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作者：徐彬  一首即兴写成的诗歌预告了他一生的归宿 1819年“五旬节”的前一天，担任英格兰圣阿萨教区总教长的 威廉·戴维斯·希普利牧师 (William Davies Shipley1745- 1826) 来到辖区内的雷克瑟姆教堂Church of Wrexham) ，准备参加第二天的献祭敬拜仪式，并为一次特别募捐做专门讲道。这一募捐是圣公会为支持宣教使团“福音传播协会”（The Society for Propagating the Gospel） 的海外事工所进行的慈善活动一部分。与希普利此次同行的还有他的女婿雷金纳德·赫伯(Reginald Heber Hodnet)；他虽然是另一个教堂的牧师，但在教区中也有教士的神职，明天他将负责敬拜开始时的牧祷。 抵达雷克瑟姆后他们两人被安排在教堂牧师的住所里下榻。到了晚上，教堂的牧师前来陪客人聊天。当谈到这次募捐活动时，希普利不无遗憾地表示道，可惜明天没有一首与宣教有关的诗歌可以与此搭配 …。这在当时确实是一个无奈，因为英国国教圣公会对教会所唱的圣诗歌题材历来有严格的限制。可希普利对此却大不甘心；他突然想到，在场的女婿赫伯不正是一名出色的诗人吗，而且他还十分擅长于即兴写诗，于是就提出是否可请他就在现场创作一首相应的诗歌为明天所用。赫伯听到岳父这突如其来的建议后居然就立马答应了。他顺手就拿起一本记事本，独自走到屋子的另一头安静地坐了下来，开始进入诗歌的酝酿和写作之中… 。 ▼下图是一张反映当时赫伯在雷克瑟姆教堂牧师家即兴写作的画图： 过了一会儿，希普利问他写得怎么样了，赫伯站了起来把已经完成的前三节部分读了一遍。诗歌的第一句便十分吸精彩：“从格陵兰冰雪山，到印度珊瑚海岸，….”。希普利听了十分认可。可赫伯却说“不，我还没有写完”“我必须得再写一节！”若干分钟以后，一首完整的宣教诗歌终于完成了。在第二天的聚会上，教堂的诗班用那首众人熟悉的古老民谣“那是大海咆哮的时候”（Twas when the Seas were Roaring）作为曲调演唱了这首《要遍传福音》（From Greenland’s Icy […]

作者：徐彬 前言 今天我要向大家介绍的圣诗作者，他曾经是三百多年前英国的一位历史名人，当过英国圣公会的主教，做过宫廷牧师，并且前后和四位英国君主有过各种互动。尽管他的这些不凡经历如今已经很少人知晓，但全世界各地的基督徒每到周日却仍然必会唱起他生前所写的一首歌。他的名字叫托马斯.肯恩（Thomas Ken1637-1711）；他的那首传世诗歌叫《三一颂》。接下来我就来介绍这位名人的生平故事和他那首诗歌的创作过程。 托马斯.肯恩1637年出生于英国英国赫特福德郡的小伯克汉普斯特德。他从小就显得天赋过人，聪明好学，可就在他还未成年时却先后遭遇了父母亲先后去世的不幸，好在他还有一个同父异母，大于他26岁的姐姐安妮（Ann），将他接到自己家中来抚养他成人。安妮待他长姐如母，对他十分照顾，加上姐夫伊扎克·沃尔顿（Izaak Walton 1593 – 1683)又是一位学识渊博、著作等身的学者。托马斯.肯恩能在这样的家庭中度过他重要的青少年时期，无疑对他后来的成长和性格成型有着重要的影响。 1652年托马斯.肯恩进入温切斯特公学（Winchester College）学习；四年后考入牛津大学，并获得该校“新学院”（New College）的奖学金。在那里他先后完成了学士和硕士学位。在那个年代，所有的高等教育都离不开神学。因此对托马斯.肯恩而言，神学的传统和价值观已经深深地扎根在他的心里，成为他终其一生予以坚持和维护的对象。 托马斯在圣公会教会的服事始于1662年。在前十年中他先后担任过埃塞克斯小伊斯顿的圣玛丽教堂、怀特岛的布莱斯通教堂，以及汉普郡的东伍德海教堂的牧师。