神，不论过去如何，神都能使生命焕然一新。
法利赛人尼哥底母夜里来见耶稣，耶稣对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音3:3）重生不是肉体上的重新开始，而是灵里的转变，从神而生，让神掌权，是一个全新的属灵身分。
约书亚记1:9 你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
撒迦利亚书4:6 万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
在这充满挑战与变化的世代里，勇气是让我们成长与更新的驱动力，勇气不仅是没有惧怕，而是在惧怕中仍然选择相信与前行，勇气是「付诸行动的信心」，是「看得见的信心」。
当摩西死后，神对约书亚说：「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」（约书亚记1:9）这不是空泛的鼓励，而是「神同在」的承诺，这承诺赋予约书亚勇气，他带领以色列人进迦南地。
大卫面对巨人歌利亚时，说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名…。」（撒母耳记上17:45）勇气是自信，相信自己的倚靠是神，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事（撒迦利亚书4:6）。
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