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出埃及记17章14-16节   耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念，又念给约书亚听。」 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」

汛的旷野位于以琳和西乃中间，是埃及一个主要的防卫站，防范从东边经巴勒斯坦进侵的敌人。神在此赐下吗哪和鹌鹑给以色列人，解决他们缺乏粮食的大问题，也借着吗哪教导他们要听从神的话。神的恩赐使以色列人心里舒畅，那时以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按著站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。

神满足了他们的要求，他们就都遵耶和华的吩咐，继续前行，来到利非订(Rephidim)。利非订的意思是「休息地」，位于汛的旷野和西奈山之间。再一次，他们碰到了没有水的问题。这己经不是第一次碰到吃喝的问题了，第一次在玛拉，第二次在汛的旷野，现在到了利非订还是有类似的问题。以色列人有没有变得聪明一些，有更好的心态来面对困境呢？

百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：「给我们水喝吧！」摩西对他们说：「你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？」百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」摩西就呼求耶和华说：「我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。」(出17:1c-4)

百姓还是使出老套，像孩子一样，与摩西争闹。摩西说他们是在「试探耶和华」，因为前面几次的困境神都为他们解决了，为什么他们还要用吵闹的方式去表达？好像很幼稚的孩子一样。并且说摩西把他们从埃及领出来，要使他们和儿女及牲畜都渴死!  如此诬蔑摩西的动机，令人伤心。而且还几乎暴动，有人想拿石头打死摩西。他们拿埃及的富足与旷野相比，对现实感到不满。为奴甚久，己成了没有理想的一群人。

耶和华对摩西说：「你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：「耶和华是在我们中间不是？」(出17:5-7)

摩西按照耶和华的指示，击打磐石，石中流出水来。他又给这地起名叫 「玛撒」，意思是「试探」；又叫「米利巴」，意思是「争闹」。

这时以色列人的另一个敌人出现了，那就是亚玛利人。根据以色列拉比的说法，雅各的哥哥以扫，年老后曾叫来孙子亚玛力，对他说：「我已无法杀死雅各，现在我将此重任托付你和你的子孙──要灭绝犹太人，绝对不要手软。」

根据〈申命记〉25章17-19节的记载，亚玛力人在旷野路上遇见以色列人，趁他们疲乏困倦时，击杀他们后边软弱的人，并不敬畏神。因此神要以色列人将亚玛力的名号从天下涂抹。

不管怎样，一向有沙漠之狼称号的亚玛力人看到有这么多人在旷野中行走，老弱妇孺走得比较慢，有的就落后了。便趁著以色列人不注意时开始掠夺。因此摩西叫约书亚带兵与他们争战，他拿着神的杖上山，站在山顶上，他的手举起，以色列人就胜，反之则败。当他疲累时，亚伦和户珥各扶持摩西的一只手，不使下垂，终于大败亚玛力军队。

在这场战争 .约书亚和众人的努力固然重要，摩西，亚伦和户珥的同心举手代祷更是重要。当摩西的手下垂时，以色列人就败给亚玛力人；当摩西的手高举时，以色列人就节节得胜。这情形告诉了我们一件很重要的事，就是代祷的重要。有许多传道人在前面传福音时，必须有人为他祷告。

曾经有人很羡慕讲道王子司布真的才华，他去司布真的教堂拜访后。司布真说要带他去参观他们教堂的引擎发动处，他们往地下室走，看到一大群人在祷告。司布真告诉那位访客，那就是他们教会事工的引擎发动处。多祷告，多有能力；少祷告，少有能力；不祷告，没有能力。

耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念，又念给约书亚听。」 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」

耶和华尼西是何意呢？「耶和华尼西」意思，单纯来说，是神的旌旗、旗帜、旗号。黄彼得牧师对此有更详细的解释：

A .尼西的意思

1.“耶和华是我的旌旗”。我们是属于耶和华的军队，不是属于人或某一团契，也不是属于魔鬼。

2.神是我们的统帅，我们是祂的精兵。我们要听祂的号令和指挥，要完全听从祂。

3.我们是为神而战，神的仇敌就是我们的仇敌。除了魔鬼，撒但和肉体以外，我们没有别的仇敌，千万不能与弟兄彼此残杀。

4.我们是靠神而战。神赐我们战争的力量，也是神为我们而战。要完全靠圣灵才能成事！我们不能靠人，靠知识，靠手腕等。

B.尼西的战争

1.是歼灭战。是拼个你死我活的。不是亚玛力人将以色列人消灭，就是以色列人将亚玛力人消灭。到了扫罗为王的时代，神也吩咐将之除灭(撒上15:3/18)。所以在这场战争上是不能妥协，也不能减轻。