在这些地方教会经历了充分的磨练后，他在1672年回到温彻斯特，被任命为英格兰最重要的教堂之一，大名鼎鼎的温彻斯特座堂，也叫温切斯特大教堂的一名预备主教和牧师。这一重要的职位为他以后的提升进一步开拓了空间。 托马斯.肯恩所处的时代是英国历史上最动荡的时期，其根本原因大都与宗教有关。而这一切的起因可前溯到1531年由英国亨利八世颁布的最高权法案(Supremacy Act) 。从那时起英国的教会体系就与罗马天主教的教宗完成了剥离，圣公会成了英国的国教，而国王就是教会的最高领袖。这种既有别于天主教和又不完全等同于新教，在欧洲独树一帜的政教体系，加上历来已久国王与议会之间的复杂关系，注定会给英国的政局带来了极大的不稳定。 作为一名国教的高阶位牧师，托马斯.肯恩不可避免地要和王室发生密切的关系。在他的主要服事阶段英国先后经历过数代君王的上上下下，而恰恰在这些错综复杂、动荡变幻的政局漩涡中，他在处理与君王关系中所表现出来的鲜明的道德善恶观，以及面对君王的各种压力和逼迫时敢于直言和抗争的正直品质才显得更加突出和难得可贵。 我们先看他与查理二世的（Charles II，1630年-1685）的关系。查理年轻时经历了父亲查理一世与克伦威尔率领的“议会军”之间的内战，并在父亲被处死后被迫流亡外国，英国也随之从君主制变成了共和制。但随着克伦威尔在1658年去世，他终于成功复辟，返回英国成了查理二世国王。在他统治时期不但签署了著名的“人权法案”，内外政绩也颇有建树；但他本人却是一个享乐主义者，在英国史上有“欢乐王”和“快活王”之称。 1679年托马斯.肯恩被查理二世看中，任命为玛丽公主（Princess Mary）的御用牧师。玛丽公主其实是查理二世的弟弟约克公爵的女儿，此时已经外嫁到荷兰，成为奥兰治亲王国的王子，时任荷兰省执政的威廉（William of Orange）的妻子。可是托马斯.肯恩在这一位置上仅仅持续了一年就被遣返国内，其主要原因是他在海牙开庭的一次民事纠纷审判中站在威廉王子一位亲戚的对立面，谴责后者企图反悔与一位英国女性之间已有婚约的不道德行为，因此引起了威廉王子的不满。但他回到英国后，查理国王却并没有为此责怪他，反而钦定他作为宫廷的牧师。 尽管托马斯.肯恩受到了查理的如此礼遇，但他进入宫廷后却没有因此就放弃自己作为国王牧师应有的的责任和原则。在王宫里，他经常针对查理的各种不良行为提出自己的谏言和批评指责，以致国王每到主日时就会对手下的随从说“我要去听托马斯数述说我的过错了。”1683年查理二世计划访问温切斯特。临行前他传话给托马斯.肯恩，要他把在那里的住宅提供给自己最喜爱的情妇内尔·格温（Nell Gwynne）居住。托马斯.肯恩得知后不但断然拒绝，而且还赶快雇了工人把住宅的屋顶拆掉，以免国王强行让这件事成为事实。 在那个时代他的这一举动绝不仅仅是不给国王面子，而且还有可能会给他个人带来严重后果，但他为了坚守一个牧师的良知，仍然敢于冒犯国王的天威而予以抗争。幸运的是查理反而从中看到他的诚实和率真，并不予以计较。到第二年的11月，因巴斯和威尔斯（Bath and Wells） 教区的主教外调而出现职位空缺时，查理还明确宣布“除了这个矮个子托马斯外谁也不能得到这个职位! ” 1685年1月肯恩正式上任成为主教。而此时的查理因病重已到了弥留之际；在那最后的时刻，他又把肯恩叫到王宫，任命他来负责自己的临终弥撒。 如果说托马斯.肯恩与查理二世之间的这些君臣互动堪称佳话的话，那么接下来他与下一任英国国王的关系则是完全与其相反。查理去世后因为没有留下合法后嗣，按王室继承的序位他的弟弟约克公爵成了詹姆斯二世国王。詹姆斯因他的母亲的影响早在1668年就皈依了罗马天主教。因此在他当了国王后就针对过去只允许圣公会信徒担任公职的“立誓法”颁布了一项法令，也称“宽赦宣言”，允许将各种公职对所有人开放；不仅如此，他还在伦敦公开接见了来自罗马教宗的代表。 詹姆斯国王的这些举动引起了圣公会上下的严重不满。1688年4月，当国王命令主教们必须在各自的教堂里宣读这个法令时，包括托马斯.肯恩在内的七名主教联名发起请愿上书，断然拒绝国王的这一命令。为此他们付出的代价是被王室以“煽动叛乱”和“严重不当言论”等罪名囚禁在臭名昭著的伦敦塔等待审判。托马斯.肯恩之所以加入到“七主教”行列并不是出于他个人对国王的不满，而是出于他对罗马天主教的极度厌恶，同时他认为国王此举是有损于教会应有的精神自由。 […]

