弥迦书 5:2 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。」
在众多经典圣诞歌曲的诗人中，菲利普斯可能是唯一一位因亲自到过耶稣诞生之地而写出圣诞赞美诗篇的作者。1865年的冬天，正在费城担任圣三一教堂牧师的菲利普斯安排了一次去欧洲和中东巴勒斯坦地区的旅游；就在耶诞节平安夜那天，他和同行者一起骑着马从耶路撒冷出发前往伯利恒。在后来写给父亲和教会的信上他大致描述了那天的经历和感受：
「我们大约只花了两个小时就到了伯利恒这个小镇，它坐落在一座山的东边山脊上，周围是梯田式的花园，比我在巴勒斯坦见过的任何其它城镇都要漂亮。小镇最突出的标志是《耶稣诞生教堂》（Church of the Ativity，建于在西元四世纪三十年代的君士坦丁大帝时期）。这个古老的教堂目前由希腊人、拉丁人和亚美尼亚人教会共同拥有，他们各自拥有自己的修道院。
以赛亚书7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。
马太福音 1:21-24 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 22 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说： 23 「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。）
这首诗歌有一个显著特点，就是在英文的歌词中它的每一节开始都是从“O”开始，这就涉及到早期基督教诗歌吟唱风格中的“对唱”或“轮唱”，英文叫“O Antiphon”。据说还是保罗和巴拿巴曾经事奉过的那个安提阿教会，它的第三任主教圣依格那修（Saint Ignatius of Antioch）有一天看到两个天使唱诗班对唱的异象，接着他就将这种方式引入到自己教堂的崇拜仪式之中，用于诗篇的颂唱。之后这种唱法逐渐传开，先进入犹太社区的教堂，再传入拜占庭和亚美尼亚教会，成为教堂敬拜礼仪中不可或缺的一部分；两个多世纪之后又被罗马教廷的教会接受，广泛地应用在《格列高利圣咏》的制定之中。而《以马内利恳求来临》这首歌正是这种背景下的产物。
马太福音 2:1-3 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 2 「那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。」 3 希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。
马太福音 2:9-11 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大地欢喜。 11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
老约翰家有一个传统，即无论子女身在何处，结婚与否，每到耶诞节必要回到位于佛蒙特的父母家，大家一起欢度佳节，并要在节日中按圣经中的圣诞记载表演一个节目。而设计节目的这个任务往往又是非长子约翰莫属。
1857年较早的日子里，约翰就开始考虑今年圣诞节家里要表演的节目。他想到自己的几个侄子每年这个时刻就跃跃欲试，争着想要扮演一个角色的需求，于是就根据马太福音第二章来自东方的几位博士在那颗星的指引下寻找及朝见新生圣婴耶稣的记载，创作了一首即有三人分别独唱又有众人参与合唱的表演诗歌。
以赛亚书 9 :1-2 但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。 2 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
《但我知道》最早发表在1920年由傅尔敦编纂的《生命的恩赐》（The Gift of Life）一书中，而那时离第一次世界大战结束才不到二年。我们可以想像，经历了长达四年战争蹂躏和浩劫的英国民众，在那时要面对眼前支离破碎、满目疮痍的家园以及极不确定的未来时，内心会有多么的无助、焦虑和迷茫。因此，作为教会领导人之一的傅尔敦，在那时创作和发表的这首诗歌，显然离不开这一特殊的历史背景。
读者可能已经注意到，诗歌的每一节都是以“I cannot tell how….”（我无法诉说为何….）开头，随后再以“But this I know, ….”（但是我知道….）这样的结构展开。这种句型英文称之为 “Anaphora”（回指）和 “Repetition”（反复），即通过前后的对比和转折来增强所要表达的情感力度。
所有的节日中，我最爱的是圣诞，当然主要的原因是：这是纪念神的独生子耶稣，为我们降生的日子；但是令人感慨的是，有多少人在欢渡圣诞时记得耶稣？街上的装饰，收音机传出的歌声，书店里摆卖的耶诞卡，都该提醒我们圣诞的主人翁是耶稣，但这一切早被白须红袍的圣诞老公公取代了。今天卡上的祝贺词，也多半换上了Happy Holidays!（欢乐假期）
记得乔宏讲过一个圣诞小故事：某一年，一个家庭在圣诞前夕，预备欢度圣诞，家里布置得非常美丽，门窗前摆着盛开的圣诞红，客厅里有一棵装饰得很漂亮的圣诞树，树下放了好几份经过细心包装的礼物。厨房里传出阵阵香味，远方回来的亲人在欢笑、畅谈！就在男女主人把食物摆在餐桌上，大家预备享用时，忽然门铃响了。
路加福音 2 :11-14 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 12 你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。」 13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说： 14 「在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！」
所有的节日中，我最爱的是圣诞，当然主要的原因是：这是纪念神的独生子耶稣，为我们降生的日子；但是令人感慨的是，有多少人在欢渡圣诞时记得耶稣？街上的装饰，收音机传出的歌声，书店里摆卖的耶诞卡，都该提醒我们圣诞的主人翁是耶稣，但这一切早被白须红袍的圣诞老公公取代了。今天卡上的祝贺词，也多半换上了Happy Holidays!（欢乐假期）
记得乔宏讲过一个圣诞小故事：某一年，一个家庭在圣诞前夕，预备欢度圣诞，家里布置得非常美丽，门窗前摆着盛开的圣诞红，客厅里有一棵装饰得很漂亮的圣诞树，树下放了好几份经过细心包装的礼物。厨房里传出阵阵香味，远方回来的亲人在欢笑、畅谈！就在男女主人把食物摆在餐桌上，大家预备享用时，忽然门铃响了。
腓立比书 2:5-8 你们当以基督耶稣的心为心。 6 祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。
