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以赛亚书61: 8  因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。

阅读经文：61:1-11

1「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、被囚的出监牢， 2 报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人， 3 赐华冠于锡安悲哀的人代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」

从本章起至六十二章为先知论述到弥赛亚来临时的黄金时代。本章的信息带着欢欣的气氛，论到耶路撒冷将被重建，世上的列国将来到锡安同享欢乐，以及万民将并且获得永恒生命之光。

本章接续第六十章，论到受膏者的来临要带来锡安的复兴。这是一段双重的预言，先知以「受膏者」来同时比喻自己和那将要来的弥赛亚。第一，先知借此宣称他的任务乃是安慰被掳到巴比伦受难的人，面对那被掳到巴比伦七十年的百姓，先知预告他们将要被「释放」（这是依据禧年的规定而来的宣告，象征弥赛亚来临的时刻，将要赐给所有信靠祂的子民真实的自由，正如一切为奴的人从买主的手中得自由之身一般，因此先知也就宣告这是「耶和华的恩年」）。第二，先知借此预告救赎主初次降临道成肉身在地上所做的工，而耶稣基督一开始出来传道的时候，便公开引用以赛亚的这一段的话作为就职的宣告（61:1-2）。

以赛亚书59: 20 「必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里。」这是耶和华说的。

阅读经文：59:1-21

1耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见； 2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。 5 他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。

在本段中，先知首先告诉百姓，上帝并非没有能力拯救他们，而是因为他们本身的罪孽使他们与神隔绝，以致于上帝不愿意听他们的祷告（59:1-3）。为了进一步说明百姓犯罪以致于上帝不愿意拯救的原因，先知分别从手、指头、嘴唇、舌头、脚等方面，列举百姓所犯的诸项罪行（59:4-8指出他们的手沾染无辜之人的血、他们的指头偷窃掠夺财物、执政者嘴唇言而无信以谎言谋己利、他们的舌头诋毁上帝、他们的脚四处奔走行恶）。

以赛亚书57:1 义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去，是免了将来的祸患。

阅读经文：56:9-57:21

56:9 田野的诸兽都来吞吃吧，林中的诸兽也要如此！ 10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤，但知做梦、躺卧、贪睡。 11 这些狗贪食，不知饱足；这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。 12 他们说：「来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。」

在先知论述完对外邦人的接纳之后，接着提到耶和华神将对恶人的惩治，就连神的百姓也在被审判之列。神的审判第一部份是针对社会的领袖，指出他们盲目腐化的崇拜（56:9-57:13）。第二部份是对一切犯罪顽梗的百姓，指出他们属灵的淫乱与虚谎（57:14-21）。在一连串的指责之后，神向他们揭示了不变的恩典与接纳，凡向祂心存谦卑的人，祂必安慰医治（57:15-19）。

在第一部份的论述中，先知指责宗教领袖没有看到迫在眉睫的警讯，也没有向群众发出警告。他们只知贪图追求个人的利益，躺卧做白日梦。他们不顾明天，也不顾神将临到的审判（56:12）。他们被形容为「瞎眼的」以及「哑吧狗」，没有看到正日益逼近的「田野的诸兽」与「林中的诸兽」（两者均象征列强）将对犹大进行的侵吞行动。

以赛亚书55: 6   当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。

阅读经文：53:1-13

1「你们一切干渴的，都当就近水来！没有银钱的，也可以来！你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 2 你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。 3 你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。 4 我已立他做万民的见证，为万民的君王和司令。 5 你素不认识的国民，你也必召来，素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。」

先知在前一章论到神应许耶路撒冷将充满归回之民，圣城将在神大能庇护之下永远获得平安之预言后，进一步以本章正式向余民邀请，鼓励他们不要在古列下诏使他们重获自由之后，仍留恋富裕的巴比伦追求他们商业上的亨通而不愿归回。当然，先知也考虑到，余民们或许也会想到归回耶路撒冷时的长途跋涉，路上也可能遇到危险，因此犹豫不肯回国。

因此，在本章一开始，先知便点出了信息的重点，他告诉百姓，那该注重的不是他们可以能透过商业贸易在巴比伦的获利，而是他们需要神救恩之水来治他们的心灵干渴（55:1-2「你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人得饱足的呢？」此语乃是象征神劝勉将归回的百姓，不要留恋在巴比伦所获得的产业，因为这一些都不能使百姓获得心灵的真平安）。

以赛亚书53: 11  祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。

阅读经文：53:1-12

1我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。

4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

本章乃是接续52:13-15对弥赛亚受苦仆人的形容，里面充满著主耶稣生平事奉与经历，受苦与得胜的预言。52:13-15其实是53:1-12的摘要。在五十三章中，先知描述了耶和华神对世人的救赎计划，53:1-9是第一部份，论到受苦的道路，53:10-12则是第二部份，宣示最终的得胜。

在第一部份（53:1-9）中，一开始先知以他和众先知所传的救赎主被厌弃的惊问做为开头。他质问百姓，但并不期待他们回答，只是要表达他的感叹罢了！任谁也料想不到耶和华神竟然会差遣一位并无佳形美容，也没有出众的出生背景的仆人（53:1-2「像根出于干地」一语乃是象征弥赛亚出生于穷乡僻壤，不为世人所看重之地）来施行救赎（这也是继52:14之后对这一位受苦仆人的叙述：「的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁」，象征受苦的仆人被世人弃绝之后所产生的忧患）。因此他被众人所厌弃，因为他们从外表上实在看不出他有甚么特别（53:3）。然而，这一位仆人却要显露出神的大能膀臂。