作者：徐彬 引言：1945年4月9日，德国纳粹位于巴伐利亚州费希特尔山脉地区弗洛森堡集中营里的人似乎已经可以从远处听到盟军越过莱茵河向德国境内挺进传来的炮声。此刻天还没有完全亮，在一间牢房里党卫军看守正在匆忙对一名囚犯宣读死刑判决。在场的一位集中营医生费舍尔-惠尔琴斯（H. fischer – huellstrings）见证了以下的一幕：那位囚犯听完判决后脸上没有显露出丝毫的恐慌。他安静地接受了党卫军提出的羞辱性要求，脱光了身上全部的衣服，然后跪下来极其虔诚地向神祷告。接着他被带到了刑场，他又再一次低头做了一次简短的祷告，然后从容登上绞刑架，慷慨就义….。 这一天离该集中营被盟军解放只相差了两个星期；三个星期后希特勒在柏林帝国总理府地堡内自杀；5月7日德国宣布无条件投降。这位倒在二战胜利黎明前夕的男人就是今天我要介绍的这首《所有美善力量》诗歌作者，集大学教授、神学家、新教牧师、反希特勒双面特工、殉道者于一身的德国传奇人物迪特里希·潘霍华（Dietrich Bonhoeffer 1906-1945）。 潘霍华出生于1906年2月4日，是家中八个孩子中的老么。他的家族是知识份子世家。祖父曾做过德国的地方法官，父亲卡尔·邦霍费尔(Karl Bonhoeffer)更是国内精神病学和神经学领域的著名权威。母亲保拉·邦霍费尔(Paula Bonhoeffer)本人是一名教师，其祖父是德国著名的神学伦理学家，父亲卡尔·阿尔弗雷德·冯·哈斯还做过德皇凯撒威廉二世的宫廷牧师。 潘霍华从小就显得比同龄的孩子兴趣更为广泛，聪颖过人，特别是弹得一手好钢琴。可到他中学毕业后突然开始将注意力转向神学，报考了柏林蒂宾根大学就读神学；在那里完成了相当于学士学位和硕士学位的国家考试后又进入柏林大学攻读神学博士专业，直到1927年获得博士学位，而那年他才年仅21岁。 当潘霍华决定要就读神学时，原本看好他音乐天赋大好前景的父母亲一度非常失望，认为对儿子而言，将来一辈子要“过一个平静又平淡的牧师生活几乎必将是一种遗憾”；多年后他父母亲才明白他们当时的想法是大错特错，而导致后来这一切变化的初因离不开潘霍华在1930年的美国之行。 因为潘霍华博士毕业时过于年轻，还不符合德国可授予神职的条件，因此他先去了西班牙巴赛隆纳一家德人教会担任了一段时间助理牧师，然后又在1930年作为交换学生前往美国纽约协和神学院短期深造。在纽约虽然只待了一年时间，但却给他后来的人生观和价值观的形成和发展带来了重大影响。 下图照片分别是纽约阿比西尼亚浸信会教堂的内外场景及非裔牧师老亚当·克莱顿·鲍威尔▼ 在学校里他因为师从同一个导师而认识了黑人学生弗兰克·费舍尔；后者又介绍他去离学校不远的纽约哈莱姆黑人区的阿比西尼亚浸信会教堂(Abyssinian Baptist Church) 去教主日学课程。因此机缘，他认识了教会的非裔牧师老亚当·克莱顿·鲍威尔( Adam Clayton Powell Sr. )。老亚当不但是一名讲道极具感染力的出色牧师，也是美国有色人种协进会(NAACP)的重要成员；他曾在1917年7月与其他教会领袖和民权活动家一起发起过抗议针对黑人暴力事件的大规模游行，是一名主张社会普世福音，反对种族歧视的身体力行者。在纽约的这段期间潘霍华深受老亚当的影响，并且促使他进一步思考今后德国教会对融合不同种族所应有的责任。 