男人需要旷野

箴言21:21   追求公义仁慈的,就寻得生命、公义和尊荣。

阅读经文:箴言 21:19-22

19 宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。20智慧人家中积蓄宝物、膏油,愚昧人随得来随吞下。21追求公义仁慈的,就寻得生命、公义和尊荣。

第19节:宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。Better to live in a tent in the wild than with a cross and petulant spouse.《The Message》

很早以前,上帝要该隐去流浪。因此男人的身边,应该有一片旷野。很可惜,该隐选择住了下来,从此男人失去旷野。男人要竞争较胜,在商场里拥挤,在工作中争 取立足之地,在热门中打拼,在评估表格里攀爬等。我们往人多的地方去,在多人看见的地方表演。 连一点点独处的旷野也糊掉。结果,时代进步,男人退化。

退化的男人,身边的妇人会爱争吵;沮丧的男人,同住的妇人易使气。这是男人失去旷野的反作用力,是太小空间撞击机率的提升,争吵与使气是人际压力要寻找外 泄的方式。这时增加人际的距离,到旷野是降压的好方式。这是热力学的原理,也是圣经所讲的光景:「宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。」(箴言21:19)(张文亮教授)

妇人爱争吵,易生气,要怪女人吗? 不,这是男人失去旷野的症候群。重回旷野吧。

恶人做了义人的赎价

箴言21:17   爱宴乐的必致穷乏,好酒爱膏油的必不富足。

阅读经文:箴言 21:16-18

16迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。17爱宴乐的必致穷乏,好酒爱膏油的必不富足。18恶人做了义人的赎价,奸诈人代替正直人。

第16节:迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。Whoever wanders off the straight and narrow ends up in a congregation of ghosts.《The Message》

这节经文使我想起本仁约翰写的《天路历程》。本书讲述一个“基督徒”为寻求永生而踏上荆棘遍布的遥远之旅。当基督徒离开毁灭城去寻找天国时,一路上遇到了各种阴险人物的诱惑和凶险,经历了许多考验,也学会了怎样抵制诱惑、战胜困难,终于抵达天国,天门为他而开。

这一路上的阴险人物便是撒旦和邪灵的化身,牠们的目的便是要基督徒离开正道。只要基督徒离开正道,牠们便可以完全控制他,让他身不由己地做出原本不想做的事情。这也是人生的本相,我们若没有神的话在心中做指引,便会落入撒旦的诱惑和掌控中,还以为自己很聪明。

一个半克劳因的故事

箴言21:13  塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。

阅读经文:箴言21:13-15

13塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。14暗中送的礼物挽回怒气,怀中揣的贿赂止息暴怒。15秉公行义使义人喜乐,使作孽的人败坏。

第10节:塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。If you stop your ears to the cries of the poor, your cries will go unheard, unanswered.《The Message》

戴德生在信心的操练方面,有一个著名的小故事。在他到中国之前,他要学一个功课,有需要时,只向神求,绝不向人开口。那时他在哈迪医生手下当助理,医生人很好,只是因为太忙,经常忘记准时发薪水。戴德生决定不向他要薪水,只凭信心让神提醒他。他立志过简朴生活,把三分之二的钱去济助穷人。有一次他口袋中剩一个半克劳因half crown的硬币,约美元六分钱。

那时有个穷人请他去为将死的妻子祷告,戴德生去他家时,看到有四、五个小孩站着,他们双颊凹陷,是长期饥饿的结果。一位力竭声嘶、疲惫已极的母亲躺在一张破烂的小床上,旁边还有一个婴儿。戴德生祷告后,心想若是硬币可以分为2先令6便士,便可为自己留下一个先令。这时圣灵责备他:“你一面祷告天上的父,一面塞住怜悯之心,将硬币藏在腰包里,这是对天父的应许没有信心。”于是他把仅有的半克劳因给了那家穷人。因为约翰说:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?(约翰一书 3:17)”

八个不当

箴言21:10   恶人的心乐人受祸,他眼并不怜恤邻舍。

阅读经文:箴言21:10-12

10恶人的心乐人受祸,他眼并不怜恤邻舍。11亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智慧人受训诲,便得知识。12义人思想恶人的家,知道恶人倾倒,必致灭亡。

第10节:恶人的心乐人受祸,他眼并不怜恤邻舍。Wicked souls love to make trouble; they feel nothing for friends and neighbors.《The Message》

在圣经里记载着神对某一族人的惩罚,这族人在很高的山上建屋,以为没有人能上到那样的高处去打他们。没想到神说:“你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。”后来这个国家真的被灭亡了。那就是以东,以扫的后裔。

为何神的愤怒临到他们呢?因为神说:“当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同伙。你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着。犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐。他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。 我民遭灾的日子,你不当进他们的城门。他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口,剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。”一共有八个“不当”。这事记载在〈俄巴底亚书〉里。

清洁的人所行乃正直

箴言21:8负罪之人的路甚是弯曲,至于清洁的人,他所行的乃是正直。

7恶人的强暴必将自己扫除,因他们不肯按公平行事。8负罪之人的路甚是弯曲,至于清洁的人,他所行的乃是正直。9宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

第7节:恶人的强暴必将自己扫除,因他们不肯按公平行事。The wicked get buried alive by their loot because they refuse to use it to help others.《The Message》

今天读到一则真实故事,人的强暴有很多方式,这算不算是一种?有个男孩从小学习都很优秀,因此他的父母寄望他长大后能做医生。但是孩子对医学并没有兴趣,跟父母没法沟通,于是让自己的成绩往下滑。父母紧张了,找了好多人跟孩子谈。

