Archive for category: 每日亲近神

耶利米书 51:20   你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦。

阅读经文:  51:20-40

20 「你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦， 21 用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的， 22 用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女， 23 用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长。」 24 耶和华说：「我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。」

这件事神做得合理吗？神使用巴比伦去惩罚犹大，打碎他们的一切，但是又要报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶，当你读的时候，会不会感到有点矛盾？既然是神要他们做的，怎能怪他们？

让我们来听听以色列人的控诉：“巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。” 锡安的居民说：“巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！” 耶路撒冷人说：“愿流我们血的罪归到迦勒底的居民！”

所以神有怎样的反应，神说：“我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。 他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。”

耶利米书 50:34  他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。

阅读经文:  50:33-46

33 万军之耶和华如此说：「以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。 34 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。」

万军之耶和华如此说：“以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。”这一句形容出神的子民经历的苦境，无法自救的绝望。下一句，神接着说：“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”这下一句话，立刻把以色列人和犹大人的绝望做了个翻转，他们的神还在，他们的神大有能力，他们的神并不只是在观望。祂必申清他们的冤，祂必使全地得平安，祂必使祂的子民有能力去搅扰巴比伦的居民。

我们常常鼓励人：神帮助那些肯帮助自己的人（天助自助者）。但有位牧师说，圣经里没有说过这样的话，圣经说的是，神要帮助那些没有办法帮助自己的人。就像耶稣说的，“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31）”倘若一个人觉得很健康，就不会去找医生；倘若一个人自觉完美，就不会觉得有悔改的必要。所以倘若一个人觉得他很能干，什么都可以自行解决，神还帮他做什么？他可能还觉得神碍手碍脚的。

耶利米书 50:19  我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。

阅读经文:  50:17-32

17 「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。」 18 所以万军之耶和华以色列的神如此说：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。 19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。」 20 耶和华说：「当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。」

神对祂子民的爱，包含了万分的痛。有的人说，为何神要将生命树放在伊甸园里？为何神要给人有自由选择的意志？那不是自找麻烦吗？我相信，在每一个为人父母的过程里，都会经历这种爱的痛苦。为了爱，不得不给儿女学习选择，不得不让儿女犯错，否则孩子从何学习，如何成长？多数华人父母爱孩子太全面，以致孩子长不大，总是倚靠父母，这也是父母的另一种痛。有爱，就会有痛；因为爱，所以痛，不可能没有感觉。

当神说，“以色列是打散的羊”时，这是一句很心痛的话。因为那是神的羊。你看别人的孩子迷路，你不会紧张到心痛，但是自己的孩子失踪的话，父母就会抓狂。因为羊被打散时，就流离失所，会遇见各样的危险，很有可能被撕裂吞食。以色列被谁打敟？是被狮子赶出去了，耶利米以狮子比喻亚述和巴比伦，先被吞灭，后又将骨折断，使她再也爬不起来。神的心何等沉痛。有哪个父母看到自己的孩子被欺负会不心痛，总要向前抢救，但是神为了公义，为了教导子叫离开恶道，祂只能看着他们受苦。真的很苦。

耶利米书  50:5b  来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约。

阅读经文:  50:1-14

1耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。2 「你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：『巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。』 3 因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。」

读旧约的先知书，有时令人觉得很吃力。因为讲的都是历史，不管当时的预言如何惊人，对我们而言都是陈年往事。因此读先知书需要有更多的耐力。因为读好书的收获就是这样来的，当我们静心把一段经文读完时，圣灵就会开导我们。让我们能够从中汲取滋润心扉的营养。假如你期待灵修的时间好像吃速食面，那么你可能看了一大堆文字，却吸收不到什么营养。所以让我们静心地来看第五十章，神怎样论巴比伦。它一共分为三段，一段比一段精采。今天读的是第一部份。

在巴比伦不可一世，傲视群雄，所向披靡时，耶利米勇敢地对巴比伦做了如下的预言：“巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。”彼勒Bel，意思是物主或主人。彼勒是巴比伦人敬拜的神，被推崇为巴比伦诸神之首。另一个巴比伦的主神是马尔杜克，希伯来语是米罗达Merodach。巴比伦的两个王，米罗达巴拉但（赛39:1）和以未米罗达（王下25:27），显然都是用米罗达为名。随着巴比伦城在政治上崛起，米罗达神就开始倍受推崇。据说巴比伦的祭司甚至把原来的神话改编，说米罗达杀死女神蒂阿玛特，用她的身体来创造天地，再用另一位神的血造了人类来事奉众神。

耶利米书 49:11  你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。

阅读经文:  49:7-22

7 论以东。万军之耶和华如此说：「提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？ 8 底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处！因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。 9 摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？ 10 我却使以扫赤露，显出他的隐密处，他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝，他也归于无有。 11 你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。」

以扫是以撒的长子，亚伯拉罕的孙子。以东是以扫的别名，也是“红”之意，因为以扫出生时身体发红，浑身有毛。以扫是雅各的哥哥，因为吃了雅各的红汤，卖了长子的名份；又被雅各欺骗，夺去了父亲对长子的祝福。因此这两兄弟之间说有“深仇大恨”也不为过；不过后来兄弟和好，各住一边，在世时也不再有争执；反而是其后裔不断为敌。

以东的居地地势很高，因此神说：“住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。” 波斯拉是以东北方的一个小镇，以“不能靠近之城”而得名，虽然地势甚高，但是神必让她的仇敌像狮子从约但河边的丛林上来；又如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。以东如大鹰高高搭窝，神却用如大鹰的仇敌把它拉下来。不管人自以为多么有保障，神都可以摧毁。