2.是恒久战。世世代代的战争(出17:16)。撒但一次失败后，它还会再来。它会另换方式来攻击，通常用肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲等不断地攻击，使我们内部自相残杀直到瓦解，所以要小心。详述撒但对历代的攻击。

因此，我们要像约书亚和摩西等人，归在神的旌旗下（尼西），为神打美好的仗！

出埃及记16章4-5节      耶和华对摩西说：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。」

当日，耶和华拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人在海中走干地，水在他们的左右做了墙垣；水却回流，淹没了那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。以色列人看见埃及人的死尸都在海边，看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和他的仆人摩西。

摩西和米利暗带领以色列百姓赞美耶和华。但是，现实的生活需要摆在眼前。以色列人在旷野走了三天，到了书珥的旷野，找不着水喝。再走到玛拉，有水了，可是水很苦，喝不了。百姓就开始向摩西发怨言了。他们己经忘了行奇事的神与他们同在，虽然天天都看得到云柱和火柱，他们却不懂得向神求，而是用怒气来发泄不满，说：「我们喝什么呢？」

摩西呼求神，神就指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。每个临到我们身上的困难或问题，都在试验我们对神是否有信心。有的人碰到问题就抱怨。抱怨其实是奴隶的心态，以色列人做奴隶时，完全不能自主，端看主人脸色，因此抱怨就成了面对困难的唯一途径。现在他们就用这种心态对应摩西，自己不想负一点责任。

摩西比他们成熟一点，他己经知道自己根本没有能力做这大事，来照顾带领以色列人，但是他懂得向神呼求。摩西进入生命的第二个时期：我不能，神能。

离开玛拉，到了以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营(出15:27) 。 神知道他们的需要，领他们到可安歇的水边。

以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间汛的旷野。 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：「巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！」(出16:1-3)

第一个困境，没有水喝；第二个困境，没有粮食了。第一个困境解决了，在第二个困境时，埋怨得更厉害，甚至说巴不得早死在埃及地耶和华手下？神听了他们的哀求，计划了一大轮，花了九牛二虎之力，终于解除了他们的奴隶身份，现在他们说巴不得早死在埃及，因为埃及有肉吃？只要有肉吃就宁可终生为奴，让子孙也辈辈为奴？

换了你是神，听到这样的埋怨，你会怎样回应呢？

当我们碰到困境时，是否也用这样的心态回应神呢？

其实我很同情在旷野中的以色列人，想到没水喝，没肉吃，我也觉得难受。每天在沙漠旷野里走来走去，不知何时才到迦南地，要是有谷哥(google)就好了，至少看看还有多远，看看附近有没有水泉或卖珍珠奶茶的？若是有抖音tik-tok就更好，大家聚在一起看得嘻嘻哈哈，一点都不感到生活枯燥无聊。但是他们眼前只有无垠的沙漠和旷野，头上顶着大太阳，脚下踩着如火烧过的沙子。真的一点也不容易。

但是他们有个盼望，要到迦南地去成立一个属于他们自己的国家。说真的，有理想的人并不多，大多数人只希望有安定的生活。现实和理想的拉锯，不停地折磨着他们的肉体和心灵。他们晓得有个神，但是这个神，不知不觉，变成了他们的奴隶。祢把我们带出埃及，祢就要为我们预备吃的，用的，喝的。在埃及，他们的主人就是这样对待他们，事情没做好就又打又骂，总是有无情的鞭子随时落下来，疼到他们的心底。因此，现在他们对事情不满，就直接发泄，为什么没有这个，为什么没有那个，老是做不好，岂有此理! 这就是翻转的奴隶性格，不会思考，只会埋怨。

虽然神借着摩西教育他们:「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。」但是要让以色列人学会敬畏神，信靠神，是一条漫长的路。

神知道百姓肉体上的需要，但他们的灵性也需要成长，因此神对摩西说：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。」(出16:4-5)

到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：「这是什么呢？」摩西对他们说：「这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按著各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。」以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按著自己的饭量收取。 摩西对他们说：「所收的，不许什么人留到早晨。」然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了。摩西便向他们发怒。(出16:13-20)

一俄梅珥大约是2.2公升。吗哪的意思在希伯来文就是：「这是什么？」那是由天上降下的食物，喂养了以色列人四十年在旷野漂流的日子 。摩西形容它的样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。

神赐下吗哪，也赐下规矩：1. 按著各人的饭量，按着人数，各拿一俄梅珥。2.当天的当天要吃完，留到第二天会生虫变臭。3.只有六天可以收取，第六天要收两天的份，因为第七天就没有了。而且第六天收的双份放到第七天不会变坏，也不会生虫变臭。4.天一亮，太阳一出来，吗哪就化了，捡不到了。所以不可以睡懒觉，要早睡早起。