1931年从美国回到德国后，潘霍华即被柏林大学聘请作为系统神学课的讲师，同时也被路德宗教会正式授予柏林圣马太教堂（St. Matthew’s Church）牧师的圣职。而此刻的德国又正处于一个重要的历史关头，即希特勒法西斯势力崛起的前夜。 1932年7月在德国举行的第6届国会选举中，由阿道夫·希希特勒领导的纳粹组织国家社会主义工人党成了议会的最大党派。半年后希特勒又在1933年1月30日被任命为 总理，标志着纳粹主义正式统治了整个德国。希特勒上台后不久就将其魔爪伸向教会，在全国发起了所谓的“德意志帝国教会统一”运动，企图将原本比较分散的各大教会宗派统一到纳粹主义的轨道上来，并在教会中强行推行包括废除旧约，将纳粹标志与十字架并列作为敬拜对象，以及“去犹太化”等种种明显敌基督的法西斯措施。 面临这样的环境，德国的许多教会和会众都屈服于希特勒的淫威，成为暴政下的“顺民”，某些上层人物甚至还成为其政策的拥戴者和代言人；然而此时的潘霍华却勇敢地站出来，以罕见的大无畏精神和实际行动来抵制希特勒染指教会的阴谋和企图。 […]

作者：徐彬   一年一度的圣诞佳节又将来到了。每当这个节日，我们可以听到许多脍炙人口的优美圣诞歌曲在我们的耳边响起，其中就有一首就是今天我要介绍的《小伯利恒》。 我们先来了解这首赞美诗歌的作者生平。诗人的名字叫菲利普斯·布鲁克斯(Phillips Brooks)（以下简称“菲利普斯”），是十九世纪美国圣公会的一名牧师。他出生于1835年的波士顿，其家族祖先是来自于十七世纪的英国，是英格兰盎格鲁撒克逊清教徒早年来美国的殖民者，也是属于一个被公认是由富有的精英基督徒家族所组成的“波士顿婆罗门”（Boston Brahmin）的成员，其家族特别注重子女的精英教育，并与哈佛大学有着深厚的历史渊源。 菲利普斯的妻子也出身于名望世家。有趣的是她的姓恰恰是丈夫菲利普斯的名，叫玛丽·安·菲利普斯（Mary Ann Phillips)。她的曾祖父小塞缪尔·菲利普斯（Samuel Phillps Jr.) 不但担任过马萨诸塞州的副州长，还曾以自己的名字在安多佛市创立了著名的菲利普斯学院（Phillips Academy)。该学校是美国最早通过法律注册的著名私立寄宿高中，在历史上曾培养出包括美国三位总统（老布希、小布希、富兰克林·皮尔斯）和五位诺贝尔奖获得者等众多的名人和精英。到了菲利普斯的父母亲这一代，虽然其社会知名度已名不见经传，不过他们培养成人的六个儿子中成人后有四个都成为牧师，其中就包括作为家中老三的菲利普斯。 ▼现今菲利普斯学院学院的俯瞰图及学校的室内田径场： 1850年菲利普斯从波士顿拉丁语学校毕业后，在次年如愿考入了哈佛大学。在哈佛校园里他是一名以擅长语言、逻辑和哲学思辨而出名的优秀学生，各科成绩也在同年入学的学生中名列前茅。1855年他从哈佛毕业，随即就轻车熟路地选择了去自己的母校波士顿拉丁语学校担任教师。可没过了多久他就发现自己其实并非真的对教学有兴趣，这种情绪的发酵导致有时候他人已经上了讲台，但口中却不知道该说什么的地步。那时他的挫折感就像他本人所描述的:「我不知道自己将会变得怎么样，也并不太在乎。我希望我能再回到15岁，如此就我可能会成为一个令人惊叹的男人，但现在我似乎将一事无成。」 就在那个困惑和尴尬的时刻，在哈佛读书时就很欣赏和了解他的一位老师及时给了他一个建议，就是去神学院继续深造；于是他在学校辞退他之前自己辞职离开，前往佛吉尼亚州的亚历山大，进了圣公会神学院接受神学装备。几年之后，他才明白神的心意并不是让他从此离开讲台，而是要他把讲台作为传讲福音的出口；不仅如此，神还早已为他预备了足够丰盛的讲台恩赐。 1859年菲利普斯顺利从神学院毕业，随即开始了他卓有成效的服事生涯。他先是被圣公会授予执事圣职，被派往在费城的基督再临教堂担任牧师。因着他突出的服事能力，短短三年之后，他便被提升到更重要的费城圣三一教会去担任牧师。