金钱如风吹的浮云

箴言 21:6  用诡诈之舌求财的,就是自己取死,所得之财乃是吹来吹去的浮云。

阅读经文:箴言21:4-6

4恶人发达,眼高心傲,这乃是罪。5殷勤筹划的足致丰裕,行事急躁的都必缺乏。6用诡诈之舌求财的,就是自己取死,所得之财乃是吹来吹去的浮云。

第4节:恶人发达,眼高心傲,这乃是罪。Arrogance and pride—distinguishing marks in the wicked— are just plain sin.《The Message》

很多人都在问:什么是罪?罪是指何事?不是指杀人放火,奸淫掳掠吗?我有什么罪?我怎么会是罪人?假如和别人比较,说不定,我还比谁好几分。老李对他娘不好,王五整天打骂老婆,张三经常说话不算数。只有我,朝九晚五地上班,领了薪水就交给老婆,每周回去探望爹娘,什么该做的都做了,我怎么会是罪人?

这里智者告诉我们,罪是一种从心里发出的,眼高心傲,觉得自己比人高一等,好一级,就是罪。我们心里把人比下去,看不起人,这就是罪。Arrogance and pride傲慢和自豪,这就是罪。从心里发出来的罪。在神面前,自大了。

“人所行的在自己眼中都看为正,唯有耶和华衡量人心”(箴21:2)。耶和华神衡量人心,我们的心思意念,祂都明如指掌。

耶和华衡量人心

箴言21:1 王的心在耶和华手中好像垄沟的水,随意流转。

1王的心在耶和华手中好像垄沟的水,随意流转。 2 人所行的在自己眼中都看为正,唯有耶和华衡量人心。 3 行仁义、公平比献祭更蒙耶和华悦纳。

第1节:王的心在耶和华手中好像垄沟的水,随意流转。Good leadership is a channel of water controlled by GOD; he directs it to whatever ends he chooses.《The Message》

陇沟是田间的小水沟,水自上游送到田间,要随农田的位置弯曲绕,才能送水到农田。好的管理者贴近所管理,如同陇沟的水,弯曲送达。这也许给人诟病,不够有擘力,不够铁令如山,不够前后一致,不够方针固定,怎能随着所需,流向摇摆?

鞭伤除净人的罪恶

箴言 20:30    鞭伤除净人的罪恶,责打能入人的心腹。

阅读经文:箴言20:29-30

29强壮乃少年人的荣耀,白发为老年人的尊荣。30鞭伤除净人的罪恶,责打能入人的心腹。

第29节:强壮乃少年人的荣耀,白发为老年人的尊荣。Youth may be admired for vigor,  but gray hair gives prestige to old age.《The Message》

人在不同年纪,有不同的美。婴孩期、青年期、中年期、老年期的美都不相同。不用在中年期,要有青年期的美。老年期,不用有中年期的样子。上帝让人在不同年纪,有不同的样子,是祂的美意。

「白发为老年人的尊荣」(箴言20:29),黑发是美,满头白发的人,有另一种美。黑发对光线的吸收,白发是对光线的反射,年轻的日子像是黑发,什么光都吸收,强壮、活泼、有活力。年老的日子,像是白发反射,是智慧的给出,经验的分享,财物的豁达,那是年老的荣耀。不是以得到更多为满足,而是以分享多多为 知足;不是以较力得胜为成就,而是以分享得宜为尊荣。

为长白发而难过吗?为青春渐逝而伤感吗?不,上帝的美意本是如此,每一根白发都在提醒上帝昔日的给与,当今应该分享出。(张文亮教授)

人的灵是耶和华的灯

箴言 20:27 人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。

阅读经文:箴言20:27-28

27人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。28王因仁慈和诚实得以保全他的国位,也因仁慈立稳。

第27节:人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。God is in charge of human life, watching and examining us inside and out.《The Message》

「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。 (箴言20:27) 」 上帝创造人,是按着祂的形象。人堕落之后,这形象仍在心中,称为「人的灵」。这是人的良心,提醒人要守道德,不要犯罪;要公正,不要欺压人;要遵行真理,不行错谬的事;要渴慕永生,不以世事为满足;要寻求永恒,不以短暂为依归。

良心是上帝放在人心中的灯,照明黑暗。良心是上帝的灯,不是自己的灯。良心是见证上帝的作为,不是以自己的良心为惟一的标准。良心如同黑夜里的月亮,反射太阳光。如果要驱除黑暗,则需日光,那是上帝的真光。耶稣的救赎,才能拯救黑暗中的人。

凭良心行事是不够的,我们需要上帝的真光。自称拥有真光的人,也要格外小心,不要比不上有良心的人。(张文亮教授)

人的脚步为耶和华所定

箴言 20:24  人的脚步为耶和华所定,人岂能明白自己的路呢?

阅读经文:箴言20:23-26

23两样的法码为耶和华所憎恶,诡诈的天平也为不善。24人的脚步为耶和华所定,人岂能明白自己的路呢?25人冒失说「这是圣物」,许愿之后才查问,就是自陷网罗。26智慧的王簸散恶人,用碌碡滚轧他们。

第23节:两样的法码为耶和华所憎恶,诡诈的天平也为不善。God hates cheating in the marketplace; rigged scales are an outrage.《The Message》

耶和华神是一个有个性的神,借着祂的喜好和憎恶让信徒明白,我们所相信的神是一个怎样的神。我们要认识神,才知道怎样与祂同行,才知道怎样祷告,怎样祈求。

耶和华神是一个憎恶欺骗和不公平的神,这表示祂是一个正直而公义的神。所以使用两样的法码或诡诈的天平之人,不要想得到耶和华所赐的福。