最奇妙的就是，以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按著自己的饭量收取。「多收的也没有余，少收的也没有缺」，这也是形容基督徒的人生，多赚的没有余，少赚的也够用，所以我们不用羡慕别人的屋大富足，因为按著每个人的量，多吃的不一定健康，少吃的不一定吃亏。

神借着吗哪训练以色列人相信祂的话，顺服听从祂的话。因为神知道只有如此，他们才能平安的走到迦南地。

出埃及记13章20-22节   他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

当以色列人扶老携幼地出埃及时，他们会不会觉得在作梦呢？摩西和亚伦会不会感动到流泪呢？终于告别四百年的奴隶生涯，神的应许是那样的真实。〈希伯来书〉11章1节说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」他们曾经不相信摩西，抱怨生活中的苦楚，没想到原来神的计划是如此美好，早知如此，多挨几鞭又算什么？因为自由在望了。能够凭著信心看到所望之事的实底，见到未见之事的确据，我们就不会常常埋怨了。

但是一个得救的经验之喜乐，能够维持多久呢？逾越节和基督教的受难日很相似，只不过在后者，神以祂的爱子代替了羊羔，亲自死在十字架上，承受了世人的罪。接受了耶稣这救赎之恩的人，就好像得救的以色列人出埃及，不再是撒旦的奴隶，在基督里得到了真正的自由。但是这就够了吗？要到迦南地，神的应许之地，还有一段遥远的路，他们的信心能撑多久？我们的信心又能撑多久？

法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。(出13:17-22)

从埃及到迦南有两条路，比较近的一条要经过非利士人的地，非利士人是居住在迦南南部海岸的古民族，拥有冶铁技术，懂得制造武器，万一打起仗来，未经世面的以色列人受到惊吓，可能就立刻跑回埃及。所以神带领他们走一条没有人想到的路。但是神也知道他们没有GPS，也没有地图，所以神在白天用云柱带领他们，夜晚用火柱保护他们。

埃及那地区的气候白天非常炎热，云柱不但可以带领，而且可以遮住阳光；火柱在夜晚可以照亮，温暖，赶走野兽，等等，神的想法总是非常周到。

耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营。当以色列人往海边走时，法老得到消息，以为他们在旷野迷路了，不然怎么会朝着大海走呢？法老太开心了，立刻预备他的车辆，带领六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长去追赶以色列人。

往海边的路并不好走，那是一条山路，两边都有又高又陡的山，当法老带着军兵追来时，以色列人根本没有地方逃。

法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。 他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？ 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。」(出14:10-12)

以色列人出埃及这一段历史比本仁约翰写的《天路历程》更惊心动魄，因为他们时时都面临着巨大的威胁。以色列人四百年来受惯了埃及人的奴役，一听到他们的声音就害怕，想到他们就发抖，现在看到法老带着军兵飞也似的赶来，都吓到六神无主。奴隶的心不懂得反抗，也不会自卫，只知道主人来了就要挨打受屈辱，别无选择。他们完全忘了救他们的耶和华神，开始埋怨摩西。当我们信主后碰到不顺时，也有人问，是否因为得罪了他们以前拜的偶像，所以才会被惩罚？

此时摩西说了一句很关键的话。摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」(出14:13-14)

摩西以他对神的信心，来提醒百姓他们所倚靠的是谁，坚立百姓对神的信心。神的作为立刻就彰显出来。

在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。(出14:19-20)

这是何等奇妙的一幕，云柱会转，转到以色列人和法老之间。以色列人那边是亮的，光明的；法老和军队这边是黑暗的，什么也看不见。

然后摩西举手向海伸杖，海并没有马上分开，而是起了大东风。大东风吹了一夜，海水退去，现出干地。我自己这样想：天父啊，祢真是要急死摩西了。他整整等了一夜啊!

这就是神给摩西和我们的功课，神在行奇事时，祂要我们对祂有信心，不要怀疑，只要信。不要被环境吓到，不要被困难压死，神比任何环境都大，祂超越一切的困难。要安心等待，看耶和华要向我们施行的救恩。

整整一夜，法老的军队在黑暗中摸索，无法靠近以色列人。然后，他们眼睁睁地，不可置信地，看着以色列人走入红海，走在海水分开的干地上。当以色列人都到了对岸时，神的云柱不再阻挡法老和军队，他们迫不及待地冲入红海，才发现问题大了，海里的地不再干硬，泥浆使马车寸步难行。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。我一直在揣测，当神从云火柱中向埃及的军兵观看时，是否扮了个鬼脸，伸出了舌头，才会把他们吓成那个样子。这时埃及人才明白耶和华神在攻击他们，可是想逃己来不及。

神叫摩西再次向海伸杖，海水复原，想逃跑的也被神推入海里。埃及军队全军覆没。这时以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。

今天向您介绍一个视频，是考古学家Ron Wyatt对以色列人过红海做的研究。