在那里他连续服事了七年，不但牧养教会成绩斐然，而且还在美国因废除奴隶制而爆发的南北内战中，旗帜鲜明地支持了林肯所代表的北方阵营。他在1865年内战结束时为纪念内战死难者所作的一次讲道，更让他在全美范围赢得广泛的关注和好评。到了1869年，他又被授予了圣公会在全美最重要的大本营教会 – 波士顿三一教堂牧师和教区长的重要职位。他在该教会服事时间长达22年之久，直到他56岁时进一步被提升到担任马萨诸塞州的主教职务。 ▼下图是今日之波士顿三一教堂内外景照片及教堂内的菲利普斯雕像: 在所有的赞美诗诗人中，菲利普斯可能是唯一的一个，其布道能力能够与诗歌代表作并驾齐驱、同时在青史留名的作者。在他服事时间最长的波士顿三一教堂，每到主日，就有大量的人群前来聆听这位身高六英尺四寸，体重三百磅的“巨人”在台上的精彩讲道，以致于这家规模宏大的教堂也常常“人满为患”。人们形容他在讲道时脸上容光焕发，激情横溢，充满著真诚和温柔，并称赞他的讲道内容具有许多个一贯性，即一贯的具有力量，一贯的清晰和完整，以及一贯的深沉和强烈。在由他担任校长的教会主日学学校里，学员的人数也从原本仅有的36人增加到千人以上。他讲道的名声之大甚至还让他成了波士顿民众眼里的“第一公民”，每当他外出，所到之处常被人认出指点或喝彩。在他担任牧师的任内，波士顿三一教堂也成了美国最活跃的基督教活动中心。 菲利普斯的讲道影响力也外溢到美国各地及国外。他先后被哥伦比亚大学、耶鲁大学、牛津大学授予荣誉博士学位，其中耶鲁还专门为他开设了“布道讲座”。1880年去英国访问期间，他不但被著名的威斯敏斯特皇家教堂邀请前往布道，甚至连英国女王也慕名专门请他前往自己的温莎城堡，为她和王室成员讲道。他所发表的著作也大都与讲道有关，包括《讲道讲座》(1877年)、《布道》(1878-81年)、《博伦讲座》(1879年)、《英国教堂讲道》(1883年)、《在美国最古老的学校讲道》(1885年)、《二十个布道》（1886年)、《世界之光和其它布道》(1890年)等。后人甚至评价他为美国十九世纪最伟大的布道者（The greatest American preacher of the 19th Century）；连他所属的圣公会也认为他讲道的能力在整个圣公会编年历史上无人可及。在那些光芒四射的时刻，又有谁能够想像，这位不凡的讲道者当年在费城拉丁语学校曾经是一个因“讲课能力不够”而差点面临被解雇的教师！ ▼下图两书是菲利普斯的讲道集专著: […]

引言▶：有一首诗歌，我相信每个基督徒都非常的熟悉和喜欢，它不但歌词感人而且旋律也有其鲜明的特色，让人听后难以忘怀。这就是被人誉为 “有史以来最伟大的赞美诗歌”《亲爱主，牵我手》（Take My Hand，Precious Lord）。作者是一名美国的黑人。他一生的经历是如此的跌遝起伏；他对福音音乐的杰出贡献更让他赢得了美国「福音音乐之父」之桂冠。他就是托马斯·道塞（Thomas A. Dorsey）。下面我们就来介绍他的生平以及这首经典佳作创作背后的所发生故事。──徐彬 ● 经历磨练脱颖而出的少年郎  1899年7月1日托马斯·道塞（下简称“托马斯”）出生在佐治亚州的维拉里加，是家中三个孩子中的长子。他的父亲是当地黑人浸信会的一名牧师，因为收入颇微，有时要去附近的牧场里干活来贴补家用；尽管如此，因为母亲是教会的司琴，家里还有一台老旧的管风琴，这在当地黑人家庭里十分罕见。 托马斯八岁那年，父亲为了让家人能有更好的发展机会，举家迁移到乔治亚的首府亚特兰大定居。但在开头的那几年全家人却都因为初来乍到陷入到生存的困境之中。父亲被迫放弃了原来的牧师工作，改去工厂打工；母亲也成了富人家的女佣；最难过的是托马斯，他在新学校里因为是来自外地的乡下而被同学们孤立和排斥，最终导致他在读完四年级后被迫辍学。 