看完电影《亲爱的，我把孩子缩小了！ 》后，我再次意识到「大小」在我们日常生活中的重要性。
对许多人来说，大小意味着重要性、力量和可靠性。尺寸越大，分量越重，也越重要。基督教教会也存在着同样的思考模式。教堂越大，信众越多，教会就越受尊重。教会的预算规模也可能起到一定作用。这有时被称为“规模综合症”。
当门徒听到天国的教导时，他们以为耶稣说的是地上的王国，于是开始询问他们当中谁最伟大。他们认为，这个人会在基督的国度里占据最有权势的位置。甚至连父母也开始为自己的孩子争取。 有一位母亲甚至向耶稣恳求：「耶稣，当你的国降临时，请让我的儿子们坐在你旁边，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。」
耶稣指著一个孩子告诉他们，通往天堂的门是很小的。只有极其渺小的人才能进去。即便如此，你也不能带任何东西进去。耶稣对他们的劝告是：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）现代的解释是：“你们必须先变得渺小。”
腓立比书 2:5-8 你们当以基督耶稣的心为心。 6 祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。
看完电影《亲爱的，我把孩子缩小了！ 》后，我再次意识到「大小」在我们日常生活中的重要性。
对许多人来说，大小意味着重要性、力量和可靠性。尺寸越大，分量越重，也越重要。基督教教会也存在着同样的思考模式。教堂越大，信众越多，教会就越受尊重。教会的预算规模也可能起到一定作用。这有时被称为“规模综合症”。
当门徒听到天国的教导时，他们以为耶稣说的是地上的王国，于是开始询问他们当中谁最伟大。他们认为，这个人会在基督的国度里占据最有权势的位置。甚至连父母也开始为自己的孩子争取。 有一位母亲甚至向耶稣恳求：「耶稣，当你的国降临时，请让我的儿子们坐在你旁边，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。」
耶稣指著一个孩子告诉他们，通往天堂的门是很小的。只有极其渺小的人才能进去。即便如此，你也不能带任何东西进去。耶稣对他们的劝告是：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）现代的解释是：“你们必须先变得渺小。”
以赛亚书 9:2 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
以赛亚书 9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
最近朋友送给我一首歌，歌名叫「Christmas With a Capital “C”」，是几个美国福音歌手新推出的一首圣诞歌曲。它是这样开始的：「当我去咖啡店时，女店员对我说：假期快乐。我说，我很快乐，但是只有一个节日能让我如此快乐，那就是圣诞节，一个记念耶稣基督降生的日子。不管你怎样称呼它，你也没办法改变它。圣诞快乐，以一个大写的C字开头…..」
自从北美的公立学校禁止庆祝「圣诞节」以来，我想我们都别得很辛苦，不知道如何去表达心里的那份抗议，这首歌实在把我们的心事都唱出来。是的，没有一个节日能够带给我们今天有如此的喜乐，因为耶稣基督降生在我们中间。
万鬼节刚刚过去不久，在许多机关和学校都大事特事地庆祝。有的公司特令职员当天可以穿睡衣上班，打扮成鬼怪；有的银行也命令职员打扮成妖精魔鬼；学校里更不用说了，在小学里为了庆祝鬼节，为了开万鬼会，老师只上半天课，下半天都拿来搞鬼。
路加福音 1:26-33 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒； 27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。 28 天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」 29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。 30 天使对她说：「马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。 31 你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。 32 祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂， 33 祂要做雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。」
在这个圣诞季，我们总是听到天使的歌声。事实上，圣经从未提及天使会唱歌；只提到他们在圣殿里彼此呼喊，他们有自己的语言，并用言语赞美主。那么，我们为何会有天使唱歌这种美好的误解呢？
首先，天使的声音在我们听来如同音乐一般悦耳动听。相反，我们现代的音乐听起来却像是叫喊、呻吟和争吵。所以你看，我们的歌声甚至不如我们说话的声音悦耳。你知道汉语比其他语言更具音乐性吗？我们应该利用这个特点，好好说话。
以赛亚书 7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。
以赛亚书 9:6-7 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7 祂的权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理他的国，以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
「待降节」是基督教节期的开始。所谓「待降」（Advent）这名辞原出于拉丁文，意思是「来临」，就是等待耶稣基督的再度降临，一方面纪念祂曾降临，一方面则期待祂二次降临。「待降节」更好是说「待降节期」，因为这个节期包括了四个礼拜，就是圣诞节的前四个礼拜。所以一般来说都是从十一月最后的那个主日开始算起，持续四个主日，直到圣诞节达到节庆高潮。今年的待降节从11月30日开始到12月24日。
从教会历史来看，「待降节」可以溯源至主后第四世纪的末期，在那个时候是称为「圣诞节前的准备期」，当时基督徒以40天的灵修、禁食祈祷预备心来迎接救主的圣诞，到了第七世纪时才缩减成四个主日。为何「待降节」需有四个主日呢？这四个主日代表了四个意义：纪念主的道成肉身、主的死、耶路撒冷的毁坏，以及基督即将再来的审判。
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