失学那年托马斯才12岁，又没有任何谋生手段，因此他只能在当地的黑人聚集区里到处游荡，直到他在附近的一家剧院里找到一份卖汽水的零活才算稳定下来。可是谁也没想到，没过几年这位在人群中毫不起眼的穷小子居然把依附在剧场谋生的“边际效应”“发挥”得淋漓尽致，风生水起。他不但因近水楼台巴结到剧院乐队的钢琴师，通过专业人士的指导点拨，大大提高了他小时候从母亲那里初学到的弹琴水准；而且还通过现场“观摩”和非正式的“拜师”，从来剧场表演的歌手那里学会了当时所流行的蓝调音乐（Bruce Music）的入门技巧，逐渐成为同龄人中玩蓝调的佼佼者。年纪尚轻却抱负不浅的他，深知将来若要在这条道路上走得更远必须要积累舞台经验；因此他无论报酬多少，尽可能地参加各种演出机会，连去家庭聚会、地下酒巴（当时处在禁酒时代）的表演机会也不放弃。 ● 追求蓝调梦想成功的年轻人 20岁那年托马斯怀着心中的梦想离开父母独自一人来到当时美国蓝调爵士音乐的中心城市─芝加哥，沉浸在滋润的风城蓝调之中。在那里他的生活节奏变得非常的忙碌和辛苦。除了白天打工外，他还安排时间去「芝加哥作曲编排学院」学习相关课程，而到了晚上他又要去酒吧去弹琴。等到积累了一定理论基础后他便开始尝试创作蓝调音乐；到21岁那年他创作的一首歌曲被正式授予版权，成为首批获得蓝调音乐版权的弄潮儿之一。 接下来更大的机会降临到这位勤奋的年轻人身上。1924年他有幸得到当时有“蓝调之母”的黑人女歌唱家马雷妮（Ma Rainey1886-1939）的赏识，并为与她合作组建了一支叫「夜猫」的蓝调爵士乐队，由他担任领队和钢琴演奏。他们的乐队在芝加哥变得越来越有名气，他也因深受观众的喜欢而有了“乔治亚汤姆”的名号。 随着时间的过去，托马斯在蓝调世界里终于功成名就。他的两首原创蓝调歌曲分别由两家知名公司录制成了唱片，他因此跻身于芝加哥顶级蓝调作曲家的行列。到了他29岁那年他与一名吉他手合作录制的一首歌曲唱片居然卖出了700多万张的巨量。至此他的个人奋斗轨迹似乎也已迈入人生的顶峰阶段。 ● 试探和拯救的双重变奏曲 虽然托马斯在世俗名禄道路上取得了如此惊人的成功，但作为从小就是基督徒的他与神的关系却变得越来越远。于是一场试探和拯救的双重变奏曲随之在他身上发生。 早在1926年的一天晚上，托马斯在舞台上表演时突然发现自己的身体出现了一种无法控制的摇摆状况；逐渐的他的精神状态也变得越来越不稳定，以致发展到他完全无法正常排练、创作及上台演出的地步。看了医生后他被诊断是患了忧郁症，已到了即将崩溃的程度。为此他的母亲专门赶来把他接回亚特兰大老家静养。在疗养期间，母亲多次建议他不要再继续沉湎于以世俗为友的爵士音乐，而要用音乐才华去事奉神。然而，被财富和名誉迷住双眼的托马斯那时听了却完全不为所动。 过了一段时间当托马斯的病情有所好转，他即离开了母亲回到芝加哥，继续在娱乐圈里去玩他的蓝调。可是没过多久，他的精神忧郁疾病又再次复发，这次变得更加严重，甚至连医生都束手无策。他本人则被疾病折磨到一度想到通过自杀来加以解脱。 当人的路走到尽头时往往神会为他开启一扇大门。后来托马斯把自己这两次的得病称之为“上帝的干预”（God’s Interruption），目的是要把他从世俗和魔鬼的手中拉回到神的怀抱。就在他走投无路之时，有一天他的一位亲戚给他介绍了当地很有名的一位“信仰治疗师”哈立主督（ H.H. Haley）为他治疗。那天发生了一件超自然的神奇事情，导致这困扰折磨了他两年之久的顽疾被完全医治。 在治疗中那位牧师说过的一句话给他留下深刻印象：“托马斯，主有太多的工作要你去做，不会让你去死。”他回想起早在自己21岁那年在美国黑人浸信会的年会上听到一位著名歌手演唱《我愿意，你呢?》这首赞美诗歌时心中的那份感动，希望将来有一天也能够像她那样成为为上帝国度唱歌的创新音乐家，只是那一刻的萌芽不久就被世俗的诱惑所扑灭，…。如今他下决心要从头再来。 ● 蓝调福音音乐的先驱者 […]